必多樂信  發希有心

<蓮慈金剛上師2008年3月23日《維摩詰所說經》第185講講經開示>

　接下來《維摩詰所說經》第140頁「囑累品第十四」這一段經文我唸下去。釋迦牟尼佛付囑了彌勒菩薩，未來世祂要幫祂弘揚這本經典的佛法。那底下祂就講原因，為什麼佛陀要這樣吩咐祂：「所以者何。未來世中。當有善男子善女人。及天龍鬼神。乾闥婆。羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心。樂於大法。」這是佛陀的先知先覺。佛有宿命通，祂能夠預測、看到未來。

　　佛陀可以看到多劫以後會發生什麼事情，所以祂預測佛法的三個時期，祂說，未來世中一定還有很多的善信男女，甚至天界的龍天跟鬼神，還有乾闥婆這個神部，所有的神眾，羅剎就是鬼部，所以包括了這些無形的龍天、鬼跟神部，祂們都是有佛緣的。祂們將來會發起阿耨多羅三藐三菩提心，樂於修這個真正的大法。

　　「若使不聞如是等經。則失善利。」如果讓祂們在祂們要發起祂們佛性的時候，沒有經典讓祂們去聽聞的話，就會失掉很大很大的利益，就不能利益後輩的眾生。這是祂預測的話，也是真實的。因為一個人要發起他的佛性，是有時間性的。有的人發心的早，有的人發心的晚。這一世我們都發起了我們的信仰心，是這一世才成熟的，如果這一世沒有這個經典在的話，我們就得不到佛的智慧，就白白浪費掉這一世。那這一世如果沒有像彌勒菩薩這種大善知識出來的話，我們看的經典，沒有人講解，沒有人實踐給我們看，我們也不懂怎麼去實行這個佛法。所以我們的因緣用在這個經典上是正確的，因為我們得聞佛法，碰到這個修佛成就的人，對我們的利益就數不盡的，令我們能夠發起阿耨多羅三藐三菩提心。

　　所以，佛陀在那麼久以前，就開始吩咐彌勒菩薩，將來有人要發這個心，有這個根器的，你一定要把這個經典一直流傳，護持它，讓它不會斷絕。「如此輩人。聞是等經。必多信樂。發希有心。」這些有緣人，「如此輩人」就是未來世要成熟的人，在聽到這一本經以後，一定有很多很多人會發出這種歡喜信受的法樂出來。而且會發起希有心，這個希有心就是說，他過去從來不可能發起，過去沒有的這一種信心，就會產生出來，這就是佛緣生起，轉向佛法，開始要開花結果。

　　所以我常常講，我們先開始起修的人，自己走過很辛苦的路，這都是自己這一生一個寶貴的過程。在學佛當中，你受到種種挫折，你返回頭來要非常的感恩，因為沒有這樣的挫折，你的無明不會消除，你會永遠認為自己都是對的，沒有什麼需要修正的，已經是最圓滿的聖人了。就是因為有挫折，你才會需要去掙扎，不是掙扎世俗的你對我錯，你贏我輸。而是掙扎放棄你自己的無明，掙扎不要輸給你的無明。所以說，「必多信樂。發希有心。」是將來在任何一種環境之下，你都要有這種現象，好的加持，你會信樂，你會發希有心；逆加持的時候，你更加的信樂，更加勇猛的希有心要出來，這才是真正的法器。所以說，要培養一個法器的出現，機會是五十、五十。真正的法器是千錘百煉，煉出來就是不鏽鋼、金剛。

　　所以，佛陀講，你這個經典一定要讓它繼續流傳下去，因為眾生不知道在哪一世、哪一年，忽然他的因緣成熟，他就能夠開竅。所以，絕對不要放棄弘揚佛法。而未來世的人，當他發起希有心的時候，「當以頂受。隨諸眾生所應得利。而為廣說。」應該用你的頂去受持他們這一份心。意思就是說，當佛子發起了菩提心，你就要用你的頂去承受他，去載著眾生；隨著眾生所應該得到的法益，你就為他廣為宣說。

　　你看師尊最近傳時輪金剛法，為什麼祂傳時輪金剛法，因為祂知道時輪金剛大法可以救世救人，最高成就可以成佛。所以祂願意冒著很大的障礙，在世界上廣傳，這是大慈悲。因為師尊要傳大法，魔界統統會來迫害祂的。果然不錯，事實就是這樣。再來呢，祂傳煙供法，煙供法不是大法，但是祂也是隨順眾生去傳，很多人就去修煙供法。師尊也傳時輪金剛橛法，也有一部分眾生樂意去修這個法。所以不同的眾生會選擇不同的法，依他的習性跟他所需要的，他會聽到不同的法。再來祂要傳時輪金剛盾法，也是為了特別的利益眾生去傳這個法。

　　所以，這個就是經典裡頭所講的，當眾生發起了他的信樂，發希有心的時候，你要以頂受，隨眾生所應得利而為廣說，如果不說，就有罪業啦！你看眾生的情況，適時應機而教，而且要廣說，廣說就有很多人會跟隨。這個法就是為了利益眾生而說的。

　　所以，金剛上師在這個道場，我受到你們的供養，我是希望你們能夠來問一些法，這樣子我才能夠利益眾生，才能夠盡我的責任，去教導眾生。這是兩相受益的。

　　如果上師不在，你有問題，你也可以去請教法師，以他們的修行經驗，作為你們的參考。他一定會有他自己的智慧跟經驗，可以賜福給眾生。

　　所以，釋迦牟尼佛說：「彌勒當知。菩薩有二相。」祂說你要度眾生，你不是要廣說嗎？那麼底下祂就講，你應該怎麼樣應機教導，祂談到方法。那這個方法我們下一堂再講，非常精彩，非常好的。希望我們都來領受釋迦牟尼佛的教化。嗡嘛呢唄咪吽。