風追佛老 道學羲農
<蓮慈金剛上師2010年12月26日《瑤池金母收圓寶懺》第28講講經開示>
讓我們一起恭敬合掌，頂禮壇城根本上師、密教歷代祖師，頂禮主尊南無無極瑤池金母大天尊、上師三寶。各位法師、同門師兄姐，大家吉祥。
我們繼續講《瑤池金母收圓寶懺》第十五頁，「覺世品六」。繼續昨天講的：「人心有壞。天理難容。惡如白露。善似青松。齋堂暮鼓。禪寺晨鐘。迷人警醒。福地相從。」昨天解釋的這兩句話，你們今天有沒有更深一層的感悟呢？你們是不是置身在「齋堂暮鼓，禪寺晨鐘」，敲醒你們的迷霧，進入了福地，是不是這個感覺呢？在我們精舍就有這樣子深刻的覺受。在這種地方，自然佛慧會增長，福德也會增長。
接下來，我們要繼續看下去。金母說：「風追佛老。道學羲農(大帝)。超凡出世。尋本朝宗。」風，講的是風氣。我們要追隨好的風氣，而不是追隨習性。那麼我們要追什麼？追隨佛陀，還有所有成就的祖師。我們要追隨的是佛慧。「道學羲農」我們要學道，就要效法羲農大帝，我們中國的聖人，因為祂犧牲自己，去為眾生謀福利研究出這個耕種的方法。神農氏教民間如何去播種，如何收稻穀，可以自己耕作養活自己。這是中國民間的一大發明。因為祂的發明才讓以後累世的眾生都有吃、有住、有文明。祂是我們中國人最早的始祖、幫助我們的聖人。後人都非常的尊崇祂，因為祂犧牲小我完成大我，這就是聖道的榜樣。如此一來，你追隨了聖賢，才會「超凡出世」。如果你追隨的是凡夫俗子，那就是進入了凡塵，墮落輪迴。那要「超凡出世」一定要追隨「超凡出世」的聖賢。如此呢，跟著祂們去「尋本朝宗」。「尋本朝宗」，這四個字，看起來大家也能夠明瞭這個字面上的意義。但是，事實上，這個尋本朝宗呢，是要花很大的功夫，才能尋到你的本，面見最原始的傳承之宗。我們現在學佛，最終也是要回去我們的根本，最原始的本初。
其實明心見性就是尋本朝宗啊！你的本就是你的本心，宗就是你的本性。所以尋本朝宗，依照我們真佛宗的宗旨來講，就是要「明心見性」。聖賢的話呢，只有一句兩句。如果沒有方法可循的話，我們是永遠都找不回自己本初之性的。所以，經典裡頭講是一個理上的原則。我們還要修事法，就是由事、理雙方面的努力，才有辦法真正契入自己的本性。所以，道家講的是超脫凡塵，回歸自己的道本。佛家講的，也是恢復自己本初的佛性，本覺要出來。往世俗去鑽入，就完全背道而馳了。
這話說到這裡呢，我們學佛的人應該有更深一層的認識，對自己學佛的目標，學佛真正的意義，要認識，而不要學錯了。固然我們需要有世間的一切具足，出世間的智慧也要具足。很多人都是僅止於一些世間的滿足，有還不夠，還要更多。請他來學佛，他說，我不得空，我要吃飯啊！我要找錢啊！我要養活我自己啊！我還要養活我的子女啊！我還要供屋，要買屋！我要買汽車，我要貸款！我要付利息！等到我這一切都搞定了，我才來拜佛吧！我現在實在太忙了！但是，你知道，你一旦鑽進去的時候，是回不了頭的。物質上要滿足是不可能的！因為一直在擴充當中，一直在變化當中，你說你什麼時候才會想要放下這些去清修呢？如果說要等到那麼一天才能夠學佛的話，這一生也真是遙遙無期的。
所以，祂勸我們，一定要「尋本朝宗」，不管你在什麼樣的條件之下，都不要忘記尋求你的本源，回到你的本初。這個是最主要的重點，這個是根，而不是枝，本性之外的，都是旁支。
如果你有智慧，得到一些智慧，你慢慢的懂得看，你會看：這最尊貴的我，是這樣子的嗎？你滿意嗎？你滿意這個我嗎？這個我真的是最好的嗎？我相信答案是No。如果你真的對你自己下手的話，去觀察你自己，你並不滿意你現在的「我」。沒有一個人可以完全滿意自己的我，我相信。為什麼？因為還沒有找到最真實的「我」，還沒有找到自己本來的面目。所以呢，雖然跟同輩比起來，我好像有一點特別喔！跟人家不一樣！但是，事實上也只有差那麼一點點，五十步跟一百步的差別。
所以說，在這個身外去求自我，越找越糊塗，越做越煩惱，唯一能夠讓你沒有這些煩惱、恐懼，就是要出世，你要求出世法。出世才能真正讓你沒有這些「我」的煩惱、世間的煩惱、七情六慾的煩惱。所以，有智慧的人，真的是跟人家不一樣。我認為，今天我們真佛宗，就是有一些不一樣的人喔！跟世間的人是不一樣的。我們師尊祂就是不一樣的代表，祂才是自我最大的成就者！因為祂找到了祂的本源，祂找到了祂本來的面目。找到了，沒有什麼可以牽綁到祂的，沒有什麼可以障礙到祂的。
你明白自己的心，你看見你自己的本性。那是什麼呢？我們就給你一個名字，叫作「Buddha」佛，「佛性」。但是你找到了，什麼名，什麼相都不需要了。沒有名，沒有Buddha啦，沒有「我是覺者」啦，統統沒有了。因為有比較，才有名相的。「覺」是跟迷途的人比，你是迷的，他是覺的，這樣子才有分別，你才知道，噢，不要迷，要去覺！但是，真正你看到了，找到了以後，就不用再做這些騎著驢去找馬的事情。每一個人找到的統統都一樣，沒有分別的，就不需要這些名相了。沒了就是沒了，煩惱解脫，統統一如了！嗡嘛呢唄咪吽。