德潤於身 小則川流 大而敦化
<蓮慈金剛上師2010年10月9日《瑤池金母收圓寶懺》第18講講經開示>
頂禮壇城根本傳承上師及歷代傳承祖師、壇城上師三寶，各位法師、同門師兄姐，大家吉祥。
今天繼續講《瑤池金母收圓寶懺》「修功品四」，「德潤於身。小則川流。大而敦化。心明於善。誠堪山動。真可推移。」這兩段，我們知道，道家它是以修道德為基礎的，道德是一種最深最大的品德。這裡講德，你只要看這個德字，就知道這講的是跟修道有關係，是講德行跟品德。
那麼這個「德」呢，是跟什麼相對的呢？「德行」應該跟我們的習性是相對照的。我們講習性，就是習氣跟一些根性。習性是與生帶過來的習氣，那些不是很好的，我們就叫「習性」。那麼跟它相對的呢？很明顯就是德行。如果有人講你習性差，那你就不要生氣，就要想我該怎麼樣去改這習性，那就是要把它變為德行。所以要用這個道來修出你的德行，這裡講德，你這個德如果修的小小，它應該要能夠足以滋潤你個人的身心。小德行修出來就像小川、小河流。川跟流，我們知道是比較小的，那麼大海、湖、它就比較大。小的加在你的身上，它可以滋潤你的身心。就像我們汽車需要機油來潤滑。那天禮拜四，我的車要出去，要去開鐵閘門，三個人搞得滿頭大汗，弄來弄去那鐵鎖就是不開，還以為是鑰匙不對，但鑰匙轉得動，滿身大汗的弄了半個多鐘頭，最後用一個鑽把它撬開，才開了。結論是它缺少潤滑油。
那一個小小的鎖都需要潤滑，那麼我們的人呢？人身經過這麼久的輪迴，你看是不是更需要潤滑呢？我們的心靈已經不知道是什麼樣子了，所以需要用道德來滋潤我們的身體，就好像潤滑劑一樣，讓你的身心時時有川流、有水這樣洗滌，這樣潤滑。祂說，「大而敦化」，這個大也就是無邊，高不可測，又深、又廣大無邊時，那麼它就可以敦化。「敦化」的意思就是很厚重的德行，有溶解你身心的力量，大大的讓你的全身心都被你的大品德溶化掉。那是說你整個人就是道德的化身，你本身就是道。道是量不出來的，無邊無際的修功，你要修到這個地步。
那麼有修的人，有道德的人，心是怎麼樣的？祂講心明於善，對於善惡是分明的，自然就明白不用人家教，不用培訓，自然明白至善的事情，什麼是不好的，什麼是好的，他自然就有明智慧的心念出來，修到後來，「誠堪山動。真可推移。」我們前頭是不是也講「誠」這個字，誠，真誠、誠心，是不是？什麼樣才叫做誠？你最真誠的這一顆心表現出來時，山都會被你移動。我們知道山是最頑固、堅固，擋在面前不動如山，有誰能夠把山推動嗎？自古以來沒有，除了神話故事裡面，那些大佛大神仙好像可以一個如來神掌把山粉碎掉，是不是？那是武俠片跟神話片，電影裡頭科幻片可以，但是真實的歷史是沒有的，那麼山要動的話，只有它自己動，比如地震，地震它才會自己動，你用你的心，要它動它是不動的，所以經文說你要修道，修到你的真誠、誠意足以讓山動。
「真可推移」，你的至真之性，可以把一切一切的障礙速速移開。這個是道德很深厚時，宇宙之間的種種萬象，它都了了分明。所以一個念頭就可以讓山移動，一個真心一出來的時候，就可以推動宇宙的萬象，這就是我們人修行可以造就移山倒海的大力。那這種大力是什麼？佛力最大，修到最究竟、最高時，佛有十大神力，它的力量就是這樣的。菩薩也有大力，它也可以這樣，修行有大小之分、力量有層次之分。那麼我們修功德的人，就要有這樣的一個認識，不要自己得小為足。剛修那麼三、五年或才修那麼幾次，就說自己的成就很高，這叫做螞蟻的眼光。螞蟻不知道人間的事情，師尊講螞蟻是不知道有人間的，因為它的眼睛只是看地上，哪裡有吃的，哪裡有麵包屑，整天在搬、搬、搬，很辛苦的搬，它們覺得已經很了不起了。可是呢，有一天兩隻螞蟻碰面問，你的雙胞胎弟弟哪裡去了？它說不知道，有一天忽然天上來了一個黑黑的飛牒就把它壓死了。師尊說原來那個東西，就是人類的指頭，人類的手指頭好像天上飛來的怪物。所以它不知道人類就像我們現在不知道外星人是什麼回事一樣。地球以外的事情，月球、火星人類全部不知道。這就是說目光狹小，智慧不夠，所以不要以自己小小的一點修行，就想要跟大佛大神仙相比拚。
聽說真佛宗是這樣，盧師尊不是都講開悟、開悟嗎？師尊寫書就說，現在真佛宗的弟子沒有開悟的，也自稱自己是開悟的，就去當人家的老師，自己也去收弟子，也有這樣，這就是螞蟻的心態。最近也有人問我，有一天我在拜觀音，忽然看到觀音出現，我是不是相應我的本尊？如果我相應本尊我可以修金剛法了。你跟她講還沒有相應，她可能不高興，她自己說上師相應法已相應，本尊也相應，再來就剩下金剛法，眾生是很天真的，不太知道這些過程，不明白，只是看到一尊菩薩出來就相應了。相應是有小的相應，也有真正大的相應，所以，不要得小為足，以為小小的蛛絲馬跡現出來，你已經很大了，我們常常會有這樣的錯覺。
修法其實是在修你的品德，修出來的小成就是小的，大的成就其實是大的道德，所以修行是要一點一點的累積。最近有人看到上師很精進，進步得蠻快的，他本身就會很著急，坐立不安，但是這裡已經告訴你，修道、修德的事情，不是一世、兩世的事情。它根本就是多生多世的事情，你這一生修得不好，是因為你前世不用功，沒有好好的修，所以這一世時好時壞，有時好像不錯，有時又好像在退步，像台灣阿里山的小火車。阿里山的小火車爬坡是進一段，退一段，再進一段，又退一段。我看到大家在修行，很多都有這樣的現象，一加油就進，一不加油，它又退回來。這個修行是要潛移默化，是不能急的。這一世你修行成或不成，是有它的因因果果的，並不是每一個人都一樣。
但是基本來說，前世已經修成這一世碰對明師的話，又有這麼犀利的法門，這一世有可能「BINGO」。因為你前世已經可以了，這一世只是溫習而已，恢復你前世的記憶力，它可以像子彈這樣，或像火箭這樣，「咻」到月球去。但是你前世不知道在修什麼東西，這一世就自己把自己耍得團團轉，有時快樂，有時悲哀，看得人家成就牙癢癢，恨不得把自己也推向寶座，可是寶座歸誰坐，也是命中注定的。佛菩薩講因果，我們眾生也要明白自己的因果，今世所受的都是前世種下來的因，怪不得別人。這一世我們就把自己當做全新一個人，不管來歷如何，是不是都要平等努力去做？去修？
還有我們盧師尊告訴你，修真佛密法是有次第的。這句話千萬要記住，並不是每一個人「咻」一支箭就可以射中紅心的，不是的。一般的人還是要按次第好好去修，那怎麼樣的次第呢？第一你就要先修資糧道，資糧道就是要做功德，資糧道不是去賺錢，資糧道是要花錢，資糧道是要去布施，做給人家。如果資糧道是收入自己的荷包，放自己的銀行，這不叫修資糧道，修行資糧道是逆流而做的，是反世間法來做的。世間法是我、我、我，這個也是我的，那個也是我的，統統都是我的。搶呀！偷呀！騙呀！統統都是我的。但修行是反其道而行，這是你的，那個是他的，我統統不要，這個叫做資糧道。是要奉獻跟布施。如果你資糧道修不成，第二條自然也修不成，你修法在修什麼？修法就是要修你的心量出來。學習捨，不斷的捨，捨你的資糧、錢財，捨你的生命，捨你的時間，捨你的力氣，不斷的做給人家，做給人家，做給佛菩薩，這叫做修資糧道。你說我修法做什麼？修法就是要將你世俗的心變成超然的心，從自私的心修到大我的心，這是第一步的資糧道。
今天請摩利支天，如果在資糧道裡，摩利支天天部的特徵是什麼？有誰知道天部的特徵？第一個特徵它一定是大氣，它不小氣的，對不對？整個天空是給全世界的人去頂在頭上的，沒有劃分的，沒有這塊是我的天，那塊是你的天，天的特徵就是大量大氣，很博大。再來一個特徵，它是善良的，它的另一個特徵是善良的。再來一個特徵它是快樂的，樂很大，很光明，這就是天的特徵。那麼摩利支天你請祂來，自然你相應的現象是什麼？你就不小氣了。所以我勸告大家，修行不是一朝一日，固然要精進，但是這個精進是每天要做的，不是忽然有一天你不吃不喝，修得像個神經病，然後接下來又懈怠個十天半個月，不是這個樣的。是要細水長流，最後變成小川小流，小川小流修修修，變成大汪洋，是這樣累積的。
再舉一個例子，「誠堪山動。真可推移。」最近我們精舍不是禮拜天也開始修法，修咕嚕咕咧法，修一些火供。有的人參加一壇，有師姐的朋友就打電話讓她去做照顧老人的工作，護士的事情，只參加了一壇就馬上有人打電話，她很高興。這個禮拜也有新來皈依的師姐，她說上一次來問事房求加持以後，這個禮拜她朋友就打電話問要不要去銀行上班，那感應都很好。昨天我們在那修一壇蓮華生大士法，蓮花一杰本來一直在咳嗽，修完法後法師問她怎麼回事，她說喉嚨發炎，氣管發炎，法師就把放在我桌面的那杯水倒了一些在她的杯中，一邊講話一邊她就咕嚕喝了下去，喝下去後，她就不咳了。
我現在把這些事告訴你，意思是我們修行的人真的在不知不覺中可以移山動海的，可以把障礙推掉，把命運轉變，真的可以感動天地。今天我藉講經舉一個本身小小的例子給你看，神通是不能追求的，真正的神通還是由修行而來的，修行到了，它自然就通。
嗡嘛呢唄咪吽。