蓮慈金剛上師

師尊文集導讀

「宗喀巴檔案」導讀(上)

　　師尊蓮生活佛在第212冊最新著作《盧勝彥的機密檔案》中，有一篇文章「宗喀巴檔案」，師尊在書中列舉與宗喀巴祖師的相似之處，並就是否是宗喀巴祖師轉世之問，以禪宗機鋒回答，非常奧妙。
　　「人問我：盧師尊是宗喀巴祖師再來人否？我答：入門逢彌陀，出門逢觀音。」
　　這一句表面上是指入門看到阿彌陀佛，出門碰到觀世音菩薩；其中入門與出門也可以喻為出生與入滅，也即影射在時間上沒有分割，隨時存在。即阿彌陀佛與觀世音菩薩時時恆在之意。所以師尊以譬喻的方式回答「過去是彌陀，現在是觀音。」讓讀者自己去領會。
　　接下來師尊進一步再回答：「入門逢阿誰？出門逢阿誰？誰是誰？」
　　這一句直指禪宗的第一義諦，意思是入門出門碰到阿彌陀佛也好，碰到觀世音菩薩也好，不管碰到誰，祂們是誰？在俗諦來說，譬如我們修蓮花童子上師相應法，下降的就是蓮花童子，表示俗諦是有分別的。而師尊這一句「誰是誰」的提問，正是破除一切相的究竟義。如果你認為有宗喀巴這個人，就會有宗喀巴的相；你認為有師尊蓮生活佛這個人，就有蓮生活佛的相。所以問師尊是否是宗喀巴祖師的再來人，就是著於相之問，故師尊用機鋒回答「誰是誰」破之。
　　然而師尊這一句「誰是誰」的回答，機鋒暗藏，可以令人即刻開悟，也可以令人更加糊塗。所以師尊再解釋「釋迦未出世，說法四九年，盧師未出世，管他誰是誰。」眾所周知，釋迦牟尼佛有出世，有說法四十九年，但師尊卻說祂「未」出世，否定和肯定好像是互為矛盾。如果用「體」、「相」和「用」來解釋，就會比較容易明白。宇宙的體，即法性，是無形無相，如果要示現出來，就需要有一個相，才會發生作用。師尊的這一句話的意思是，釋迦牟尼佛的法身不可見，我們所看到、聽到的法，只是祂示現出來的相所產生出來的法，以應權宜度化眾生的功用。所以師尊以法性來回答：「管他誰是誰。」意思是要去掉相的執著，不管師尊是誰，是宗喀巴祖師或不是宗喀巴祖師，都不關你的事。師尊常常說，我寫了二百多本書，我沒有寫書；我說法三、四十年，我沒有說法，也是要破除弟子的法、相的執著，因為法性不可見、不可說。
　　師尊寫這篇文章，正是要打破喜歡鑽研學術的有緣佛子的好奇心，以免陷於學術名相的執著。惟有打破這些虛幻的名相，不去管他「誰是誰」，最後才能夠悟入。

「宗喀巴檔案」導讀(下)

　　師尊蓮生活佛在第212冊新書《盧勝彥的機密檔案》其中「宗喀巴檔案」一文，關於弟子「師尊是否是宗喀巴祖師轉世」之問，師佛說：「我在講解宗喀巴《密宗道次第廣論》時，宗喀巴親自現身虛空中，放百寶光明，其光明柔柔綿綿密密，其光如絲，蜿轉旋轉，實在是太殊勝了。（我絕不妄語）我融入宗喀巴身中。宗喀巴入我身中。直到我把《密宗道次第廣論》講解完畢。我與宗喀巴如此的親密，我也沒有什麼話可以說了。」
　　宗喀巴祖師為創立黃教的始祖，制定轉世的制度，注重戒律、實修和學術的研究，黃教在明朝中葉達到鼎盛時期，興旺與聲譽遠遠超過其他教派。而師尊蓮生活佛創建真佛宗，集黃教傳承的精髓於一身，實修方面亦有驗有證，所以密宗很多仁波切認為蓮生活佛是宗喀巴祖師的轉世。
　　宗喀巴祖師第一百世代表甘丹赤巴，親自赴西雅圖專訪蓮生活佛贈法王衣袍，並共同登法座主持法會。當時作為《真佛報》社長的我，因身兼採訪之職，非常榮幸地見證了這一盛舉。這樣的特殊因緣，正是冥冥之中的相應，證明師尊與宗喀巴是有很深的關係。
　　當年師尊講解《密宗道次第廣論》的法語開示，被灌製成CD廣泛流傳。當時我也有一套，聽後受益良多。其中有一件非常奇妙的經歷，令我記憶猶新。一天早上，我剛剛睜開雙眼，忽然看到播放「密宗道次第廣論」的CD Player上方，現出宗喀巴祖師金光閃閃的法像，身穿金黃色法王袍，頭戴法王帽，與華光雷藏寺壇城供奉的宗喀巴祖師的法像完全一樣。但是我知道，這是師尊與宗喀巴祖師的融合體，因為，我看到的是師尊的臉。
　　這是我第一次在白天，而且是睜著眼睛看到宗喀巴祖師顯現，這樣的經歷令我更加的堅信，師尊與宗喀巴祖師是融入的，是不二的。蓮生活佛講解「密宗道次第廣論」，即是宗喀巴祖師的說法開示。所以師尊說：「我也沒有什麼話可以說了。」意思是我與宗喀巴如此的親密，誰是蓮生活佛？誰是宗喀巴祖師？如何分割呢？