蓮生法王盧勝彥2014年1月4日「大圓滿九次第法」第五十講

願菩提「自他互換」 行菩提「眾生平等」 
勝義菩提「不為甚麼而行善」

<蓮生法王盧勝彥2014年1月4日台灣雷藏寺南摩大慈大悲觀世音菩薩護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第五十講>

 我們首先敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮今天的護摩主尊「南摩大慈大悲觀世音菩薩」。
   今天是做大慈大悲觀世音菩薩的護摩,在出發以前,我在壇城修法,我媽媽來了,祂說祂要來參加這一次的護摩法會,因為祂是送子觀音。所以今天特別跟祂求的話,求男得男,求女得女。想要生男孩子的,今天跟祂求就有男孩子,想要生女孩子的,就會有女孩子。我的媽媽現在是送子觀音,祂出現的時候就是抱著一個孩子。再報告第二件事情,我接到吐登達爾吉上師的指示,很快的,祂將轉世在香港九龍。(眾鼓掌),所以住在九龍的弟子要注意了,祂說祂會找跟真佛宗的弟子有緣的夫婦降生。所以,香港真佛宗的弟子,如果是住在九龍,有懷孕的,都有可能,(眾鼓掌)是吐登達爾吉上師來降生的。祂會有一個標誌,有一個記號,就是在祂的右耳跟脖子之間有一顆痣的男孩子會在九龍出生。吐登達爾吉上師跟我的指示是這樣,跟別人指示的,我就不知道了。這幾天祂有出現,跟我講祂要轉世。這是兩件要跟大家報告的事。
    我們今天是做大慈大悲觀世音菩薩的護摩fire offering。觀世音菩薩祂跟阿彌陀佛一樣,大家都認識阿彌陀佛的。但是我今天要講的,跟觀世音菩薩有點不同。在前一個禮拜,我看電視新聞,有一位牧師提到觀世音菩薩,她講了「觀世音菩薩是邪靈」這句話,我來稍微解釋一下。她為什麼說觀世音菩薩是邪靈?有兩點,第一點,觀世音菩薩不男不女。觀世音菩薩有「天人丈夫觀音」,就是男的,化現為女的比較多。另外她還講了第二點,她講觀世音菩薩很淫亂。聽到的人反對的聲浪很多。如果以人的觀點來看,觀世音菩薩真的是不男不女,如果以人的觀點來看,祂真的是邪淫。但是,這是人的觀點,那個牧師所講的只是從人的觀點出發,來批判觀世音菩薩。如果是以慈悲的菩薩來講,觀世音菩薩是真正的菩薩。觀世音菩薩千百億化身,祂在娑婆世界所度的有緣眾生是最多的。在台灣的每一個家庭裡面,都供養著「觀音擦仔」,紙做的觀世音菩薩像,用玻璃框框起來的「觀音擦仔」,戶戶都是如此,觀音廟到處都有。只要是佛教,都有供養觀音,祂所廣度的眾生,就像是人人口中唸的都是阿彌陀佛,戶戶供養的都是觀世音菩薩。觀世音菩薩結眾生緣至深至重,是最偉大的一尊菩薩。(眾鼓掌)
◎以菩薩的觀點來看觀世音菩薩,因為祂有千百億化身,在《普門品》裡寫到,祂要度哪一個人、哪一個神、哪一個惡鬼,祂就會現哪一個身出來度化祂。所以祂不拘男女,因為祂本來就是千百億化身,可以變化為男,變化為女,甚至可以變化為君王,以君王之身來度,或者是以一般身來度,以惡鬼身度惡鬼,以地獄身度地獄,以阿修羅身度阿修羅。因為祂本來就是以千百億化身度眾生的。那位牧師應該也有讀過觀世音菩薩的一些典故。
    在西藏,依藏人的傳說,觀世音菩薩跟一隻猴子結合變成西藏人;也就是說藏人的祖先是觀世音菩薩跟一隻猴子的結合。傳說就是這個樣。你說是邪淫?另外還有一個典故,就是大聖歡喜天嘎拉巴底,大聖歡喜天是很兇惡的神,專門惡毒地害眾生。觀世音菩薩為了要調伏大聖歡喜天,觀察了祂很久。大聖歡喜天嘎拉巴底只喜歡漂亮的女生,觀世音菩薩沒辦法,因為要度化嘎拉巴底很困難,祂就變化為一個很漂亮的女生出現在嘎拉巴底的面前。嘎拉巴底一看,就非常的愛,說:「我一定要娶妳做妻子。」觀世音菩薩就說:「有一個條件,第一個你必須要擁護佛法,擁護佛教,不可侵害眾生。」當然啦!嘎拉巴底喜歡美女,一聽說有這條件,祂便滿口答應,就變成嘎拉巴底的雙身像,變成大聖歡喜天。這就是嘎拉巴底跟觀世音菩薩的結合,變成護持佛法,護持眾生的一個神。我解釋這個事情的意思,就是因為觀世音菩薩大慈大悲,只要能度化眾生,種種方法祂都做。所以為了度化嘎拉巴底,觀世音菩薩顯化嘎拉巴底的女相度化嘎拉巴底。我相信,以人的觀點來看,這是邪淫;以佛菩薩的觀點來看,這是大慈大悲。做人和事情都要看它的源頭,觀世音菩薩是為了度化嘎拉巴底,才顯化女相的嘎拉巴底度化嘎拉巴底。慈悲的一個字,就是「捨」,捨去自己而完全地度化眾生。師尊也有一個「捨」字在心中,(眾鼓掌)怎麼捨?捨身餵虎。剛剛是講觀世音菩薩的偉大,祂是非常的崇高,祂是正法明如來,「過去正法明如來,現在觀世音菩薩」,現在的觀世音菩薩以千百億化身在度化眾生,所以祂的偉大是非常的超越,非常的超然。在我們開悟證悟的人來講,觀世音菩薩是非常神聖的;在世俗人的眼中,大家會講祂「不男不女」「犯邪淫」,你要看祂的出發點啊!祂的出發點是為了要度化嘎拉巴底才這樣的。每一件事情都要看祂的發心,像是觀世音菩薩,祂本身的發心是第一偉大的。(眾鼓掌)
    我今天也看到我的母親,祂那麼辛苦,抱著孩子到處走;送子觀音,不就是抱著孩子到處走嗎?我今天也看到一個,她結婚十幾年都沒有小孩的,常智,對不對?有一封信上寫的她結婚十幾年都沒有小孩的,十幾年後來雷藏寺,灌了一個頂之後,她馬上就有小孩的,那女孩讓師尊取名字。她十幾年沒有生,來師尊這裏灌一個頂就有了,送子觀音送給她一個小孩。你們的心中要想好「我要男孩子」,或者是「我要女孩子」,要想一想才過灌頂幡,別想錯了,心裡太急,想:「我要女孩子,不對!男孩子,不對!不對!女孩子…」到時候生了兩女的一個男的,三胞胎,因為你想了三個嘛!所以,在灌頂的時候,大家要想清楚,不要孩子的就說:「我不要孩子…」不過,現在不同了,孩子都太少了,因為少子化,小孩子都很少。所以,很多小學都關門,希望大家增產報國。

    再講「大圓滿法」口訣部。今天要講的口訣是甚麼?就是發菩提心的口訣。修「大圓滿法」也要發菩提心。為什麼?只要是大乘的法,都要發菩提心。密教有三個重點,一個是發菩提心,一個是出離心,一個是中觀正見。發菩提心是一個重點,才叫做大乘。如果是小乘佛教,就是度自己,不管別人。大乘佛教是度自己,也還要度眾生,才是菩薩。通常菩薩從初地到第十地,千手千眼觀世音菩薩有十一個頭,代表祂是第十一地的菩薩,等於是佛。十地菩薩到了等覺,等於是佛,妙覺就是佛了。所以觀世音菩薩是第十一地的佛,只是化身為菩薩救度眾生而已,因為觀世音菩薩有菩提心,所以才稱為菩薩。所有受過菩薩戒的,都要發菩提心。
   菩提心有願菩提、行菩提、勝義菩提,重要的是這三個,這三個都有口訣。記得阿底峽尊者從斯里蘭卡坐船出發到印尼爪哇,就是印尼的占碑,祂去跟金洲大師學法。金洲大師有一個號叫「{人+扁}斗」。金洲大師主要傳給祂的就是發菩提心。金洲大師教阿底峽尊者一個特別的方法,甚麼方法是發菩提心的方法?大家記住了:「自他互換」,就是發菩提心的方法。我們之所以不會發出菩提心,是因為我們沒有感覺到,如果你能感覺到你的苦,你就會發菩提心。
   這怎麼講?第一個,你到醫院看病人,你看病人躺在那裡,他病得很重,甚至已經是末期,你看著他,然後自他互換,你自己變成那個病人,病人變成你,就是這樣。你看一個老人,他很老了,很辛苦、很慢地在走路,你為什麼發起菩提心,要幫助那個老人帶他過馬路?有一次,我跟蓮極上師在自助餐廳裡吃飯,有一個老人,走得非常慢,走的步子是很細很細,幾乎是快走不動了,他慢慢走,蓮極上師一看到這老人過馬路,車子又那麼多,來來往往,走路又很慢。欸?蓮極上師他做了一件善事,到現在我都還記得,蓮極上師過去就用他的雙手將那老人抱起來,然後奔跑過馬路,將老人放在馬路的一邊。不要看他這樣喔!他也是蠻會做善事的。像是車子在開的時候,突然有一個木板模子,從前面車子上掉下來,掉在馬路的正中央,蓮極上師就開到路旁,趁沒有車子的時候,就將板模搬起來搬到路邊,這是他做的第二件善事。因為我坐在車上,他下來搬那一塊板模,他知道如果這板模掉下來,後面的車子開過來撞到板模,車子說不定會翻覆,造成車禍。所以,自他互換法就是這樣。如果是你車禍怎麼辦?是板模害的,而你就是看到這板模的人,所以就趕快幫助人,發菩提心,趕快將板模移到路邊。還有一隻小狗,在水溝底下叫,汪汪汪汪汪…,小狗拼命叫,牠卡在水溝底下出不來,而那一條水溝都是蓋住的,裡面居然有活的小狗在叫。蓮極上師看見了,他就打電話給119,說有一隻狗在水溝底下,「希望你們來幫助我將狗救出來」。這是他做的第三件善事,你想想看,那隻狗在水溝底下跟我有甚麼關係,師尊想這其實跟蓮極上師也沒甚麼關係,又不是他家的狗,也不是我家的狗,牠叫就讓牠叫吧!誰叫牠那麼調皮,跑到水溝去?應該懲罰牠。蓮極上師沒這樣想耶!你知道,狗在水溝底下會很冷、很餓,牠的主人也找不到牠,在那黑暗的p986-03-08地方,又冷又餓又黑,你反過身來想,如果你是那隻小狗,你是不是很痛苦?所以,你發菩提心,就是要救那一隻狗。蓮極上師也做到了,這些都是我在旁邊觀察的。雖然,他的眼睛會瞟來瞟去,瞟女孩子。但是,至少他也做了很多善事。這是我跟他在一起的時候所看的。像是在人行道上的木板上有釘子,他一看到釘子,他就想到,如果人走過去腳被釘子插到的時候。怎麼辦?會很痛,也會有細菌感染,說不定會染破傷風會死。蓮極上師就趕快將有釘子的木頭搬到別的地方,將釘子釘在土地裡面,不要讓人家踩到鐵釘,他都是馬上做的。我舉這些例子,意思就是講「自他互換」,釘子本來跟你是無關的,別人踩到也跟你無關的,但是如果是你踩到了會怎麼樣?你就是要這樣想。所以我奉勸大家,在你要做某一件事情之前,你想傷害某一個人之前,你先想想自己受傷害的那一種狀態。像有些殺人犯,他們殺了人,你想一想看,你被殺的那一種狀態,自他互換,如果換成你被他殺了,怎麼辦?你是不是很痛苦?你的家人都痛苦,你的眷屬都痛苦,你旁邊所有的朋友都痛苦,這樣的自他互換,自然發菩提心,你就不敢去殺人。你傷害了人,好啦!講一個簡單的,你跟人家拿了錢,借了錢,你卻不還,「我就是不還」,自他互換,如果,人家借了你的錢不還你,你的心裡作何感想?你乖乖地將錢還給人家吧!因為你也不希望人家不還你錢。
   金洲大師{人+扁}斗就是教阿底峽尊者「自他互換法」,祂說:「阿底峽,你聽著,發菩提心最重要的一點──自他互換。當你看別人痛苦,你自己本身要想那個痛苦的本身就是你,你自然就發菩提心。」你要罵人以前,你就要先想到,如果你被罵,你會怎麼樣?你要傷害人,你就要想到,如果你被傷害,你會怎麼樣?我們不但不可以殺人、傷害人、罵人,都不可以。反過來,我們還要發菩提心去同情。所謂發菩提心就是慈悲喜捨:慈,就是給人快樂;悲,拔除人家的痛苦;喜,就是歡喜,隨喜的去做這些事情;捨,平等心就是捨,平等無差別的心就是捨。這就是發菩提心的口訣。為什麼會發菩提心?你經常想「如果他是我」,自他互換:看到窮的人,自他互換,你就會產生布施的心;看到痛苦的人,自他互換,你覺受到那個痛苦,你就會發菩提心;看到很悲慘的人,你就會自他互換。這就是口訣。遇到每一件事情,都要自他互換,這就是願菩提心。你已經發願了,要做為一個菩薩。菩薩是為別人想,不為自己想。講一個笑話吧!兒子要求爸爸講一個故事,爸爸說:「你要聽長的還是聽短的?」兒子講:「聽長的。」爸爸講:「從前有一隻蚊子,飛到你的耳朵旁邊,嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡…」兒子說:「好了,不要嗡了,爸爸,你還是講短的吧!」爸爸講:「從前有一隻蚊子,嗡!啪!死了。」故事就結束了。我跟大家講,願菩提很簡單,自他互換,就結束了。
        你看別人悲慘的人生,你設身處地為他想,眼淚就流下來,心裡非常地慈悲他們,就是發菩提心。你發願要幫助那些沒有飯吃的,幫助那些殘障的,幫助那些病苦在床上的,你要特別去照料他們,像印度的Saint Teresa,祂就是發菩提心。發菩提心以後,就是行菩提心,行,就是去做去實現,你發了願,你就是要去做。
   為什麼要去做呢?這時候,你因為發菩提心,願菩提出來了。在佛來講,眾生平等,都是一樣,大家都有佛性,我珍惜你的佛性,你珍惜我的佛性,大家一律都是平等的;誰也不侵犯誰,誰也不辜負誰,我不辜負你,你也不辜負我。這就是平等無差別的心,叫做行菩提心。簡單的講,因為你看眾生都是平等了,自然你產生大慈大悲的菩提心,你給人家的不是痛苦,是給人家快樂,解決人家的痛苦,你歡喜的去做,以這歡喜心去做就是平等無差別。你沒有衣服穿,我給你衣服;你沒有飯吃,我就給你飯吃。那天,我看電視新聞看了很感動,新聞裡面報導,有一個先生為了臥病在床的太太,要讓她能洗熱水澡,先生去偷瓦斯,偷,當然是不對,不過法官跟警察也是同情他,他偷的出發點是希望他病中的太太能洗一個熱水澡。這一點就值得讓人家同情。想想看,在寒冷的天氣裡,他們沒有熱水澡可以洗,洗的都是冷水、冰水,冬天裡面洗冰水,設身處地,自他互換,在眾生平等上來講,你就應該去幫助他。當我看到電視報導,那個瓦斯行的老闆免費給他瓦斯,裝瓦斯的,裝水電的,還有賣熱水爐的送他一個熱水爐,還有一個裝熱水爐的工人跟裝瓦斯的工人,記者訪問他們:「你們來這邊工作多少錢?」他們說:「免費。」因為這是值得人家同情。經過電視一報導出來,就有很多人發心送熱水爐,有工人幫他裝管線,還有免費送瓦斯給他。這就是自他互換,因為能夠設想出來,冬天洗冷水澡,又是一個病人,所以大家就會發起菩提心。轉一個身來想,如果,你是一個病人,在冬天洗冷水澡的話,你會怎麼樣?所以,到了行菩提就是自他平等沒有差別。
   講一個笑話。甲跟乙說:「真倒楣,前兩天跟老婆坐地鐵,結果老婆被擠得流產。」乙就講:「這算甚麼?前兩天,我跟老婆坐地鐵,結果,我老婆被擠得懷孕。」當然,這只是笑話。不過,我們曉得,一個老太婆在地鐵裡面,如果她顛來顛去的,我們年輕人就應該要起立讓座。有一個老師問小明說:「小明,如果坐公車,你坐著,但是有一個老太婆站在你的面前,身體在發抖,車子搖來搖去,你要怎麼辦?」小明就跟老師講:「老師,我會跟老太婆講:老太婆啊!妳這麼老了,坐這公車太辛苦了,妳不如坐計程車吧!」這小學生當然沒有辦法感受到老太婆顛來顛去,站都站不穩的那種現象,就是沒有發菩提心。如果是發菩提心的,就會站起來,就會讓坐。如果設身處地的想,你如果是那一位老太婆,你也會很辛苦。所以發菩提心,既然發了菩提心的願,當你看到別人怎麼樣,你馬上行動幫助他,這就是行菩提心。行菩提心的口訣,很簡單,就是平等視眾生。p986-03-07
   我看到很多事情,也是新聞看來的,在苗栗大埔,房子不是被拆了嗎?你以設身處地自他互換法去想,如果你的房子剛好在大埔,用一生辛辛苦苦賺來的金錢,就買房子在那裡。你的房子被拆了,怎麼辦?當然,你要同情那些被拆房子的人,這樣你就產生菩提心。我聽說有一個國家,房子被拆,老百姓都非常的歡喜。有這樣的國家嗎?有,因為他們的賠償金大過於被拆的房子的價值。要拆他的房子做為一個新建設,政府就要有決心,「我用原價買回來,你去找一個新房子搬過去。」大家歡喜,政府也歡喜,老百姓也歡喜,這是一個重點。所以一般來講,當官的當官,當老百姓的當老百姓,但是當官的有時候要為老百姓想:「我要讓他歡喜怎麼讓他歡喜。」要拆他的房子,你就用市價,發菩提心,再加一些錢給他,他如何會不歡喜?願意給你拆,你怎麼拆,他都很樂,「你最好拆多一點」。很簡單的道理,因為他可以去買更好的房子。就為了那些錢,為什麼讓老百姓哭呢?為什麼讓老百姓傷心,傷心欲絕呢?還有人去自殺呢?我不能講哪一個國家是這樣做的,「為了整個國家的利益,為了公眾的利益著想,我要拆你的房子,我加倍給你,讓你歡喜。」國家歡喜,你也歡喜。所以你拆了,給人家一點小意思,人家辛辛苦苦賺了一輩子才買了那一棟房子,你忍心拆人家的房子嗎?這就是自他互換法,苗栗大埔的房子拆了,有一個老太婆死了,還有一個藥局的老闆也自殺了,這是草菅人命啊!人命關天的,千萬不能這樣做,政府能夠做到的,盡量做到;做不到的,再想辦法。自他互換,很多事情都是自他互換。
    錢,每一個人都愛,大家都喜歡錢。但是你也要設身處地為別人想,因為「花錢就像拉屎一樣的那麼簡單。但是,賺錢就像吃屎一樣的那麼艱難。」一位很痛苦的人對出家人講:「我放不下一些事情,放不下一些人。」出家人說:「沒有甚麼東西是放不下的。」痛苦的人講:「但是,我就是偏偏放不下。」和尚就讓他拿著一個茶杯,然後就往裡面倒熱水,一直倒到水流出來,這痛苦的人因為被燙到,馬上鬆開手。和尚說:「在這個世界上,沒有甚麼事情是放不下的,只要痛了,你自然會放下。」師尊是感受到眾生的苦,這就讓我想到維摩詰大士講的一句話,祂說:「眾生有病,我有病。」大家搞不清楚,為什麼維摩詰大士會講這句話,這就是自他互換,發菩提心,維摩詰大士在教大家發菩提心。別人有病我有病,就是要發菩提心。有一隻老烏龜訓練一群小烏龜做伏地挺身,其中有一隻很容易地做完一百個,並且馬上跟老烏龜講:「這算甚麼呢?」老烏龜就藐視牠說:「你有這麼大的能耐,那麼,你去那邊做兩個仰臥起坐看看。」烏龜做伏地挺身是很容易的,做一百下是很容易的,但是叫牠做仰臥起坐,龜殼根本沒有辦法動。所以,人是有能有不能,這裡也就是講人是有能有不能,人是有樂有不樂,能設身處地為人想,就是要發菩提心,要平等無差別。
   最後一個,勝義菩提心的口訣,甚麼是勝義菩提心的口訣?就是「空」。願菩提就是「自他互換」;行菩提就是「眾生平等」,平等的智慧;勝義菩提心就是「空」,做菩提事業不為什麼而做就是「空」;不為什麼而做才是真正的做。你為甚麼而做?就不是真正的做。勝義菩提就是做了就忘了。師尊看蓮極上師,師尊看了,覺得心有悽悽之感,雖然蓮極上師的眼睛經常這樣瞟來瞟去,但是他的心還是豆腐心;口是很利,但是是豆腐心。以前,我講到蓮極上師,總是將蓮極上師的缺點講出來給大家聽。其實,他的優點還是蠻多的。設身處地的我為蓮極上師想,如果我是蓮極上師,被師尊講這麼多,心中也是不太舒服。今天為他扳回來,讓他心裡舒服一點。這是自他平等啊!不能老是講他的缺點啊!他也是有優點的。我們做為一個人,就是這樣,你要發願菩提,做一個菩薩;你要行菩提,盡力去做你的善業,你要去救度眾生;然後,你要將這些救度跟你做的善事歸於空,你不是為甚麼而做的。所謂功德,就不是功德,因為沒有功德想才是功德,這是勝義菩提心。凡是你所做的都歸於空;凡是你所做的並不是為甚麼而做的;並不是為了要揚名立萬,做善事要讓人家知道。「我是一個善人」,到處講:「我是一個善人」,這就不是善,因為你是為了做一個善人才做善事。不為甚麼而行了善,這就是勝義菩提心,就是空。所以,「大圓滿」發菩提心的口訣就是自他互換、平等無差,最後是空。嗡嘛呢唄咪吽。
文/賀蘭恭錄

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