《真佛公案參參參》 雖念而不住於念

有一個公案，是韶州法海禪師的：

韶州法海禪師，初見六祖，問：

「即心即佛，願垂指喻。」

六祖答：

「前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由你習性。用本無生，雙修是正。』」

法海禪師信受奉行。

我說：

無念即是「戒」。

無念即是「定」。

無念即是「慧」。

（此無念，不是指一念不生。而是指「雖念而不住於念」，至要，至要！）

大家想一想六祖慧能禪師的至理名言：

前念不生即心──明明有前念，為何不生？

後念不滅即佛──明明有後念，為何不滅？

其旨是：

不生不滅是佛性。前念後念皆不生不滅。

又：

成一切相即心。

離一切相即佛。

其旨是：

即心即佛是成一切相，也離一切相，不即不離。

六祖的偈：

即心名慧。

即佛乃定。

定慧等持。

意中清淨。

六祖的法旨是，我們行者，要消除自己的習性，須要依持「慧」，及依持「定」。定慧雙修等持，才能使意念完全清淨，也即是雖念而不住於念。這就是《心經》的，無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。

這定慧等持，是修行的功夫。

  真佛公案