大日如來

【金剛界大日如來心咒】：「嗡。別炸達都。泛。」
【胎藏界大日如來心咒】：「阿。厄。拉。吽。堪。」

【大日如來法相簡介】
《金剛界大日如來》：大日智法身，佛身為閻浮檀金紫磨金色，如菩薩相，戴五智寶冠，頭戴髮髻如冠狀，通身放出種種色光，身披絹絲，此即在首陀會天成最正覺的標誌，手結「智拳印」，具三十二相，八十隨行好，結跏趺坐於七獅子座。

《胎藏界大日如來》：大日如來在於八葉蓮華台上，通身金色，如菩薩形，結跏趺坐於八葉寶蓮台上，頭戴五佛寶冠，著白繒，頂背是五彩交雜的圓光，頭光如雲，身光為重光，如絲地數重，紺髮拂肩，耳戴金璫，頸項上掛著重沓，眾寶瓔珞，及青珠髮，華髮，垂至膝上，兩臂戴瓔珞；兩腕戴金環。兩掌相叉，右手在上，左手在下，大拇指相柱，仰掌，在臍下作入定相，白色輕妙上衣，各種錦繡的下裙，青錦縵袴，綠繒為帶。

【蓮生活佛　盧勝彥法王寶貴法語開示－－大日如來偉大來歷及殊勝】
「大日如來」其梵語就是「摩訶毗盧遮那」，又稱「遍照金剛」，也就是大光明遍照，是大日遍照，或遍一切處照。
「大日如來」正是光明遍照宇宙一切萬物，而無絲毫阻礙的意思。
「大日如來」由於對內照破真如法界，對外照破一切眾生而無障礙。其眾德之圓滿，其永不變的法性，可說集了一切諸尊的法性，且滿一切處，因此被尊為密宗的主尊，即是「大日教主」。
「蓮生活佛盧勝彥」知曉「大日如來」有另一稱號，是世人所不知的，其尊稱是：「最高顯廣眼藏如來。」

「大日如來」的形象，在金剛界曼荼羅內，稱為「大日智法身」，手上結印是「智拳印」。
在胎藏界中，表示了理大日之意，稱為「大日理法身」，其印相是「法界定印」。
「大日如來」的形象，沒有立相祇有「坐相」，這就有更深一層的意義了。因為祂是「中央禪定佛」，其形象就在甚深的禪定之中。

「大日如來」有三種象徵：
第一，「光明遍照」，意思是說祂的光明「無所不照」，任何法界都能夠照到；
第二，「智慧遍照」，祂的智慧是所有法界裡面種種智慧的綜合，就是「圓滿智慧」，也就是「智慧遍照」；第三，「破煩遍照」，祂能夠摧破所有一切的煩惱。
所以，祂的「遍照」有三個意義，一個是「光明」，一個是「智慧」，一個是「摧破所有的煩惱」。

「大日如來」（毘盧遮那佛）有三身：
一、法身－－遍充法界。
二、報身－－在大自在天，金剛法界最勝宮淨土。
三、應身－－隨形六道種種教化。

「大日如來」祂是法身、報身、應身，可以講祂是諸佛之母，祂的身是白色的，白色的天衣重裙，頭戴五佛冠，結智拳印、轉法輪印，所有的法輪都是祂在轉動的，所有的智慧最圓滿的。
祂的「金剛界」咒語是：「嗡。別炸達都。泛。」就是「尊崇最有智慧的遍照金剛大日如來」
「胎藏界」咒語是：「阿。尾。囉。吽。勘。」就是「地、水、火、風、空」，

祂的咒語，金、胎兩部的咒語：「嗡。別炸。達都。泛。阿尾拉吽。勘。」蓮生活佛認為大家唸的是「阿尾拉吽。勘。」；有時候是：「阿哦（音在阿跟尾的中間）拉吽。勘。」這樣的音才準確。
「嗡。別炸。達都。泛。阿哦拉吽。勘。」

「蓮生活佛盧勝彥」在昔日曾言，蓮生活佛的前身是「蓮花童子」，「蓮花童子」的前身是「無邪眼如來」，「無邪眼如來」的別稱即是「佛眼佛母」。「佛眼佛母」原是大吉祥金剛明妃，是「大日如來」所生。

蓮生活佛早知自己是西方極樂世界的「摩訶雙蓮池」中的大白蓮花童子下生，正是阿彌陀佛託付而乘願再來。
其追尋淵源則是：「大日如來」化現佛眼佛母，「佛眼佛母」的雙眼即摩訶雙蓮池，「佛眼佛母」化現「蓮花童子」，「蓮花童子」化現「蓮生活佛」；
所以其傳承即是：大日如來－佛眼佛母－蓮花童子－蓮生活佛

在密教裡面，金剛界、胎藏界的兩部經典《大日經》和《金剛頂經》，都是以毗盧遮那佛－－大日如來為主尊。
為什麼分為「金剛界」跟「胎藏界」？胎藏界本身是因，金剛界是果；胎藏界是理的化身，也就是佛理的化身，金剛界就是智慧的化身。
所以在胎藏界的諸尊，稱為「理化身」；在金剛界的諸尊，稱為「知化身」，知識的知。一個是因，一個是果，二者不同，兩個不一樣。

而蓮生活佛盧勝彥是經歷了「大自在天」的人；也進入法界最勝宮，面見大日如來。
大日如來（毘盧遮那佛），確實是在「大自在天」說法。
「大自在天」不是欲界第六天，而是「七不還天」的色界之頂。
此「大自在天」非一般人想像的天魔之天，而是大日如來變現的淨土，金剛法界最勝宮即在此「大自在天」淨土。
這淨土內．全是第十地的菩薩，也即是準備成佛的菩薩。
十地菩薩在「金剛法界最勝宮」聽大日如來的說法。

「蓮生活佛盧勝彥」在修習「四門次第法」之中，進入大日如來（摩訶毘盧遮那如來）的心，知道了「光明遍照」的三義：大。多。勝。
這三義，無法用物質的象徵來代表，因此，祇有用「大日」來表徵。
蓮生活佛至深明白：
「金剛界」－是顯修生智德的智法身。
「胎藏界」––是顯本有理德之理法身。

【TBSN 央金卓瑪整理】