蓮生活佛文集導讀《千艘法船》之「自我觀察」及「還是避開十惡行」 文/蓮慈金剛上師

蓮慈金剛上師

       

師佛的文集每一篇都很精彩,為了作「師尊文集導讀」,師佛的書我至少會看三遍,然後再慢慢一篇篇去挑選 ,把覺得最應機最想講的最後敲定,所以我挑一篇會花我好幾個禮拜的時間,這也是重法跟敬師的心態。

我還記得很多年以前,有一位剛出家的比丘,一上台開示講了一句話令我驚嚇到終身難忘,他說:我大略看過了師尊書目錄的標題。接著,他就開始滔滔不絕的演講了。看師尊的書不用看內容?只看標題就可以開示?這不是天才嗎?! 我至今都嘆為觀止!師尊修行一生,嘔心瀝血才寫出這些文章,而師尊的學生一出家馬上只看目錄就能講,這不是天才中的天才嗎 ?! 我不行,我要開示,我一定整本書都看完的,而且還要標重點,我用黃色的筆把我認為重要的地方標出來,然後在目錄我也會作上記號,認為適合講的我作兩個記號,精彩絕倫的三個記號,結果,幾乎篇篇都有記號,篇篇都想講。但往往一本書才講了三數篇,師尊的新書就又出版了,根本講不完的。師尊的智慧像大海一樣,我們這頭還沒有研究好,祂下一本就出來了,念都來不及。我認為,導讀師尊的書不能隨便好高騖遠,貪新搶頭功,最起碼一定要仔細拜讀,有了悟境才能言之有物,意到理到。任何一本師尊的新舊書裡都是真理,都是開悟者的啟示,不能囫圇吞棗一味求速成。

        師尊文集第283冊「千艘法船」中「自我觀察」這篇,我認為是我們修行人需要學習的基礎法門,大家都要反觀自己的人生,觀察自己的起心動念,觀察身心內外一切變動對自己產生的影響。文中:「順境的顯現,逆境的顯現,不管順逆,都是經驗,有益於我。眼見他人遭遇無常,常常想,我實在是夠幸運的。而自己遭遇無常,覺得是自己的業報,心安理得。」這二句話就是金句。我們每一個人看到別人遭受無常,會覺得自己是幸運的,這是人之常情,但是逢到自己的時候,那就過不下去了,自己的世界就亂了。但是師佛告訴我們,你要作自己的業報出現想。那為什麼會心安理得呢?我最近也有一些相似的體驗,老覺得不大舒服,身心不大安定,有時會想是不是因為打疫苗身體裡正在產生抗體?但是有一天,腦筋忽然可以急轉彎了,忽然靈光一現,想到,唉呀!病來了,這不正是我的業障要消了嘛!業正在消,我應該覺得高興才對啊!這樣一轉念的時候,馬上不再會因為不舒服而抱怨了,反而蠻高興的,當下輕鬆起來,也正是師佛說的「心安理得」了。真的!業障來了,作如此想,隨著時間很快過去,不知不覺當中,真的它就走了。你能夠接受它,你就好了。如果不願意接受,痛苦的時間反愈覺得長,甚至沒完沒了。所以師佛寫這句話,我覺得非常印心。遭遇無常時覺得是自己的業報,因為業是自己的,所以自己要心安理得的承受,而自己又懂得消業的方法,那就是寶,就是藥,正好把自己的業消掉。業障病連醫生也沒辦法治,用真佛密法來幫助自己消業,病來也是一件好事。

        師佛在文中繼續教導如何自我觀察:「你是生活在自然中?還是生活在造作中?」我們不得不這樣跟著去精進,要學就要學高明的,師佛的觀察是很高深的,這麼簡單一句話就是很深的大學問。觀察什麼?觀察我們的生活是自然的生活,還是造作的生活?這也是修行的大口訣。同樣的,我們也可以將這個口訣用在修法上,你是修法在自然中呢?還是修法在造作中?假修,還是真修?可見,不管是修行,還是生活,就是要合乎「自然」二個字。因為自然,修出來就合於自然,處處造作、虛偽、包裝唬人,那只是自欺欺人,不是真修行人。那要如何自然?自然要慢慢的學,慢慢的參,慢慢的悟。師佛在文中告訴你:「原來都是『唯心」造啊!」一切有為、無為法,原來都是我們的心造出來的。心是我們這個偉大的人身的王,叫「心王」,心能夠主宰你怎樣活,主宰你怎樣修正,主宰你變成什麼樣的寶,所以修行是靠一個「心」,有「心」——你能夠改造,無「心」,你能夠成就,而這都是要跟著大善知識學的。心學沒有大善知識引導,我們的腦袋不會開竅。有大智慧的人來教,我們的智慧才會一點一點突破,通透,不是自己想一齣是一齣,以迷引迷,必入邪見歧途。所以,我們要慢慢學習「自我觀察」很重要。

        同時,我認為修行不要想得太高,還是要從基本做起。師尊在「還是避開十惡行」這一篇,教導喜歡一蹴即成的聰明人正確的學法基礎理念:「我們不管學佛與否,其實都要避開十惡行,我常說冥冥中自有定數,這定數也就是因果報應也。」「我盧師尊常常說:貪心――餓鬼道。嗔恨――地獄道。無明――畜牲道。」師尊教法極簡單明了,真了不起,簡單容易記,容易自我提醒。師佛說貪心是屬於餓鬼道的人,太貪了,下場就是什麼都沒有了。嗔心太重了,下場就是地獄道。無明重的會進入畜牲道,我執重加上無知,就入了畜牲道。師佛說:「當我在問事解決疑難雜症時,看到人間的種種疾苦。內心的難過,無以倫比,我總是嘆息不已!惡行有大力與小力:惡大者――地獄道。惡中者――餓鬼道。惡小者――畜牲道。」師尊更進一步,以惡的大小劃分境界,惡大者是地獄道,惡中者是餓鬼道,惡小者是畜牲道,都是極苦的下三途,喜歡去哪一途呢?自己挑。

        師佛說:「這些惡行的果報錯綜複雜,不是我們一般人可以看得很透的。」這只是一個總括來說的,但是具體去哪一道,其實是比較複雜的。師佛接下來的這句更棒,我從沒有聽過,祂說:「甚至有一種果報,是相似的果報」「因行為的相似,而相似的果報生。」「我舉一個例子來說明:這是每一個人習性的問題。」講到「習性」,啊!二十多年前我的業報要出來的時候,難怪虛空中護法一直講:你要改習性啊!改習性啊!習性 ?! 我哪裡知道什麼叫習性,打出娘胎就活在習性當中當然不知道自己有什麼叫習性的,太習慣了,哪裡知道哪一個是我的習性?很快的,果然病倒了,大病特病,這一病就病了我十五年。從五十歲因為習性的果報現前,一病就病到老。業力真是很恐怖的!所以我看到這裡,一定要讀給大家明瞭,行為相似就叫做習性,是前世帶過來的,不只是這一世,是多生多世相似的行為。

        師佛解釋:「每一個人習性的問題,有人特別喜歡殺生。有人特別喜歡偷盜。有人特別喜歡邪淫。有人特別喜歡妄語。有人特別喜歡飲酒。這是天生的習性。」追根究底,嗜好的由來就是習性。師佛說:這些習性哪來的?「生來就有」。為什麼呢?因為是「相似的果報」。前世什麼習性,這一世還帶過來,「也就是過去世行為所造成,變成了現在世相似的果報。」造成了這一世的業力。師佛還講到:「貪嗔痴疑慢,也是天生相似的果報也。」所以修行人對於身三口四意三等十惡行(殺盜淫妄酒貪嗔痴疑慢)要避開。尤其惡口、兩舌、妄語、綺語,光口業就佔四種。所以少說話,多思考,想好了再說。雖然不說話不會造口業,但是也要注意自己的意念,意念造業也不行。修行就是修這些,要怎樣管住這十種惡行確實是個大問題。所以我覺得平常把它轉一轉,十惡行前加個「不」字,就成了「十善行」。行「十善行」,利益他人,利益自己的,可以說可以做;只利益自己,不利益他人的,少做少說;對自己不利,對他人都不利的,根本就不要去做。

        師佛最後交待,所有習性所造的惡果惡業,不論輕的重的都要趕快「懺悔」。確實,這是唯一的最有效又最直接的補救辦法了!

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