「佛言。如是如是。阿難。或有佛土。以佛光明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛衣服臥具而作佛事。有以飯食而作佛事。」
作好每一件佛事 十方蒙益
<蓮慈金剛上師2006年4月16日《維摩詰所說經》第174講講經開示>
大家知道修行就是修改自己的習性，改正不好的習性固然困難。同樣的，一個好的習慣的養成也是不容易的。譬如喜歡到道場修法，喜歡接近善知識，放棄假日休息的時間來參加同修，這樣的習慣是需要自己不斷發出一個願力，願意在這一生盡量地跟師尊接近，跟佛菩薩接近，希望祂們對自己很熟悉。否則，當有一天走在黃泉路上的時候，師尊從你身邊走過去卻不認識你，還要護法鬼神向師尊通報：這是你蓮生活佛的弟子。這真的是太悲慘了，大大的冤枉。所以說，平時多與佛菩薩結緣，多與根本上師結緣，將來就會有保證。人不會沒有病痛，也不會沒有急難的時候，世間的無常是很恐怖的，平常有一個很好的依止的信仰，事到臨頭不會叫天天不應，叫地地不靈，重要性就是在這裡。
修法固然重要，但是對於佛陀的教理，還是要盡量地學習，否則只是修法，沒有智慧，做出來的事情是會很離譜的。這就是說，理法與事法一定要並重。今天講的《維摩詰所說經》就是講佛陀的教化，講經的地方就有佛，就有護法，有所有的天眾，上上下下的眾生都會在講經的地方聚集。所以，講經是一件盛事。如果你對釋迦牟尼佛的經典不認識，你會了解釋迦牟尼佛嗎？就像你皈依蓮生活佛，但是蓮生活佛的書你一本都沒看過，祂的開示你一場都沒聽過，你不認識祂，祂當然也不認識你。同樣的道理，你現在擺明了自己是釋迦牟尼佛的佛教徒，你不知道祂的經在講什麼，是不是有點慚愧呢？這只能算是表相的佛教徒，表相膜拜，就是典型的末法時代的眾生的現象。
釋迦牟尼佛就是要破這些外相，只有打破外相才能真正進入佛法裡面。如果只是拜佛像就好，你就皈依做佛像的商人好了，也不用找大善知識，不用找蓮生活佛。所以說，能夠懂得來聽經，是非常有智慧的，不但在修法方面，可以有很大的突破，而且在世間生活也不會迷途太遠，不會別人做什麼你就跟著做什麼，不會盲聽盲從亂走一通，到最後的黃泉路，還是亂走一通。所以說，佛法就是要給你一個依止，給你一個很堅強的、很銳利的智慧，讓你在任何狀況之下，都不會像無頭蒼蠅一樣亂飛，因為你懂得你要做什麼，你該做什麼。
今天《維摩詰所說經》講「菩薩行品」第117頁，菩薩修到很高的果位時，祂們在做什麼事情？這是一個值得研究的問題，將來大家都修成菩薩，什麼都不要了，什麼都放下了，什麼都空了，還有什麼好作的？但事實上，這一品告訴我們，當了菩薩以後，還沒有真正進入涅槃之前，祂們作什麼事情。
佛所作的事情，叫作佛事；菩薩所作的事情，也叫作佛事；護法作的事情，也統統叫作佛事。為什麼叫佛事？因為是要教導眾生成佛，所有在成佛的過程當中，為了成佛、準備成佛所作的種種的事情，就叫作佛事。譬如我們今天作法會，門口站的保安，他們保的什麼安？就是要維持秩序，讓法事順利進行，這是護法的職責，是佛事。保安不僅是保弘法者的安，還要保整個道場和眾生的安全。眾生有事，也要幫助，有香客進來問上廟怎麼走？洗手間在哪裡？保安就要回答，不能只是保弘法者的安全，別的一概不管。我們經常說的要發菩提心，所謂菩提，就是成佛的覺悟，無論怎樣，要達到成佛，在這中間無論發生什麼事情，都要很樂意地去做，這才叫發菩提心。如果發心有選擇，作佛事有選擇，這就不是真正的佛事。佛事也包括吃喝拉撒睡，假如你認為插花漂亮，每個人都去插花，沒有人願意洗廁所。但是每一個大成就者都是要上廁所的，將來上過你洗的廁所的人成佛了，也有你的一份功勞。
所以，維摩詰居士告訴我們，「佛言。如是如是。阿難。或有佛土。以佛光明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛衣服臥具而作佛事。有以飯食而作佛事。」有的佛土以佛光明作佛事，因為佛與人最不同的地方就是佛有佛光。我們在修法當中召請主尊三光加被，就是在請主尊放光清淨我們。還有的佛土是請菩薩來作佛事，因為菩薩是佛的侍者，而且菩薩慈悲眾生之故，所以用菩薩來作佛事。如果你看到身邊有特別心腸好的，心腸軟的，常常幫助別人的，這就是菩薩。還有的佛土是用化人去作佛事。譬如維摩詰居士在房間裡面，招待菩薩及佛陀的大弟子，其中舍利弗肚子餓了，心裡在想什麼時候可以吃飯啊？維摩詰居士馬上知道有人在想吃的事情，所以變化一個化人出來，也就是維摩詰居士的一個COPY出來，送祂去十萬八千里的佛土眾香國，討一碗香飯回來。
維摩詰居士的神，通力，可以讓在房子裡的每一個人都能看到這個化人在作什麼，像現代的大屏幕一樣，看到化人一剎那來到眾香國，代表維摩詰居士頂禮佛並向佛問好。化人是代表維摩詰居士去作佛事，所以一切均以維摩詰居士為主。不像眾生，只要有機會出去，所有的名譽和功勞都是自己的，這樣就不是作佛事。你一定要說我的師父是蓮生活佛，我是代表某某來的，沒有師尊佛菩薩的加持，哪有我們？所以說，做人不能忘本，要知恩圖報，常常想著師尊佛菩薩，自己的道德才會提升，福分也會越來越大。
化人見到佛之後，也不是馬上討飯的，而是先問佛身體好嗎？近況如何？這是禮貌。不能一見佛面就直接說我要飯，還要適當合於世俗的作法比較圓融。所以我們代表佛出去作佛事，要有智慧，即使是為了救災籌善款，也要慈悲眾生。不能向別人要錢，不給就威脅人家會有業障，或者是護法會懲罰你，你會有報應等等。否則人家一定會認為你是混什麼幫的，像黑社會一樣。
化人拿回飯後，維摩詰居士請大家吃，每個人不但吃得很高興，而且還可以消除他們的障礙，提升境界，每一個毛孔都會出香味，這就是以飯食而作佛事。譬如我們今天作薈供，我們的心一發出來，從你開始採購最好的水果和供品，你的心就已經想到佛菩薩，此時你的心就是一心向佛。從那時開始，你就是一路在供養，在去佛堂的路上，一邊念著阿彌陀佛，一邊祈求自己做的飯食不要冷掉，也不要在坐車的時候掉到地上，最後終於供在佛堂的壇城上，每一個人看了，都心生歡喜。令眾生歡喜的，佛菩薩一定也歡喜，因為眾生的心與佛菩薩的心是一起的。一碗飯一碗菜就能造成這麼大的震憾，你說是不是作佛事？還沒有真正供佛菩薩，佛事已經成功了一半。你慷慨，佛菩薩一定更慷慨，只要佛菩薩高興，佛光與加持一定會像流水一樣降下來。
所以你一定要拿最漂亮最好的來供佛，像今天的花，我在供出去的時候，感覺到很多有翅膀的小精靈仙子在花上面。為什麼會這樣？因為供品新鮮，佛菩薩歡喜，所以供出去，小精靈就飛來受供採花蜜，這就是為什麼我要教大家供養要用心的原因。我們作的是真實的佛事，是不可以馬虎的，你作得用心努力，主壇者就會用心努力，佛菩薩護法加持的就用心努力。所以說，無論是用飯來作佛事，還是用佛的衣服寢具來作佛事，都是同樣的道理。
作好每一件佛事，十法界統統受益，從地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、諸天、聲聞、緣覺、菩薩、佛全部歡喜，所以說功德無量。嗡嘛呢唄咪吽。