「即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。」「天曰。舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。」「如舍利弗。非女而現女身。」「一切女人。亦復如是。雖現女身。而非女也。」
法無定相 法無定法
<蓮慈金剛上師2003年5月8日《維摩詰所說經》第108講講經開示>
各位法師、各位同門師兄姐：大家晚安！
我們今天要講《維摩詰所說經》第82頁，倒數第三行。上一堂我們提到天女跟舍利弗的問話跟答話。在維摩詰居士房子裡頭所演說的都是大乘佛法，所以，天人讚嘆不絕，把在這個房子所傳的法講為「八種殊勝」。舍利弗聽到感覺很有興趣，「舍利弗言。汝何以不轉女身。」自古以來認為男身去成佛才快的，女的多漏，多災難，所以修成佛要先轉男身，這是祂們的看法，因為祂們是以男為貴啊！所以舍利弗這樣問祂：你既然已經在這個房子聽了這個殊勝的大法，那你修為一定很高，而且在這個房子這麼久，為什麼你不能當下就變成男身，還是一個女人之身？
「天曰。我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。」天女就說：這十二年來，我要求得一個女人的相我都求不到，我還有什麼好轉的！意思是祂否認有女人相，祂說我都求不到一個女人相，這裡哪有什麼女人啊！就是「無相」的意思，祂答這個話是很妙的，沒有這個相，你教我轉什麼男相女相！祂這一答就把舍利弗問得啞口無言，因為舍利弗還是著相的，還認為看到的是女人。明明祂給人看的是女相，為什麼祂說沒有相、不能轉呢？「譬如幻師化作幻女。」就好像一個魔術師變了一個幻化的女人出來。「若有人問。何以不轉女身。是人為正問不。」幻師變一個虛幻的女生相，有人對這個虛幻的相說：「唏！祂怎麼不把這個女生變成一個男的呢？」這個人問得對不對呢？答案就在這裡：十二年來我根本沒有什麼女相，我求女相都不可得，因為相是不可得的、是虛幻的，我還要轉什麼？意思是今天祂即使現的是天女相，也是幻化出來的而已。
這個天人的修為很高，祂這一次來是故意要戲弄舍利弗的，所以祂變了天女，因為阿羅漢很怕女人。舍利弗馬上中了這個幻術！著相。「舍利弗言。不也。幻無定相。當何所轉。」祂認輸：是啊！這個問題問得不好。
「幻」是沒有定相的，不過是一個暫時的假相而已，是不能夠永遠定在那裡的。譬如說，你要去洗照片，一定要有定影，就是把影像定住，讓它不會失去。「幻」是不能夠定的，它是一時的假相現出來，有什麼好轉的。所以舍利弗說：對！問錯啦！「幻無定相」這個道理祂懂。
接下來天人又要教導祂。「天曰。一切諸法。亦復如是。無有定相。云何乃問不轉女身。」這個道理你懂啦！幻化的相是不能轉的。一樣的道理，娑婆世間的一切萬法，也只是暫時示現出來的假相，你不能定住它的。你不應該問，為什麼不把女相轉成男相，因為男相女相也是假相，開悟的人，不能執著於這個男相女相，你對這個還有執著就是落入了我法二執當中。小乘的行者雖然修的是清淨，但是祂還是執著於這種「清淨法」。祂執著於法，所以還是著相，未有徹悟。祂怕女人，執著於男人，就是一種不平等觀?酖?酖不平等而且著相。
天女繼續開導祂，這下天女要用神通了。前頭天女用的是理上的開悟，先讓祂明白道理。接下來，「即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。」天女的神通多麼厲害啊！祂把六呎的大男人舍利弗，彈指之間，變成天女！穿女人的衣服，梳女人的頭，十指纖纖，柳腰。然後，天女自己變成了男的舍利弗。兩個角色對換了，這一變，舍利弗就傻了！祂問舍利弗：「而問言。何以不轉女身。」祂說：好啦！舍利弗你看你自己是什麼身？祂說：你幹嘛不把你的女相轉成男相呢？你怎麼不轉啦？「舍利弗以天女相而答言。我今不知何轉而變為女身。」祂回答說，我不知道為什麼我現在怎麼忽然一下子由男人身變成了女人身！「天曰。舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。」天女說如果這個女身你能夠轉，那世間所有的女人，也一樣都能轉成男的囉！就像現在「如舍利弗。非女而現女身。」你不是女的，但是你現出了女生相！「一切女人。亦復如是。雖現女身。而非女也。」世間的女人也一樣，她們現這個女生相都只是一時的幻化，變來變去無非都是幻術，不要執著於說「我是男的，妳是女的，一定要變男的」，不是這樣的。因為男的也是幻出來了，女的也是一時的因緣幻化，絕對沒有女的真實相也沒有男的真實相。
「是故佛說一切諸法。非男非女。」所以佛陀講的「一切諸法非男非女」是不能說男的也不能說女的，也就是諸法沒有定相，沒有實質，「法無定相，法無定法」，它是因緣化現，不能講是有男的或者有女的。法在佛陀的正見裡是不這樣分的，無非都是幻，只是一種神通遊戲。你今天是舍利弗，還不是一樣變天女，不要執著於這個相。
「即時天女還攝神力。」天女講完了，目的達到了，祂就收了祂的神力。「舍利弗身還復如故。」一剎那舍利弗的身體又恢復回來了。所以，這個天女的神通力很大！「天問舍利弗。女身色相。今何所在。」祂問：舍利弗啊！這個女生的形像、色相，現在在哪裡呢？「舍利弗言。女身色相。無在無不在。」剛剛有看到啊！但是現在又沒有啦！所以舍利弗的領悟是：好像「在」又好像「不在」，抓不定的。既是「無在」，就是沒有這個相，就是「空」，「無不在」是講無所不在，就是講「有」。所以，這個相既是「空」也是「有」。空的是了義，有是講方便。
我們在學佛當中就是要明白這個道理，一切的相，它是「空」的，但是它也是「有」。看到有，你一定要有智慧知道這個有是假有，就不會害怕，不會迷惑，不會執著，當下自在你就當下解脫。我們學佛為了什麼？要脫離苦海。並不是說死了以後脫離苦海，脫離苦海是當下，用佛陀的智慧把自己的心撥開，撥雲見日，當下你就自在，脫離苦海。所以每一個當下都得修。嗡嘛呢唄咪吽。