菩薩有不可思議解脫法門

<蓮慈金剛上師2002年12月19日《維摩詰所說經》第八十八講講經開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

　　我們今天繼續談《維摩詰所說經》第71頁「不思議品」，這一品再談修證得到大解脫的菩薩摩訶薩的不可思議的解脫神通力。

　　談到佛菩薩很奇妙的神通示現，以凡夫有限的智慧，有限的推理來講，是講不通的。事實上，這神通的力量只有在一個很高很高的深不可測的禪定境界當中，才會輕易地演化。一個人在沒有修證成就之前，以他的肉身是沒有辦法演化神通的，一定是要修到他的法身出現之後，才能以他的法身來演化神通。所以，菩薩跟聲聞，祂們的神通力不同，菩薩的神通是大大超過阿羅漢的神通。菩薩有三十二應化身，阿羅漢只有十八變化。所以，菩薩的神通力講起來會讓大家瞠目結舌。維摩詰大士在這裡講菩薩的大神通，是講給阿羅漢這些弟子聽，聲聞小乘的這些修行人，聽了之後也不敢相信。

　　師尊蓮生活佛開示講過一個法師，他修禪定修到後來，可以看到牆壁自己會移動，東邊的牆壁去打西邊的牆壁。這就是在禪定當中的一種變化，是一種幻相。菩薩是不是也是一種虛幻的變化相呢？祂是一種變幻相，但也是一種事實，祂能夠如經文所述，「又十方世界劫盡燒時。以一切火內於腹中。火事如故。而不為害。」就是十方世界在末劫燒大火的時候，祂能夠把這個火統統吞到祂的肚子裡頭，火雖然還在燃燒，但祂不會被火燒。所以，祂能很神祕地演化無形的神通，而這神通是我們凡夫的肉眼看不見的。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之二十五（你是如何看山看水？）

　　接下來維摩詰大士繼續講：「又於下方過恆河沙等諸佛世界。取一佛土。舉著上方。過恆河沙無數世界。如持針鋒舉一棗葉。而無所嬈。」祂說，菩薩可以在超過恆河沙數這麼多的所有佛的世界中，把其中一個佛土，從下方拿到上方，就像用一個針鋒去挑一粒小棗的葉子一樣輕便。這小葉子，就是祂舉起來的一個佛土，然後把它移動，而這個世界還依然如故，祂所經歷的過程完全沒有一點阻力，這麼輕而易舉。所以，這確實不是我們所能想像的，這個不可思議的解脫力，不能用常理來判斷。

　　祂這種遊戲神通無非是要度化眾生才演化的。祂不是為了要炫燿祂的神通在那裡玩耍。既然祂可以搬佛土，也一定可以很輕易的把我們的地球、月亮、太陽、星星，搬來搬去。事實上祂不會這樣無聊。祂修到這種境界，只是在有某種啟迪眾生的意義時，祂才會去做的。

　　祂接下說：「又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。能以神通現做佛身。」祂能夠用祂的神通力來現各種的應化身、佛身來度眾生。「或現辟支佛身。或現聲聞身。」有些時候，祂可以現辟支佛的身相。因為辟支佛就是獨覺，獨修獨覺，祂成就了，自己成佛，但不度眾生。所以，辟支佛跟真正的佛是稍微有差別，祂是獨覺修行成就。獨覺，就是依照他多生多世的修行，有一世他覺悟到輪迴的真相，就頓悟。多生多世的獨覺，他一直在用他自己的思惟在悟道，在覺悟。自己一個人去想、去看，有一天給他看到，給他想到，獨自覺悟，所以叫作獨覺。然後，他一直修修修，就證了辟支佛身。菩薩有神通力，為了要度獨覺，祂也可以現這種身出來，去接引他們，去與他們為伍，與他們切磋，去度這一方面的眾生。

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　　「或現聲聞身。」這個聲聞也是小乘的一種修行方法，他是多生多世去聽聞道理。他就在那裡一直想、一直想，有一天，他成就了，自己解脫自己，成就聲聞乘。他們現的相一般都是光頭。釋迦牟尼佛時代他們修行人是削髮的，他們要跟著佛陀學佛，是要削髮出家的，他們現聲聞身相，修出來的都是阿羅漢，是小乘的相。菩薩是有頭髮的，祂們現出很莊嚴的形象，穿得很漂亮，掛了很多的纓絡、釧環、珠寶、腳環、手環。所以，你要召請菩薩或者天人來，祂們會有叮噹叮噹的聲音，就是祂身上的玉珮、環扣隨著風發出聲音；而且菩薩的香味是完全不同的，祂們所到之處，你會覺得非常的亮麗，香味四處。

　　所以，聲聞不懂菩薩的境界，因為修的方式不同，覺悟也不同。菩薩自然也不能了解佛的境界，因為佛的境界更高。菩薩本身還沒有領悟到那裡，祂只能猜測，不是百分之一百的了解。所以，修行的果位不同，覺悟境界也有很大的差別。因為祂們不處在同一個階層。就好像現在你住在美加，你覺得是在西方國家，你就很自然這樣過活。那些落後國家的人，一輩子也沒有看過西方國家，想像不出來這一邊是什麼樣子的天堂的生活。西方國家的人也想像不出來落後國家的人是怎麼樣生活，因為境界不同。像整個天界，下界有分別，上界也有分別，每一個天它都有分別及修行的層次，所以，境界不同，理解程度不同。

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　　那菩薩呢，祂要去度不同境界的眾生，一定要變化那個身，要不然人家把祂看作怪物，不能接受。所以，菩薩來到人間，祂一定要應化成人的形象，長得跟我們一樣，講的話也跟我們一樣，這樣子比較容易被接受。

　　所以，你看菩薩，祂要作佛事，祂顯現獨覺、聲聞，是祂要度二乘的人。「或現帝釋身。或現梵王身。」度「欲界天」的人，祂就現帝釋身，就是天帝的身；祂要去度「欲界」之上「色界」的天人，祂可以現出色界天王或者是現梵王身。祂為什麼現帝釋跟梵王身呢？因為祂要度眾生，最方便的方式就是變成他們最大的主宰就最好，如此一來他們一定會聽他的。你若是變為乞丐，人家看不起你。天帝梵王出來講話最方便，度眾生快得很，一度整個天國的人，統統聽祂的。

　　「或現世主身。」世主就是世間的王。如果世間的王能夠這樣子去度眾生，那他的國家也是可以變得很好的。我們拜《梁皇寶懺》，梁武帝是信佛的，在那個時候他是世間的王，因緣契合，梁朝出了一個信佛的皇帝。他很尊重僧人，把僧人集中起來，讓他們製作經典、懺本、佛教的儀式，供養這些出家人，蓋了很多的寺廟，所以，佛教在那個時代會發揚光大。中國古代有很多帝王是信佛的，都有他的度化因緣。就這樣看起來，這些世間的王都是有來歷，有弘揚佛法的因緣。

　　「或現轉輪聖王身。」有的呢！祂就現出轉輪王身。轉輪王是發落去世的人依業報，往生後可以去什麼地方。因為轉輪聖王福報大，祂能夠負起轉輪王的這個使命。記得經典有講，釋迦牟尼佛的兒子，當年如果沒有釋迦牟尼佛去度化提拔他，可能他的福報就是轉輪王。因為他福分大，也是皇子，釋迦牟尼佛拜託大迦葉尊者去教化他，所以他未來世也有大成就，境界更提升。所以，菩薩要去不同的境界度不同的眾生，祂就要變化這麼多不同的身。

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　　「又十方世界所有眾聲。上中下音。皆能變之。令做佛聲。演出無常苦空無我之音。」祂也可以用祂的聲音來度眾生，用祂的身、口、意，全部可以度眾生。十方世界有各種聲音，上中下音就是上等的音、中等的音跟下等的音，有聲音美妙的分別。上等音一聽像天樂，天上的聲音，美妙無比，你整個人聽了後就非常清淨。中音呢，是中等的音。下音是比較不悅耳的聲音、噪音。什麼叫作上、中、下？我們認為是下等音，人家覺得是上等音。我們認為是上等音，人家認為是下等音，現在好像不太清楚。以前的那些女高音，練了幾十年的聲樂，用丹田唱出來，功力是不得了！但是現在好像很少人要聽，反而用喉嚨去喊的，喊到好像在殺雞、殺豬，很恐怖的聲音，卻稱為上等音呢。人家要花大錢去看，聽了以後，好像觸電那樣，倒在那裡發抖、鬼叫，被那個音興奮到昏倒。我們聽到的是痛苦得要倒斃，他們卻是興奮的、享樂的。所以，不同呀！現在什麼上、中、下音，也搞不清楚。

　　有同門說，蓮慈上師的唱誦是上等音，使人覺得全身酥酥麻麻的法流灌頂。但是，CD我拿回家的時候，卻被家人抗議，他們說，聽了頭痛欲裂，覺得快要昏倒，受不了。我在想，這可能叫作催命符，是呀！你們聽得進去的，有人覺得好像在催他的命，這是他纏身靈在抗議，我們只能這樣自我幽默，自我解釋。有人說像天樂很好聽，那他們為什麼聽起來這麼痛苦呢？這是因緣的不同。你沒有辦法用一種聲音去度所有眾生。

　　現在的女人，也是不一樣了。以前說女人三從四德，現在看電視，看到那些女人，我覺得很奇怪，她們的眼睛從來沒有真正正眼看人，模特兒是這樣子的形象，很出名很出名的大明星也是這個樣子，一般人喜歡，拍出來的電影都是百萬、千萬的票房，很奇怪的，一般人的審美觀念跟我們不同。

　　但是，現在的菩薩要來度眾生，一定也要這樣，投其眾生所好來引度他們。

　　所以，不管你是上、中、下音，菩薩統統能變，統統變作佛聲，變成佛的聲音。祂這個佛音怎樣演？祂演出無常、苦、空、無我之音，這個佛音聽出來，會讓人家悟到無常，人間莫非是苦、空，到最後什麼都無了。

　　我自己也有這種小小的類似的經驗，以前也是很愛聽靡靡之音，每天都要聽這個聲音。像一般人愛看梁山伯與祝英台，人家看三十幾遍的，我也是看很多遍。那個歌都會唱的，唱過了一陣子，忽然醒過來，那有什麼意思。所以，如果得到菩薩的加持，你可以看到真實相，你也會證到空。

　　有個法師，他喜歡聽鄧麗君的歌，還是那些女生的流行歌。我們出外的時候坐車子，就放那些歌。上師說，你們不要唱這些歌，這些不好。他說，我們不唱可以，我們可不可以聽呀？他說，好好聽呀！我就說，問題在這兒，你是聽什麼呢？我聽是我聽，你聽是你聽，四個人聽出四個不同的智慧來。你看，鄧麗君當年一枝花，現在一堆灰；當年聲音這樣好，現在聽了覺得沒什麼。我們會聽出空呀！苦呀！無常呀！這些東西出來。一聽就想到無常。人怎麼樣都會死的，真令人害怕，沒有什麼好留戀的。

　　你看，菩薩就在這裡告訴你，十方世界所有眾聲，祂只分上、中、下，都把它變成佛聲，統統演出無常、苦、空，是自我提升的聲音，它就是上等音。事實上，現在的一些演出，我們學佛的人去看是可以的，我看電視裡頭那個東西，嘩嘩嘩嘩，一直叫，西方人這種最流行的歌，我把它聽成誦經，滿好聽呀！你把它想成真的那個音韻，同樣一個調子，平平的，沒有上下，好像我們在誦經唸咒，你去聽，不會墮落。你把他們看成是修行人，因為他們在唸咒，每個音都很像。

　　接著繼續講：「及十方諸佛所說種種之法。皆於其中。普令得聞。」就是祂的聲音，苦空無常的法音，還有十方佛在說的法，統統在這個聲音當中，讓人家「普令得聞」，就是讓人家能聽出深義，也就是佛音。

　　「舍利弗。我今略說菩薩不可思議解脫之力。」所以，維摩詰大士說，舍利弗呀！我今天只是大概的給你們說一說，這解脫的大菩薩祂不可思議的力量。「若廣說者。窮劫不盡。」如果要讓我，把祂們這個難思議的力量說得更多的話，我窮一劫、多劫，都說不盡，講不完，我也只是略舉一二而已。

　　我們的師尊講神通，到今天（二○○二年十二月）祂的書已經寫了一百六十幾本，是數一數二多產作家。現在寫出來的書還是有很多神通的故事，我們都當作最熱門的炙手可熱的文章來拜讀。書裡頭有很多奇妙的東西。我們看也未看過，祂也不會重複，神通真的千變萬化。菩薩能夠演化上、中、下各種不同的神通，給十方世界的眾生看。十方世界眾生有多少，祂就可以演化多少神通出來。今天假使在座的人，都很有佛緣，昨天晚上菩薩統統都給你們夢示，光是夢一位活佛、蓮花童子，同樣一個菩薩主尊，每個夢一定都不一樣。祂可以入所有眾生的夢，所有眾生的靈魂。夢是千差萬別的，光是一個「我昨天夢到師尊」，接下來故事統統不一樣。

　　我夢到師尊很多次，但是，每次也不一樣，連師尊的樣子也不一樣，每一次祂夢中教導的東西我還是要自己慢慢去想，去領悟。所以，神通的示現是窮極不盡的。

　　「是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。」大迦葉在旁邊，他跟舍利弗是好兄弟，祂們一起修，祂聽到菩薩這不可思議解脫法門，也大大的讚嘆，哎呀！從來未曾聽過呢！今天就談到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。