《維摩詰所說經》第七十四講
「雖行三界而不壞法性。是菩薩行。」菩薩在三界裡度眾生，如果不能秉持法性空的道理，就會跟著眾生一起墮落。所以說一個菩薩，要在三界中行法，必然要知道正偏知才不會受到牽累、污染，這是一個做菩薩的人他應該要注意的事情。
《維摩詰所說經》第七十三講
愛著心是如何產生的呢？當你在行道走到某個時間某個地方時，這個過去的業障就在路上等著你。碰到一個人，你覺得要度他，事實上他是來度你回去的，這就是你的宿業。
《維摩詰所說經》第七十二講
「十二因緣觀」講的是輪迴的因緣。那麼輪迴中所產生的見解，就叫作「邪見」，覺悟以後的見，就是「正見」。菩薩覺證了出世正見後，而祂的「受身」還能夠進入輪迴當中，是因為菩薩慈悲的緣故。
《維摩詰所說經》第七十一講
菩薩對於病的觀念:身不離病。病不離身。是病是身。非新非故。是名為慧。設身有疾。而不永滅。是名方便。
《維摩詰所說經》第七十講
「何謂無方便慧縛。諸菩薩以愛見心莊嚴佛土。成就眾生。於空無相無作法中。而自調伏。是名無方便慧縛。」
《維摩詰所說經》第六十九講
菩薩也分為有疾菩薩、無疾菩薩。菩薩的法性是不會生病的，菩薩之所以生病，是因為眾生的病沒有止境，所以菩薩慈悲，眾生有病，菩薩也就示現有病。事實上，菩薩如果能斷除一切的客塵煩惱，去除了自己的愛見，祂就不再會有這些束縛。
《維摩詰所說經》第六十八講
人都脫不了生病之苦，維摩詰居士說，眾生的病是由於俗世的惡業所造成的惡果。要把病看成是「空」，認知身體非實有，「沒有生病的人」，「也沒有病這回事」，調伏病業的苦惱，不為生病所束縛，這是佛法的治本之道。
《維摩詰所說經》第六十七講
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《維摩詰所說經》第六十六講
病是如何生起？維摩詰居士說，病是由於前世的種種妄想顛倒，讓煩惱生起。病的原因都是因為著我相，因為有我這個觀念，由於四大合成的生起，就認為這個是我了。
《維摩詰所說經》第六十五講
文殊師利菩薩問維摩詰居士，有病的菩薩如何調伏其心。菩薩有病，當然眾生也會有病，眾生健康的時候，身心會很自在，但是當生病無常到來的時候，身體的病苦影響心情，心也就跟著無常。所以文殊師利菩薩代眾生問：有病的菩薩如何調伏其心，讓祂的心能夠安住？
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