梁皇寶懺進入第七第八懺，懺文中進入另外一個主題，喚醒十法界眾生發起向佛向法向善心，發起大菩提心；呼籲十法界護持佛、法、僧三寶；顯教是三皈依，密教講四皈依，多了一個根本傳承上師。經文中的詞彙比較深，但用意深廣。我感應到拜懺時，虛空中地藏王菩薩、佛、菩薩、空行護法的護持，跟祂們的歡喜，非常法喜。
我們知道眾生確實是來歷不凡的，法界眾生依經中的意思，不管是天、人，或是阿修羅，甚至地獄、餓鬼、畜生，全部都有佛性，所以勸請我們皈依三寶，非常重要。因為沒有成就的佛菩薩、佛法僧來接引眾生，眾生迷失久遠，很難清醒，很難回頭。可以說人來到娑婆世間，是輪迴，是墮落。而我們羨慕天上的神仙，覺得祂們舒服、快樂、自在，但是，既使祂們因為佈施種福田的關係升天，每一個天人的壽命還是有限的。既使是百年、千年、萬年、甚至萬萬年的天壽，當祂們福報享盡時，會有天人五衰的現象。欲界有六天，祂們可以享受欲樂；到了色界，快樂更微妙，祂們是以光來代表快樂和法喜；無色界天則非常安靜，那個境界在禪定裡屬於四空定，因為定的太深，所以無覺無受無樂，只有捨，只有空；但是，無論是哪一天，當壽元盡時，那些快樂會慢慢消失，衰敗的現象會出現。本來祂們一點煩惱都沒有，只知道快樂，要什麼有什麼，可以隨心變化，祂們的天衣永遠清新亮麗，心靈永遠雀躍歡喜，但是在衰敗時，祂們的心開始有煩惱，天衣開始有汗斑、發黃，天人頭上的花冠本來不會枯萎，也會開始枯萎、憔悴，這就是天人五衰的現象。因為，天壽盡了，業障出來了，所以一下子就掉到人界，或三惡道；還是有業報，還會輪迴的，掉到比較低下的層次。像我們人，也有很多是天界來的，地獄道、惡鬼道，甚至更低的都有。所以，在這二懺中就是呼籲大家，一定要懂得珍惜人身，皈依三寶，信佛、信法、信僧，學習佛法，知修知行，返本還源。
經中也提到「出家」，「出家」有什麼好？釋迦牟尼佛有一本經「佛說出家功德經」。在這本經中，釋迦牟尼佛讚歎出家的功德；當一個眾生犯了很多很多的業障，既使集所有的業障加起來有二十劫那麼多，一旦出家，業障就消了。依師佛的詮釋：既使犯了如宇宙那麼大的業障，只要一發心出家，業就消了。所以，如果要修回去，「心出家」最重要，這一世就有希望。
每一個人這一生的生命，百年已經很了不起了，一般人都是數十年而已。生命給我們用的時間真的很短。所以出離心一定要儘早的發出來。出離心發得越早，才能夠早早地出離世間。所有佛菩薩大成就者，都是因為能夠拋棄自己的欲望，能夠捨，懂得捨，懂得放，捨得越多，放得越快，成就就越高。沒有說不能捨，不能放，一只腳踏兩條船，就可以把船開到彼岸。
所以經中講，修到什麼程度才可以回去呢？要修到「明心見性」，真正明白佛心，真正見到佛性。這還只是初步的開悟，是理論上的覺悟，還要開始啟修，把業障無明一點點消除。那修到什麼時候才能夠堅固道心呢？真正堅固，要修到八地菩薩。師佛說，八地以上的菩薩是高地菩薩，才能真正不動、堅固，證到無生法忍，才見證「實相」。無明消除之後，清淨的眼目才現前，叫做「淨眼」，這時看到的才是「實相」。
現在我們聽師佛講第一義諦的大乘經典「維摩詰所說經」，大家聽了好像似有所悟，但是悟的還是表面上的。上個禮拜吃飯時我對師佛說：「師尊講的經，很多弟子好像已經快開悟了。」師佛說：「這只是理論上的，要修，很難！」要不然為什麼佛菩薩需要累世累劫修？那些一心向佛、一心向三寶的人，他們是怎麼修的？依經中所言，他們都是生生世世多生多世供養佛，累積佛緣，有一天才終於開啟佛慧而成佛。
那如何供養佛呢？比如佛前供燈，會得光明。佛典中記載：有一位貧家女，沒有錢買燈供佛，只能買破掉的燈去供佛，壇城上還有很多有錢人供的燈，結果所有壇城的燈，風一吹都滅掉，只剩下那盞破燈一直亮著。可見，「心」很重要。富者跟窮者的供養，窮者的供養更珍貴。有一句俗話：「富人要登天，好比駱駝穿針孔。」針的孔那麼小，駱駝那麼大，它想要穿針孔，去成就升天，難啦！
故行者要多生多世，每一世每一世都要懂得皈依三寶，還要供養佛。除了金銀錢財供養之外，「法供養」更高。用法供養更能契合祂的心意，那麼法的供養怎麼供呢？就是「修法」！供養穿戴的、食物、花，都是外供；用「修法」來供養，才是供養祂的「心」。故真佛密法好就好在什麼？它要行者身體也供，口也供，意念全部供給佛，那就是三密的供養。
我們根本上師蓮生佛這一世修出來了。有上師也是這一世成就的，如益民上師往生，全身舍利；蓮嶝上師中陰成佛，號「華光佛」；將來我們成佛都叫做「華光佛」。很多真佛弟子往生後燒出來都有舍利子、舍利花，是往生的成就，就是到了西方極樂世界，不退轉的境界。
我們弟子今世的皈依，都是最幸運的！
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