明瞭虛空藏諸法 得證自生諸法藏 內蘊淨土與如來 偉哉菩薩虛空藏

佛國品第一
    …。虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。…

    好,我們進入主題《維摩詰經》。再來講的菩薩是「虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。」這四個菩薩,一個是「虛空藏菩薩」、「執寶炬菩」、「寶勇菩薩」、「寶見菩薩」。我們講這四個菩薩好了。

    第一個「虛空藏菩薩」,祂是八大菩薩之一。我們經常唸《高王經》,知道《高王經》裡面就有八大菩薩是:「觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋藏菩薩」。

    妙吉祥就是文殊師利。所以,盧師尊唸的《高王經》裡面當然有寫到八大菩薩。虛空藏菩薩是八大菩薩之一,大菩薩也是在五十二個菩薩的名單裡面,將來也會唸到文殊師利菩薩,還有觀世音菩薩。「虛空藏菩薩」這一尊菩薩真的是很偉大。祂證得了虛空,祂也知道所有一切法都在虛空裡面。釋迦牟尼佛所說的法,全部在虛空裡面。

    像我們大家看為什麼要寫著「雷藏寺」呢?「 雷藏寺」什麼意思?雷藏就是虛空藏,雷藏兩個字,不響則已,一響就是雷;不響就是很安靜,一響就是雷。那麼要弘揚全世界,什麼聲音最大?雷聲最大,聲音最大的就是雷。當初祂給盧師尊雷藏的意思是說:「不鳴則已,一鳴驚人。」就是雷藏寺。雷聲響天下,藏我真佛宗,就是雷藏的意思,藏我真佛宗,真正的佛是藏起來的。

    那麼,祂了解——「虛空藏菩薩」知道所有一切的佛法,全部在虛空裡面。已經能夠證明到虛空裡面藏一切法;一切法藏在虛空裡面,就是「虛空藏菩薩」。最主要的名字,祂的意思是這樣。一切法藏在真空裡面、虛空裡面;虛空裡面也藏了一切法。能夠證明以自己的身體也能夠藏一切法,藏一切法就是「虛空藏菩薩」。在祂自己的身體裡面,有花、有月、有樓臺、所有的淨土都在祂的身體裡面。所有的佛法,都在祂的身體裡面,這麼偉大的菩薩就叫「虛空藏菩薩」。祂的身子就如同虛空藏一切如來,所以叫「虛空藏如來」、「虛空藏菩薩」。這樣能夠理解祂的意義嗎? 

    以前,我們去頭汴坑游泳的有誰?有兩個上師在這裡,我以前去看地理,蓮世、蓮主也跟著我去看地理、看風水。看完地理、風水就到頭汴坑那裡有河流,我們就下去游泳,天氣很熱,游泳以後再回家。

    我第一次說法也是在頭汴坑,那一條溪流的旁邊說法。說什麼法? 說《妙法蓮華經》。有一張照片坐在一個水塔上面,跟底下的弟子說法《妙法蓮華經》。我在那個河裡面,找了一個奇怪的石頭,然後就拿回家,拿回家以後,我覺得這個石頭非常的稀奇,就把它拿回家了。晚上做夢,龍王出現,那個是水龍王。

    所謂龍王有海龍王、有河龍王、有江龍王、還有溪流王、還有最小的是井龍王,古代的井,井龍王。龍王也住在井裡。龍王出現跟我講:「您把我的宮殿拿走。」哇!原來龍王的宮殿是那一塊石頭上,宮殿在那一塊石頭,就是我撿一塊很漂亮的石頭裡面,居然就是龍宮。溪龍王的龍宮,所以這個很稀罕。我講這個意思是跟大家講「虛空藏」。很多很小的東西,你不要看,它其實裡面藏了很多的奧秘。有沒有這回事?有。我撿了一塊石頭回去,結果龍王出現跟我講:「您把我的龍王宮殿都搬回家。」我在河裡面撿到了一塊石頭,居然是那一條溪的宮殿。

    所以我講,一塊石頭裡面也有亭臺樓閣,是人家的家,是龍王的家,從來沒有想過。這個就是「虛空藏菩薩」,在「虛空藏菩薩」的身體裡面就有虛空、就有如來,解釋完「虛空藏菩薩」。

擎舉佛陀般若光 照亮闇黑眾生界 所到之處光明顯 善哉菩薩執寶炬

    我再講「執寶炬菩薩」,什麼是寶呢?寶就是般若,就是法寶,釋迦牟尼佛的寶就叫般若。般若會產生一種光明,一種光,也可以這樣子講:照到哪裡,哪裡亮。這個菩薩本身有般若的寶,那個般若的寶會放光,像火炬一樣,祂拿著佛法般若的寶藏像光一樣:照到哪裡,哪裡亮。

    所以有一句話,不知道該講不該講,有一句話是有點政治性,還是不講好了。就是講說以前過去所講的話:「某某某像太陽,照到哪裡,哪裡亮。某某某像月亮,初一十五不一樣。」有這一句話。

透徹中觀與唯識 殊途同歸不分家

    那這裡所講的「執寶炬菩薩」,就像太陽一樣,這個菩薩有般若光,祂拿著般若光走到哪裡,哪裡就亮起來了。這菩薩到哪裡去,哪裡就很亮,非常的亮。

    最近,我發覺一件事情,在我的家——南山雅舍,床底下居然變成了鬼聚居的地方,就在我的床底下。所以每一次回家,走到床邊,那個床裡面會大叫一聲,床底下都會叫,每一次我走進去,它就是叫,怎麼走它怎麼叫。所以,這也是「執寶炬菩薩」,我走到哪裡,哪裡叫。「執寶炬菩薩」是拿著佛陀的智慧光、般若光,智慧的光明到哪裡,哪裡就亮起來了。這個菩薩幫助眾生,讓黑暗的眾生得到光明,就是「執寶炬菩薩」。這樣聽得懂嗎?

寶勇菩薩懷般若 勇猛精進無所懼

    我們再講「寶勇菩薩」。什麼是「寶勇菩薩」?因為你有智慧光,照到哪裡,哪裡亮。你就勇往直前,你不怕那些什麼,像今天講蓮華生大士,西藏有很多的妖魔鬼怪,祂就收那些妖魔鬼怪。蓮華生大士一進入西藏,妖魔鬼怪就跟祂挑戰。蓮華生大士有佛法又有神通,所以降伏了很多的妖魔鬼怪,一路降伏妖魔鬼怪就到了西藏。所以,去那裡祂建「桑耶寺」,也是降伏了「桑耶寺」那裡的羅剎,才能夠把「桑耶寺」建起來。祂的意思是這樣子講。

    「寶勇菩薩」就跟蓮華生大士一樣,祂有佛法、有神通,什麼都不怕,一切妖魔鬼怪、邪道遇到祂,祂就非常的勇健、非常的精進,沒有人能夠贏得祂,這個是「寶勇菩薩」。因為你寶就是有般若、有偉大的智慧,你就勇猛精進到任何地方你都不怕。這種菩薩,叫做「寶勇菩薩」

    那個地方非常險惡的你不要去,像我睡在床上,床底下全部都是鬼,但是「寶勇菩薩」不怕。因為你是躲在裡面,等我在超度的時候再出來,我睡在上面。床底下,我發覺從床底下都是。床底下比較黑暗,因為有床罩蓋住,結果它們現在沒地方可以去,有些已經爆滿了,冰箱裡面也是滿、櫃子裡面也是滿的。現在,全部躲到我的床下去了,床下很寬,一個很大的天地。我上床睡覺的時候,底下還叫了一大聲。

    但是,因為我有般若光,不怕躺在床上,床底下都是鬼也無所謂,不怕干擾,睡得很好。不只床上睡,坐法座也可以睡——大家都知道,坐法座也可以睡、坐著也可以睡、躺著也可以睡,站著只要扶著一個東西也可以睡,我是很會睡。雖然很會睡,勇猛起來也是很勇。你不要看我這樣子,只要讓我睡醒過來,就很勇。這個叫「寶勇菩薩」,因為有般若光,我也不怕。

    家裡很多鬼。哇!我會寫最近的一本書,二百九十三《我家的鬼》如果有人到我的家,他看不到鬼。為什麼?它們都躲著,讓你們知道也沒有用,反正你們也看不到。我回去就不一樣了,客人走了,它們就出來了,它們也不怕我,因為我不會傷害它們。我連惡鬼也不想傷害,真的。鬼婆那裡的鬼,其實我不想傷害的。是不動明王、大力金剛把它們全部趕走,全部腦袋給它砍掉。如果是我,不會傷害鬼。就算是惡鬼,惡鬼也是眾生啊!惡鬼也是有佛性,只是它們沒有醒過來,被惡念把它遮蓋而已,所以不應該去傷害任何一個東西。

通透佛法微妙智 洞悉唯識與中觀 教導眾生明真理 妙哉菩薩名寶見

    再來是「寶見菩薩」,見字是用眼光,用眼睛能夠看見所有如來本身的法寶、般若光,就是「寶見菩薩」。我們真佛宗經常在拍照當中都會拍到般若光,一圈一圈的。你不要看這些般若光,那些般若光裡面都有壇城。你有沒有注意把般若光,很小的般若光給它放大,裡面有紅色的線,有一個城在裡面,般若光的中間就是一個菩薩。所以,你們拍到般若光,把它放大,你就看到裡面有城牆、有亭臺樓閣、有四門、中間還有法壇、上面還坐著一個菩薩。什麼是「寶見菩薩」?就是能夠見到真正如來藏的菩薩。

    其實我們學「中觀」。中國大陸一個佛學家就是呂澂,他講「中觀」跟「唯識」。他講「中觀」其實是「唯識」,沒有什麼兩樣的。「中觀」也是從空跟假當中,去理出一個「中」。也是一種所謂「中觀」是深;「唯識」是廣,萬法唯識。「中觀」跟「唯識」其實是一樣的。一般,以前學佛的人大部分「中觀」會批評「唯識」;「唯識」也會批評「中觀」。但是,按照呂澂所講中觀就是唯識的一種。它也是從空跟假中,各種理論裡面,理出一個「中」,所以才叫「中觀」。

    那麼「唯識」呢?是從所有的萬法唯識,一切跟識有關的,任何一個事情都離不開識。眼、耳、鼻、舌、身、意,都是識。眼睛看見是因為眼識、耳朵聽見的也是耳識、鼻子嗅到的因為嗅識,都是意識,到最後是一個意。眼、耳、鼻、舌、身、意,還有意根,更深一點的根,最後是第八識「阿賴耶識」,再進去是「無垢識」。密教裡面還講「庵摩羅識」,最高的啦。所謂的八識就到「阿賴耶」,再進去就是第九識「無垢識」,再進去就是「庵摩羅識」第十識。萬法唯識,所有的佛法跟識有關的。你能夠明白這些,你看見了這些,就是「寶見菩薩」

    呂澂講的:「中觀」其實也是「唯識」。所以「中觀」不要批評「唯識」;「唯識」也不要批評「中觀」。那麼,密教大部分都是講「中觀」。所謂現在的藏密,大部分「中觀應成派」,「中觀」也分成好幾個派,研究這些東西。

    像唐三藏玄奘大師,唐朝的玄奘大師在慈恩寺的大雁,慈恩塔日月潭有個慈恩塔,那裡還有一個玄奘的舍利子,日月潭玄奘寺,那裡有玄奘的舍利子。玄奘翻譯很多書,包括陳那也翻譯很多佛的書,叫陳真如、還有義淨也翻譯了很多的書。盧師尊看呂澂的書才知道,「中觀」他講得滿有道理。「中觀」跟「唯識」其實不應該分。所以什麼「唯識」批評「中觀」;「中觀」批評「唯識」,都不對的,其實都是一樣的東西。

    能夠看見真正的識,理解到這個識最微細的地方,最微、最細、最妙的地方。佛法最微、最細、最妙的地方,全部能夠了解,這個菩薩就是「寶見菩薩」。祂能夠看見所有般若、真正的智慧,智慧是用「中觀」跟「唯識」去理解。所以,要研究佛法真的深不可測,又深、又細、又妙、又微。所以,要懂得這些東西,你要先懂得師父教你的,你自己還要看很多書。

    玄奘大師學的是「唯識」。他真正的「唯識」,要看哪一本經典?誰能夠講出來?「唯識」要看哪一本經典?盧師尊告訴大家《莊嚴經》,玄奘大師翻譯的《莊嚴經》。你看看有沒有《莊嚴經》?看手機有沒有《莊嚴經》?呂澂講的,你們有讀過呂澂的書嗎?誰讀過的?全部都是文言文。還好我的國學基礎好一點,我看得懂他的書,別人是看不懂的,我相信很多人是看不懂的。《大乘莊嚴經論》,沒錯!專門講「唯識」。

    《莊嚴經》是誰作的?有的講無著菩薩,有的講彌勒菩薩,都不要緊。因為無著菩薩也是跟彌勒菩薩學的,彌勒菩薩就是無著菩薩的老師。是講無著菩薩作的也可以,講彌勒菩薩作的也可以。因為這個東西就是彌勒菩薩傳給無著菩薩,因為祂的兄弟就叫天親,也叫天親、世親菩薩。無著、天親;龍樹、提婆。龍樹跟提婆是師徒關係。無著、世親、天親是兄弟關係。那麼,無著跟天親作的是「唯識」;龍樹跟提婆講的是「中觀」。要懂得這些,學佛法才會知道。能夠看得懂「唯識」、也看得懂「中觀」,能夠以「中觀」跟「唯識」思想來教導眾生的,就是「寶見菩薩」

    這裡有一個笑話,這應該是很頹廢的。第一條:天下無難事,只要肯放棄。第二條:好好活下去,每天都有新的打擊。第三條:你必須非常的努力,才能夠相信自己的無能為力。頹廢金句啊!第四條:只要是能用錢解決的事,我一件都解決不了。第五條:努力不一定會成功,但不努力一定很輕鬆。第六條:在哪裡跌倒就在那裡躺著就好。第七條:只要把自己吃得夠圓,就沒有人能夠把你看扁。這七條叫做頹廢金句,這個不適合我們學佛的人用。

    嗡嘛呢唄咪吽。

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