深心是道場 增益功德故

<蓮慈金剛上師2002年2月14日《維摩詰所說經》第四十二講講經開示>

13043216_1687010544898910_1082190208017697517_n 各位同門,師兄姐大家晚安!

  今天我們繼續講《維摩詰所說經》的菩薩品第四。講到第四十一頁的最後一行,「發行是道場。能辦事故。深心是道場。增益功德故。

菩提心是道場。無錯謬故。」

  修行固然是要達到無為的境界,凡事不刻意地去做。我們修法、修行,只知道一味地貪求這個寂靜、無為,這樣子也是一種弊病。所以祂這裡講:「什麼是道場呢?」道場就是一個莊嚴的修行個體、團體或場所。如果你是一味的「無為」跟「空」,那就不成其為一個道場,必然是要有所作為的,才叫作「道場」。

  「發行」的「發」就是發起,「行」就是萬行。你能行「六度萬行」,能夠辦事,你才叫作一個真正的「道場」。否則你什麼都不是。

  很多人就是有這個毛病,他不願意擔當去做事情的,而且,修到後來他變成了什麼都不能做,變成了一個廢物。所以這句話是一個很好的指正。

  我自己在修行當中也會求清淨、安靜。我們修行是要修到很清淨,要修到你能夠安於寂靜,這才叫作「菩提」。前頭說過,「善寂是菩提,無亂是菩提。常自靜故。」所以你會追求這種安靜。但是你一味地避開這些煩惱,一味地追求安靜,就不能「發行」。反而退失了這個菩提心。

13043497_1686991611567470_2280633444985716055_n  無色界的修行人就是一味地求取禪定,定到四空定──「識無邊處、空無邊處、無所有處、非想非非想處」這四個境界。說起來就是死寂一片啊!你的意識已經沒有意識,空空的摸不著邊哪。你好像有「想」這個念頭,又好像沒有「想」。如果你安於這個境界,就是進入了無色界這種不動的境界。在這個境界無色、無相,「色、身、香、味、觸、法」完全沒有。在這個境界裡頭,你看不到宮殿樓閣,無意識、沒有法味,只有死寂。在這個境界的人,他什麼都不能做的。祂這裡講:你要能夠修到寂靜,還要發起「萬行」,你還要能夠辦事的。要不然你就是廢物,就是石頭。

  譬如,當我跟所有的法師講,你們做你們的事,讓我安安靜靜的,就當作上師是閉關好啦!但是,我發覺我這句話講出去以後,我忙得不得了。奇怪,我明明是要閉關,為什麼每天有那麼多的事情呀?首先是慶祝《真佛報》十周年慶,真是忙死人了。接下來就要忙溫哥華四個機構合辦法會,整天就在想那個東西,很多事情跑出來要你處理。

  佛菩薩為什麼不讓你顯露出,什麼事都不用做的境界呢?因為這種境界會讓人得老人癡呆症。所以,維摩詰居士講:你要能夠「發行」,要能夠做事,這個道場才能夠拿到「牌照」。否則這個道場就是不合格的。所以,不管你怎麼修,你是要能夠做事的。你又要能夠清靜解脫,又要能夠發起「萬行」。這就是維摩詰居士的大功夫。

  「深心是道場。增益功德故。」你的智慧之心要能夠鑽得很深,你的萬行才能做得很深,這是相關聯的。所以,你的心要鑽得深遠寬廣;你不能一味把自己空了,真的空了,是不能做事的。你的心越深廣,你的菩提心就越容易生出來,就會增加你的功德。所以,「菩提心是道場。無錯謬故。」你的心一旦深入,你的行就能夠發起,行就不會淺薄。這種心發起來才叫菩提心,這種菩提心才會無錯謬,無偏差。這個菩提心我們講的是慈悲心,悲憫眾生,悲憫同類,悲憫一切的有情。如果你沒有發起菩提心,容易入魔,落入外道;或者進入了小乘的聲聞緣覺。固然你懂得解脫,但也只解脫你一個人,不能解脫他人。所以,如果你不能發行,沒有深心,就不能起最大的菩提心,維摩詰居士說這都不是道場。所以,這個很重要。

13103257_1687010561565575_7727537704917227343_n  雖然我老了,很不愛管閒事,一天到晚想退休,給年輕人去做。但是我講歸講哦,我還是很負責任的。你有事情來找我,我還是會關心的,還是會指點的,還是會苦口婆心教導的。我還跟法師說:快點去請眾生來跟我們一起修法,來參加我們的法事,來聽經。你真正要放下的是什麼?要放下的是自我的煩惱,要放下的是自我的私心呀!所以,我還是鼓勵大家發菩提心。我還是盡量讓我承擔的菩提事業繼續蓬勃發展。我要走的路是什麼路?就是無為而為之路呀!

  所以,我們是退休不了的。要無為而為呀!那要如何無為而為呢,你這個心要保持得非常的清淨,不陷入世俗當中。這個是最重要的。佛經裡頭講:你一定要有菩提心。一旦你忘失菩提心,就墮入了邪道、外道,甚至是三惡道!一個人一旦忘失了菩提心,會完全罔顧他人的死活,完全沒有慈悲的,是一種很嚴重的墮落罪。

  我還是要重申,真的有志要追尋修行之路的人,一定要時時提醒自己,不要一碰到困難,菩提心就忘失。真正發菩提心應該是無條件的。有些人一聽說發心做事會有功德,馬上跳出來;再聽說這些功德可分給父母,更是義無反顧地去做,這是有條件的發菩提心。真正的發菩提心是沒有條件的,完全是為他人的,即使自己要遭殃,要喪命,喪失身家財產,被別人臭罵,最大的災難會降臨,他照樣發菩提心,這個才叫作真正的發大菩提心。

  我們看密教的大成就者,祂們確實非常非常的慈悲。祂們的菩提心是生生世世都發得很大的。祂們慈悲到本身生病了,仍拖著最後的一口氣,給幾萬人灌頂。你知道嗎,為幾萬人灌頂是多辛苦嗎?我出外弘法,才一千人,我都沒有給人家一點一點的灌,我還是用撒米的,要不然就用拂塵掃,很快地,幾十分鐘就走完了。據瞭解,西藏的仁波切,有的會逐個去摩頂加持,到最後都病倒下來。這個就是菩提心。密教成就者都有法力,都可以幫人家息災、增益,得到敬愛,轉化眾生的災難。如果菩提心不夠,會做到害怕的。

13087351_1687010578232240_3898529104578985391_n  譬如,今天給一個得了癌症的人消除了癌症的細胞,這個細胞會上到自己身上,因為它需要替代。密教成就者成就越大,加持的眾生越多;法力越大,替代承擔的業障也越多。受苦替代是很痛苦的。

  有一世的噶瑪巴轉世的時候,整個國土流行天花,早期是沒有特效藥的。噶瑪巴很慈悲,祂為這個地方祈禱,然後把天花的病菌統統吸到自己的身上來,再轉移到別的地方去。噶瑪巴修法以後,這個地方的天花停止了。但不久,噶瑪巴發覺自己染上了天花,也死於天花。所以,大成就者是如何默默地在做救度眾生的工作啊!這是真正的菩提心。

  發菩提心要做到最大,就是要完全無我;有我還是數得出來的功德。這個開悟就是由「深心」的開悟,當你智慧的心很深的時候,你才有辦法開悟。而這時候,你會沒有恐懼,勇於承擔。

  所以,所有在座的居士、法師們,你們聽了《維摩詰所說經》佛陀講這麼多的道場,就要有一種覺悟。這一生要真正學佛,你不能顧忌太多,不能計較。有兩個精進你同時要做:你就是要用你最深的心去尋找智慧,就是要發最大的菩提心。這兩個要一起去做,才能修成覺行圓滿的佛。嗡嘛呢唄咪吽。

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