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二百天子 得法眼淨

<蓮慈金剛上師2001年10月4日《維摩詰所說經》第三十一講講經開示>

        我們今天繼續來研究《維摩詰經》第二十八頁。維摩詰在言語當中指點須菩提,讓他真正明瞭法的意義與空的真諦。「維摩詰說是法時。二百天子。得法眼淨。」祂講完以後,在場的兩百位天子、天眾就豁然開解,得到了法眼。「法眼淨」,就是他們因為維摩詰的開示,一下子就對於法的道理洞然,所以能夠見到法的真實相。

  我們知道佛證得的五眼,其中一個就是法眼。那真正的法眼,維摩詰已經解釋給大家聽,關於法,你要如何去認知它。法,完全沒有分別,法無自性,法無高下,法無內外,法也沒有時間,法也不是依他而存在,它本身最終只是一種幻化之相。法有法相的,所以你如果能夠認知以上種種的法性,當下對於這個法就能夠解脫,也就是法執的解脫。因為我們人要修證,達到解脫,第一個要解脫的就是「我執」,再來還要解脫「法執」,那你一定要以這個大乘的教法來破法執。

  所以,維摩詰居士跟須菩提講的,就是真正的法的空性道理,你能夠契入法性,你才能夠真正證得這個平等性智。

  所以一般人如果說,我修的很好了,我什麼都是平等的,那是不能盡信。因為你真正平等,是要照維摩詰所講的,對於佛跟魔視同一如;對於正見跟邪見,也能夠觀破;對於惡事跟善事,也能夠得到解脫。而且,你對於度眾生,自度跟度他,你也完全理解。這個就是我們所說的,你能夠在煩惱當中,當下證得菩提。而這就是大乘的思想,煩惱即菩提。這樣子的人才能夠得到法眼淨。

  這個道理是可以應用的。像我們在修行,有時候你也會看到上師在發脾氣,但是事後我自己會想,我是真的在動怒呢?還是能夠保持自己的安定,這個自己要衡量的。你在發怒的時候,到底你的心是定的呢?還是你真的已經火燒功德林了,你自己已經氣得收不回來了。還有在愛的時候也是,到底是真的,還是假的,有時真會搞不清楚。

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  但你若是證得法眼淨,你就很容易解脫這個法執,一切的色聲香味觸法,你能夠解脫。為什麼?因為你當下能夠明白這些都是假的,為什麼我在迷這個呢?那我在氣什麼?這個也是假的,為什麼我要氣呢?

  我常想,師尊是很坦白的,我們這個師父是天下最沒有祕密的,坦白的不得了。有時候我們聽了都不好意思,但是祂都在人最多的地方講給大家聽。譬如祂說,我現在看到漂亮的女生,我只有七天的糊塗。我那時候聽了就想,祂還會迷這麼久嗎?因為我想開悟的人應該不會迷的,居然祂也會心動七天。但是現在我慢慢了解,祂講的這個迷惑跟一般人的迷惑是不同的,祂是很清淡的、很清淡的。

  祂講迷七天是有很多層意義的。你不能把祂當成凡人的那種迷惑,不是的。這個很難講,但是我也慢慢明白,有修的人,你如果證得維摩詰所說的法眼淨,你是能夠從這些貪瞋癡裡頭解脫出來的,雖然要十天半個月,你能解脫也算解脫。那功夫好呢!七天就解脫。

  現在很多人有感情問題,家庭問題、第三者的問題很多,這個一迷,有的就一去不復返。所以這個七天很快的,很理智的。

  瞋念也是,你對一個人生氣,也沒那麼快解決的,即使是已經修得不錯的什麼師什麼師,一旦得罪他,你不要想會有好日子過,真的,得罪人,人家是一輩子都不會忘記的。所以,你真的不能亂得罪人,尤其得罪小人你就完了。

  有一天我在散步,那個時候給人家做法事做太多,做太多這種事情,自己覺得也是挺煩的,所以心裡就沒有像平常那麼平坦,比較容易計較,每一個人都點名出來罵,真的很可怕。平常上師的腦袋是很空白的,不會想這麼多。但是那幾天就會這樣,就會煩惱,無事煩惱。

  後來我自己忽然警覺,為什麼會這樣子呢?想這麼多不好的念頭呢?我想一想,哎呀!再走幾步的時候,忽然那些東西統統沒有了。因為你注意到了,這一注意之下,它就忽然都不見了。然後我就覺得,怎麼會一下子就鬆掉沒有了呢?

  後來我明白了,書中講有些修行的人,本來都是在想一個道理,怎麼想也想不通,然後有一天,他好像頭被敲了一下,哎!他就通了、開悟了,有沒有?我那天就是忽然想,哎!我差不多已經知道他們是什麼意思呢!哇!我好感謝,高興得不得了。

  所以這個煩惱解脫,就是在這霎那之間,忽然就這樣解開。所以師尊講的七天,我也忽然有一點明白。我相信兩百天子,聽了維摩詰講這些話,忽然得法眼淨,真的會忽然豁然開朗。以前想不通的,覺得好深奧的道理,怎麼想也想不通,怎麼想還是苦惱,忽然一下就洞然而解,眼睛看出去就法眼淨。

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  修真佛密法,還有研究佛陀的道理,真的很有用。你在迷的時候,念頭轉一轉,很快就清了,但一下它又轉出來了,又來綁你了,到底你在跟誰捉迷藏啊?你在跟你自己捉迷藏。因為你裡頭有六個賊,佛陀講的,你身上有眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊,六個賊出來,你就真的投降了。

  但你要給它破掉,認知是幻,都是子虛烏有的妄念;你不知道是妄念,就會被你的妄念綁住。你一定要知道現在有妄念,理智再加上修行的定力跟功夫,這個時候,抓賊的要出動了。你能夠把他抓出來的時候,這佛陀的道理才真的管用。

  為什麼說二百天子馬上得到這個法眼淨?因為他們本身業障已經很輕了,本身修修修,修很久,業障很輕,只是仍有迷惑,那今天碰到智者講這種話,他很輕易地就解開了。所以他們很快就能夠清淨。

  所以修行就是這樣,你修得越好,越快解脫,煩惱一來,當下解脫,亦即煩惱即菩提,在煩惱當中,也不當煩惱,菩薩是這個樣子的。所以說,清淨很重要,你一定要清除裡頭的東西。師尊講過,別人幫你,只能算作三分的加持力量,其他的七分要靠你自己。

  我自己也是很努力地去試、去奮鬥,佛菩薩知道你在試,一段時間以後,祂真的就來加持你。所以為什麼維摩詰在講的時候,正好有兩百天子在聽,這個就是因緣,沒有這個因緣,你聽不到維摩詰來給你開悟。剛好這兩百天子,他們一直在修,但只修到小乘的道理,等有一天因緣成熟,忽然聽到維摩詰講的話,法眼就出來。

  所以這是一個考驗,你有掙扎,有煩惱,都是一個過渡時期。但你這個關過了,不見得下一個過得了關,下一關來,可能是更重的打擊,更重的引誘,你過不過得了關?同樣的,你要用實修跟理上的理解去對付。你要用你的實力,去擊敗這個關卡,你才能講,啊!煩惱即菩提。要不然,煩惱還是煩惱啊!因為維摩詰教你的,就是此岸即彼岸。他教的是什麼?頓教。他講的是圓法、頓法。

  所以今天你想要開悟,又想要度眾生,一定要研究得很透徹,要不然三兩下,也就完了。以前的師父教徒弟也是讓他們苦苦地修,修了不知道多少年,然後師父說,好,你下山去吧!他們才下山去。你要修一段時間,有一點智慧,還有定力,再去走江湖,是比較好的。

  現在很多修行人出去說是轉法輪、傳法,但自己觀念都還搞不太清楚,人家聽了也矇喳喳。所以,你要解脫,你一定要用佛陀最正確的道理。用這個道理當成你自己的一種指引。你一直用這個去發揮、去運用,才能說每天都是在修行當中。嗡嘛呢唄咪吽。

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