Namo Usnisa Viyaja Sutra Pillar 5 (1024)

 

身心安定 平凡是福

<蓮慈金剛上師2001年7月19日《維摩詰所說經》第二十講講經開示>

 現在繼續講《維摩詰所說經》第十八頁。這本《維摩詰經》確實是很好的引導,也是修菩薩乘的人的指南。過去我們曾講過《金剛經》,那是講最高的般若智慧。喜歡《金剛經》的人,就會傾向於空性,一旦修證有成,會成就聲聞緣覺,就是佛陀當年對阿羅漢弟子所講的「出離」,然後進入空性的智慧。

  但是《金剛經》雖然簡短卻很深奧,所以學佛的人修了以後,若智慧沒有達到圓滿時,就會偏入頑空。只一味的追求空,而脫離現實,以致於難以協調肉身與精神生活的平衡,這就是最大的困難。

  我們常常看到有些學佛者,學到後來越來越偏激,除了思想怪異外,做人處事也遠離世情。這樣的修行人跟學佛者,是讓人不能接受的。所以兩者之間如何調御,就是很大很大的學問。

  《維摩詰經》裡面就有很多這樣的道理,尤其後面的篇章非常精彩,確實能夠引導修行人,在入世、出世方面都圓融,所以是很難得的經典。

  「若在居士。居士中尊。斷其貪著。」「居士」就是社會上一般世俗的大眾,「中尊」是指在他們當中最尊貴的。那為甚麼要斷他的貪著、貪念及貪行?因為地位尊貴的人,他們爬到這地位都是非常不容易的,除了需要最大的努力、敏銳的頭腦、過人的幹勁外,還要加上運氣,才能夠超越其他的競爭者,而出類拔萃。

  講到幹勁,很多企業界的佼佼者,根本是無日無夜的。如果你要往上爬到高位,工作是沒有時間限制的,不能說一天上班八個鐘頭,時間一到就下班。他們早晚都在用腦筋,半夜也在做。

  聽說美國Microsoft的老板是個工作狂,這麼年輕就有這麼多的財產,引領全世界的電腦業。每個禮拜他做一百多個鐘頭,很少休息,睡的也很少,所以他到三十多歲已經是大富翁了。這是因為他的頭腦,他的幹勁,還有他的運勢和時機,能夠讓他一下子就發達。

  這中間競爭的過程,要能贏過其他同業,都是要用很多的手段。絕對不是老老實實,正正當當,心一點都不偏的。他們有智囊團,專門去研究他們的對手正在開發甚麼東西,商業機密最好能拿過來。然後他們就找一批頭腦好的人,日以繼夜研究來超過別人的系統。

  維摩詰居士在今天,如果祂要度這些人,祂一定也要懂電腦,才能滲入電腦王國。祂進去以後,就可以慢慢地勸導他們。看他們不好好吃飯,不好好睡覺,整天只泡在電腦裡,眼睛打開就是方程式,嘴裡講的也都是XYZ的代號,生活完全沉迷於電腦。將來說不定立的遺囑,也要有電腦跟他陪葬,希望下一世出來,就是電腦神童。

  所以維摩詰居士,對這些社會各階層頂尖的人,祂都去跟他們結交。在交往當中,就可以慢慢地點破他們的癡迷,讓他們去除貪著。讓他們看到人生當中還有另外一個層面,不是只有這些物質的名利、財位才值得追求。

  「若在剎利。剎利中尊。教以忍辱。」剎利是印度社會的一個階層,是王宮貴族當中地位最高的,祂就教他們忍辱。因為王宮貴族就是名聲高、地位高。地位高的人就會很傲慢,絕不會屈就於底下,而是高高在上,傲氣沖天的。維摩詰祂都有本事去跟他們結交。因為祂有財有勢,智慧高遠,口才又好。所以無論甚麼人,維摩詰都能吃得開,甚麼人祂都可以度。

  貴族不懂得忍,因為他們要甚麼有甚麼,所以他們對底下的人都很不好,甚至是虐待。如果被維摩詰看到,維摩詰就教他們碰到甚麼挫折或不如意時,一定要忍耐,不要這樣盛氣凌人,態度惡劣。

  「若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。」婆羅門就是四個種性當中,宗教地位最高的,也就是印度四個種性裡地位最高位的,它還排名在剎利的前頭。因為他們的宗教地位高,所以受到眾人的膜拜。

  我們去印度,進到印度人的店裡,每到下午的時候,他們生意也不管了,一堆人大大小小就坐在店裡的地上,很虔誠地禱告。所以他們的教長,受眾人膜拜,大家都很敬畏他,他一定是高高在上,會傲慢的。

  真正的大修行人,是不會傲慢的,就像我們的師尊一樣。但是外教、神教這些人是會傲慢的。神是高高在上,唯我獨尊的。印度人最喜歡紅財神,家家戶戶都有一尊。印度窮人多,愈窮愈需要求財。婆羅門的宗教地位高,因此很驕傲,維摩詰知道,就幫助他,去除他的傲慢。

  我們師尊也是宗教地位高的人,是一位活佛,在密教裡祂算是位法王。就是說祂修行得到了很大很大的成就,人家就尊稱祂為法王。

  我記得以前有西藏的仁波切,就是甘丹赤巴法王,黃教的傳承人,宗喀巴祖師最近一代的傳承人。他來的時候,我代表《真佛報》去訪問他。西藏的法王來拜訪我們漢人的法王,表示祂是很尊敬師尊的。

  我問他對我們師尊有甚麼看法?他講了一句話,我記得很深刻,他說他很尊敬蓮生活佛,祂有一個很好的品質,「simplicity and humanity」,也就是祂很純樸,很仁慈。法王雖然講得很簡單,但是我聽了很感動,因為他給了師尊很高的評語。

  他說,在西雅圖法會上,看到這麼多人崇拜師尊,師尊一出來,信眾就蜂湧而至。有這麼多人供養師尊,而師尊仍然保存純樸和仁慈的本質,他覺得很難得。意思是祂的地位跟祂的名利,沒有讓祂受到污染,還能保持祂的崇高品德。

  那我們弟子,跟師尊在一起十幾年,不知道觀察到甚麼?很可能看到師尊,就如看到他的救星。有的要破產的,看到師尊,他的破產就不會發生。有的是快要病死的,看到師尊,他的命就可以保存。只是對師尊有所求而已。

  但是有多少人能夠看到,這位活佛法王的本質?一般的社會大眾對師佛著迷,但不知迷甚麼?有一位LA很發心的師兄,每次法會義賣龍袍,他都用高價標下來。有一次他在很遠看到師尊及身旁的兩位護法,從飯店裡出來,他馬上跪下來,還流著眼淚。我問他為甚麼哭?他也答不出來。其實這就是師尊的威儀,師尊的威儀很重的。

  師尊確實修的非常好,祂很能夠忍,而且很謙虛,祂也一再地在弟子面前,用這樣的方式,默默地薰陶。祂不會講:「你看我怎麼怎麼樣!」祂只是用言行自然表露出來。那會看的就會看到,眼睛矇著一塊布的,永遠也不懂師尊是甚麼意思。

  記得以前華光雷藏寺要動土,我們請師尊吃飯,我正好跟師尊同一桌。但是那天師尊忽然向弟子跪下,祂說,祂感謝所有的眾生給祂的幫助。然後祂宣布要半退隱。

  師尊是很懂得因緣的人。一個人修行修到很好,他會知道現在是甚麼因緣到了,這個因緣是怎麼樣的因緣,是好的還是不好的,他馬上會知道。

  所以祂不會有任何的預兆,說祂要某年某月某日半退隱的預告。而是我們請師尊吃飯,剛迎祂來的時候,時間已經遲了,師尊是從不遲到的。所以我們馬上迎祂到餐廳吃飯,就坐在同一桌。不知道他們正在講甚麼,我就說:「請師尊要常來。」講這句話時,奇怪,師尊的臉都不笑,好像要哭的樣子。

  祂忽然就說:「沒有下一次了。」同桌的師母、上師反應很快地全部跪下去,他們常跟在師尊身邊,知道祂講這句話是有意思的。大家全跪了下去,每一個都在哭,師尊也在哭。我滿頭霧水是最後一個跪下去的。師尊的意思是,祂要退隱了。我們每一個都在請求師尊不要這樣。我們講的話都不能打動祂的心,祂就靜靜的不吭聲,好像很傷心。那餐飯吃得好痛苦,人人都吃不下飯。

  到了菩提雷藏寺法會的時候,師尊就忽然跪下來,頂禮眾生,祂跟眾生道謝,感謝大家多年來的護持。師尊宣布,要半退隱了!我想,我們的師父,好像天下就這麼一個,祂真的是性情中人。因為祂是性情中人,所以有的事情會讓祂很傷心,好像有把刀插在祂的心一樣,祂會很傷心。雖然祂修得很好,但是祂的心很軟,所以有一些很不好的現象出現,祂很傷心,祂才會有這種舉動。一定是有弟子傷了祂的心,祂才那麼痛心,祂就退下來。

  那陣子很多人在那裡鬧,在那裡吵,師尊勸也不聽。即使被傷的很重,師尊從不怪別人。在時輪金剛法會前,祂不是去各個堂演講嗎?有一次祂說:「你們說活佛有不好的地方,要祂倒。你們不用費力氣,我自己會倒。」祂每次都是自己倒,祂不要人家費力氣。祂是非常非常的慈悲,而且是百萬人中找不到的性情中人。這是我看到的師尊。

  祂是用祂的言行,在啟發祂的弟子。即使師尊現在退隱,但仍寫了很多文章,一篇又一篇。閉關的生活,是很孤獨,但是祂還是在教祂的弟子。

  因為祂知道祂的弟子三毒俱全,怕全軍覆沒,所以祂以身作則,做給弟子們看,不要留戀名位,不要爭權奪利,不要拼的你死我活,不要陷害他人。祂示現的修行就是這麼簡單,修到後來還是一個人,修到後來一無所有。

  祂過去的書是這樣寫,祂現在就是過這種生活,祂沒有說空話。如果口上說修行人一無所有,但是祂還是那麼富有,那人家就沒有辦法領悟甚麼叫一無所有。祂現在就真的告訴你,祂修得這麼好,最後還是一個人走,而且甚麼榮華富貴祂都沒有帶走,還過著最原始的生活,只是求個溫飽而已,肚子餓了就是吃個簡單的飯,衣服只是避寒,住的環境也是很不好,大溪地風沙大得很。

  師父都可以過這種生活,弟子可不可以過呢?如果弟子不能過,那就要想一想了:你願不願意去掃地?願不願意去擦地板?願不願意去買菜?你師父都這樣做了,難道你還認為,出家只是修行,出家人甚麼都不能做嗎?

  所以大家修行說要修大成就,在我看來所謂大成就,就是沒有成就。修行都是很平凡的,你不要想不平凡。年輕氣盛時都想要不平凡,要當一個不平凡的人,要做一個不平凡的修行人。但是修到後來,是當一個身心安定的極平凡的人。這就是最有福分的人。嗡嘛呢唄咪吽。

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