無礙法界 心中包容三千大千世界

<蓮生法王盧勝彥2015年8月1日西雅圖雷藏寺週六同修「地藏王菩薩本尊法」大圓滿法第159開示>

  首先我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮今天同修本尊「幽冥教主地藏王菩薩」。

  我們今天是做地藏王菩薩的同修,剛剛我稱呼地藏王菩薩是幽冥教主,其實祂不只是幽冥教主,在佛典裡有提到,釋迦牟尼佛涅槃之前,曾付囑地藏王菩薩,在未來無佛的世界裡面,地藏王菩薩等於是整個娑婆世界的代理教主。

  以現代話來講,地藏王菩薩等於是代理釋迦牟尼佛的教主。教主不在,就由地藏王菩薩為代理教主。很多佛教的人研究,智慧最高的是文殊師利菩薩,為什麼沒有代理教主?也有人講,神通廣大,最大慈悲的觀世音菩薩為什麼沒有代理教主?因為在佛陀的原始佛教裡面以出家人為尊,也就是出家人掌理一切的佛法,在家人護持一切的佛法。八大菩薩當中,現出家相的就是地藏王菩薩,所以才付囑地藏王菩薩,在六道眾生娑婆世界代理教主,有它的這個意義存在。

  地藏王菩薩現出家相,其他的八大菩薩沒有現出家相,其實只是一個形相而已,出家相跟在家相都是一個形相。有些在家人其實是出家人,有些出家人其實是在家人,內在的跟外在的是不一樣。很多人現出家相,事實上心始終是在家的,今天煩惱他的眷屬怎麼樣,明天煩惱他的兄弟姊妹,煩惱他原來的妻子怎麼樣,煩惱她的老公怎麼樣,有的煩惱他的孫子怎麼樣,其實都是在家。雖然現出家相,並沒有離棄在家。有的出家人還在做股票、炒股票,經營這些事業或者企業,或者是怎麼樣,都不是出家真正的相。真正出家的相,是所謂的四大皆空,酒、色、財、氣都沒了。自己只是在做法務跟修行上做功夫。若在世上奔馳的,都不是出家人。而唯有在往內修行和做法務的,才是真正的出家。很多在家人,他本身來講,修行比出家人更加的精進,雖然有頭髮,但是遊心世外,對於世俗事業也不太願意管。那一種大居士也等於是出家人,身體雖然在家,形同出家。有些人雖然露了出家相,內心對三千大千世界的種種煩惱還是有的,那是在家人而不是出家人。真正的出家是遊心世外,修自己的內在,做著法務,這是真正的出家人。雖露了一個出家相,卻還在世上來來回回的奔走,營利的,這全部都是在家人,而不是出家人。

  地藏王菩薩的修行境界是很高的,中國的四大名山就有普陀山的觀世音菩薩,九華山的地藏王菩薩,清涼山也就是五台山的文殊師利菩薩,和峨嵋山的普賢菩薩,其中唯一現出家相的就是地藏王菩薩。我們修地藏王菩薩法,祂不只是幽冥教主,甚至在六道之中,所謂六地藏,每一道裡面都有地藏王菩薩,祂是非常崇高也是非常偉大的。

       繼續再講《密教大圓滿》,「我了了分明,這原是『無礙法界』的大不可思議。今天我終於明白了,諸佛的即身成佛,只有佛與佛才能互相了解,連菩薩及聖者羅漢,也不一定能通達。所以密教大圓滿,原是佛佛相傳,不通於其他之解說,上聖的人才能學得大圓滿法,一般人只能學顯法。釋迦牟尼佛的『不可說』,原來指的是『這個』。」這叫做「無礙法界」。

  我這幾次說法都提到「無礙」,「無礙」就是沒有妨礙。甚麼是沒有妨礙?以前須菩提尊者解空義第一,釋迦牟尼佛到了天上,為祂的母親摩耶夫人講《地藏經》的時候,釋迦牟尼佛就失蹤了很久。有一天祂從天上下來,那時候有很多人去迎接釋迦牟尼佛。那時候須菩提尊者在岩洞裡面修行,祂心中一動,想:「我也應該去迎接釋迦牟尼佛。」然後祂又想:「我的心裡已經迎接了。」但祂的身體沒有迎接,仍然在岩洞裡面修行。祂有想去迎接釋迦牟尼佛的這個念頭,但是祂的身體沒有動,只是心動。那時蓮華色看到釋迦牟尼佛下降,他去迎接釋迦牟尼佛,他跟佛講:「我是第一個來迎接祢的。」釋迦牟尼佛就回答:「你不是第一個來迎接我的,第一個來迎接我的是須菩提尊者。」這樣講,大家了解嗎?須菩提的心已經動了,祂要去迎接釋迦牟尼佛,佛陀就知道了,但祂的身體沒有動,不過祂是第一個去迎接釋迦牟尼佛的。身體動去迎接,但是心沒有動,只是身體去迎接,釋迦牟尼佛認為那不是迎接。真正的迎接是心動了,只要心裡感動就是了,心跟心通就行了。所以解空義第一的意思就是「無礙」,沒有甚麼妨礙。我講了好幾次的無礙,統統都是無礙的。

  講一個笑話吧!一個醫生跟一個工程師愛上同一個女孩子,醫生每天送一束玫瑰花,工程師則是每天送一個蘋果。日子一久,女子覺得有些困惑,忍不住問工程師:「送女孩子玫瑰花代表愛她,那送蘋果又代表甚麼?工程師回答:「每天吃一粒蘋果,妳就會健康,讓妳遠離醫生。」所以她嫁給那個送蘋果的。這笑話的意思就是吃到比看到還重要,看到不一定能夠解渴,你吃到了才能夠解渴。我今天講的也就是說,心已經動了,比身體動還重要。心的修行,比外在的身體去做還重要,內在的修行比外在的行為還重要,這是有一些比較。

  剛剛那個比喻不一定是很好,但是事實上,你要了解到,每一個人受感動的那一種不同,我們講感動,感動很重要。你對哪一個人有感覺,對哪一個人沒有感覺,這都是非常重要的。當你有那種感覺發出來的時候,別人也有那種感覺發出來就能夠合一,我們修密教就是相應,就是這樣。你對這個人有感覺,他對你有感覺,這就是相應的因素。你對哪一尊佛有感覺,就跟這個佛比較接近,跟哪一個菩薩有感覺,就跟這個菩薩比較接近,這就是你選擇本尊的方法。我對這一尊菩薩非常的尊敬,非常有感覺,那麼這一尊絕對是你的本尊。所謂「無礙」,沒有妨礙,這世界沒有甚麼妨礙,天圓地方,沒有甚麼妨礙。你當一個人也好,你當一個佛也好,彼此之間沒有妨礙。你可以跟所有的佛、菩薩跟十方法界,都可以來往交通,一樣的也可以跟幽冥眾生,在地獄裡面,在畜生道,在地獄道,在餓鬼道的眾生互相來往,都是一樣的,沒有妨礙。

        師尊每一次在唸佛的時候,繞一圈,到了地藏殿,你知道我是怎麼唸的嗎?我是唸:「敬禮蓮花童子,敬禮地藏王菩薩,敬禮韋馱尊者,敬禮伽藍尊者,敬禮一切的神祇,敬禮所有的幽冥眾,普同敬禮。」我就彎下腰,普同敬禮。欸?師尊為什麼要對蓮花童子,對地藏王菩薩,對伽藍,對韋馱,對所有的神明敬禮,還要敬禮幽冥眾。為什麼?因為我認為祂們將來都畢竟成佛。

  所以我對所有的眾生都非常的恭敬,祂們將來一定畢竟成佛,不管是甚麼樣的人。有些人不同,我這叫做無礙,別人就不是無礙。別人說:「我跟這個人來往,我不跟你來往,因為我覺得你這個人心地不好,你會有私心,你經常計較,對我老是白眼,看我像空氣,我一樣不理你。」不會。師尊認為每一個人本來就都有佛性,將來都可以成佛,對每一個小孩,對每一個大人,對老人,對父母,對男士,普同敬禮,這才是無礙。修行就是要修到這樣,我不會說:「我不跟你來往。」不會的。有很多人想,像是有些弟子的離開,「師尊一定是很討厭我,所以我為什麼離開師尊。」你錯了,師尊普同恭敬每一位弟子,就算你留在這裡,離開了,或者你根本不回來的,同樣的恭敬。我跟別人不同,我不是因為你離開了,我就跟佛菩薩講:「讓那個離開的弟子跌斷腿;讓他跌到臭水溝裡面;讓他做甚麼事情都不順;讓他生病;讓他倒楣;讓他不吉利…」,我不會有這種想法的,而是祝福他,能夠找到更好的師父。本來天下的師父也不是只有我一個,你能夠找到更好的師父,就應該要祝福,那是最好的,這叫做無礙,沒有障礙的。

  所以心量廣大無邊的才是。我不會因為離開的弟子,突然之間又回來了,我就瞄你一下,不甩你,不會啦!不可能,而是伸開手歡迎你,都是有佛性,將來都要成佛的,這才叫做無礙。

  再講一個笑話。有一個大師講:「我給你們法師取的法號並不是隨便取的,都是代表我對你們的期望,你們知道嗎?」所有的法師都點頭沉思,唯有一個不講話,大師就問他:「怎麼啦?圓寂,你不認同為師的話嗎?」那位法師被取的法號叫圓寂,圓滿的圓,寂滅的寂。我告訴你。圓寂是最好的法號,看你怎麼想,非常圓滿的寂滅,你就是佛了嘛!圓寂不等同是佛嗎?圓寂不代表死啊!圓滿的寂滅,那是大師講的話,為你取法號叫圓寂。

  我們的法師當中,有一個我取名叫做蓮嗯。台灣雷藏寺來的,他來參加新出家研習班。不要以為我取你的法號取得很怪,反正甚麼都好,就是無礙。人家問:「你最近身體怎麼樣?」「嗯!」「你幫幫我的忙好不好?」「嗯!」甚麼都是「嗯!」一個口一個恩的意思就是okay,甚麼都okay的意思,甚麼都好,這是最好的、無礙的法號。沒甚麼,甚麼都可以,甚麼都好。人家問:「好不好?」「嗯!」「你最近去了哪裡?」「嗯!」反正都好就對了。「你來這裡住的怎麼樣?」「嗯!」都好啊!對不對?你看,這就是圓滿,這就是無礙,不妨礙你。

        我以前的賓士車,牌子是五四六,人家講是「我死了」。我說:「不會吧!我是『無事了』。」「無事了」不是「我死了」,沒有甚麼事了,沒有甚麼事就是無礙,真正我死了,也是無礙,我死了,只有我一個人走,不干他人的事,也是無礙,過去的已經過去了,現在的都會變成過去,將來「五四六」了,全部統統無礙,也是無礙,沒有一樣不是無礙的。所以「無礙哲學」是我發明的。

  我講過一個笑話,有一個老人家很頑固,兒子跟他講東,這老人家就往西,你叫他買西瓜,他偏偏去買冬瓜回來,他就是這麼頑固的人。所以當他往生的時候,他兒子就叫和尚寫:「往生東方琉璃世界。」和尚說:「為什麼?人家都是往生西方極樂世界,為什麼你一定要他往生東方琉璃世界?」他說:「你不知道這老頭子很頑固,你叫他往西方,他就往東方,你叫他往東方,他一定就去西方極樂世界。」那也是一個笑話啊!其實東方琉璃世界、西方極樂世界跟華嚴世界,以及跟所有十方法界的極樂佛土都是相通的,《彌陀經》有講,在西方極樂世界修行的時候,捧著所有的供養遊行十方法界供養,供養所有的佛菩薩,所以十方的極樂世界都可以去。華嚴世界包含了所有的世界在裡面,所有的佛國淨土,全部在華嚴世界裡面,這叫做無礙,十方無礙。佛教有一句術語:「窮豎三際,橫遍十方。」就是你上方、下方、中方,你豎起來的三際,過去、現在、未來,全部都是相通的;橫遍十方,就是東西南北,另外還有四方,劃分起來八方,上方跟下方加起來就是十方。橫遍十方,是相通的,窮豎三際,橫遍十方,就是無礙法界。我這樣解釋,大家就很清楚。

  講一個笑話,老婆問:「為什麼男人喜歡胸大的?」先生回答:「那是為了讓寶寶喝到健康奶,這是做父親的責任。」老婆又問:「那男人為什麼喜歡美女?」先生回答:「那是為了改良家族後代,這是做子孫的義務。」老婆又問:「那男人為什麼喜歡苗條的?」先生就回答:「因為孔融讓梨的故事告訴我們,大的要讓給別人,這是中華民族的傳統美德!」

        為什麼師尊以笑話度眾生?原理在哪裡,原則在哪裡?因為笑話跟佛法是相通的,沒有妨礙的。為什麼所有的法師不講笑話度眾生,那是他們本身的一種想法,他們的想法是笑話不可以度眾生,他們講正規的佛理才是度眾生。師尊不一樣,師尊認為是無礙,不妨礙的,笑話一樣可以度眾生,就算不笑也可以度眾生,笑也可以度眾生,都是可以的,沒有甚麼妨礙。不要以為師尊講笑話講很多,其實在笑話裡面也有佛理,就是無礙。

  這笑話的名字叫做「你笑了嗎?」有一個男士開車到收費站,看收費員很漂亮,這男的就一直看著這收費員妹妹,女抬頭講:「小心肝(杆)!」男的非常歡喜,說:「妳是我的小寶貝。」女又說:「小心肝(杆)。」男快答:「小寶貝!」正在此刻,只聽「砰」一聲!收費站停車杆落下來,打到車子,車子壞了。女的就講說:「活該!叫你小心杆、小心杆,你就不聽。」「杆」跟「肝」的音相通,講英文的就聽不懂,講華語的就聽得懂。

  有一個先生出差很久,一直沒有回來。他的四歲的女兒問媽媽:「爸爸出差了,為什麼妳不再生一個弟弟或妹妹,這樣才有伴啊!」媽媽就跟女兒講:「這種事情還是要等到妳爸爸回來才可以的。」小女兒跟媽媽講:「我們何不在爸爸回來時,給爸爸一個驚喜?」其實女兒講的這種話是屬於無礙的,一般來講,媽媽是有礙的。誰最無礙?童子的心,小孩子的心最是無礙。所以師尊喜歡小孩子的原因就是在這裡,因為大人都是有妨礙的。師尊學佛學到現在,就變得跟小孩子一樣,講話都是沒有妨礙的,因為從來沒有想到要怎麼害人,或者是傷害人,從來不會去想的,直接的反應就會出來。修行到這樣才叫做無礙。

  這笑話講小孩子的事情,小孩子問媽媽:「媽,妳當年為什麼嫁給爸爸?」媽媽說:「當年媽眼睛瞎了,才嫁給你爸!」孩子又問爸爸:「我們家怎麼這麼窮啊?」爸爸說:「我們家的錢都給你媽治眼睛了!」你看,還是小孩子比較天真吧!對不對?大人就是有心眼的,鬥來鬥去,你看媽媽講的話:「當年媽眼睛瞎了,才嫁給你爸!」結果爸爸說:「我們家的錢都給你媽治眼睛了!」大人就會鬥氣,小孩就不會。欸?不過小孩是會爭玩具,但是爭玩具也是一片赤子之心,也是直接反應。

  今天《密教大圓滿》,原是佛佛相傳,不通於其他之解說。」這就是無礙,很高的境界,修行很高的境界就是無礙,這種無礙,也是佛跟佛互相傳的,不通於其他的解說。「上聖的人才能學得大圓滿法,一般人只能學顯法。釋迦牟尼佛的『不可說』,原來指的是『這個』。」「這個」就是「無礙法界」,人間有沒有障礙,有的!比如我曾經到一個餐館,我一向都會問:「你們老闆呢?」「我們老闆知道你來了,所以他沒有出來。」我問:「為什麼他沒有出來?他難道不歡迎我嗎?」「不是,我們餐館的老闆是佛教徒,但是他是屬於XX功德會的,知道盧師尊來,所以不出來見你。」我聽到了:「阿彌陀佛!」無礙法界。

  記得嗎?這次的海洋節,我跟師母到了一個攤位,見到一位以前的一個很好的師姐,我跟師母就要到那個攤位跟她談話。她一看我們兩個來了,就從後面溜走,咻!就不見了。過一會兒,我們又回頭走,又經過那個攤位,欸?那個師姐在那裡耶!剛好面對面,我說:「嗨!妳好!」她一看到我們,生硬的點個頭,(師尊示範),突然,咻!又從旁邊溜走了。天啊!法界無礙,本來就是無礙法界,法界本來就無礙,我們有那麼可怕嗎?當我們走到中台山叫做佛寶寺的道場,中台山在西雅圖有個佛寶寺,我看那裡都是比丘尼,個子高高的,長的非常圓滿。我跟她們合掌,她們都笑嘻嘻跟我們合掌。「阿彌陀佛!觀世音菩薩!」每個都帶著笑容,我們的心情都非常的快樂。想剛剛的那位師姐,咻!就溜走了,不願意見我們耶!將來到了西方極樂世界,我剛好也在那裡,那麼妳看到我,妳就咻!溜到別的世界去嗎?怎麼會這樣呢?

       師尊講無礙法界的意思就是:你的心胸非常的寬大,容許三千大千世界在你的心中,所有的人全部在你的心中,沒有障礙你的人,沒有嫌棄你的人,沒有討厭的人,沒有敵人,這個就是法界無礙、無礙法界。告訴大家,如果你要是修行修到這個程度,你才有資格稱為佛啊!

  一個現實的笑話,小上海當初看到成都的小月師姐的時候,我說小月師姐從成都來,小上海的兩個眼睛往上翻,這也要改。沒有所謂的喜歡跟不喜歡,沒有所謂的愛、恨、情、仇,這才是無礙法界。這法界等同於孔子的大同世界,有一點像。不過孔子講的是人間,佛講的是法界。大同世界講的是理想,但是孔子已經想到了,視整個地球為一家,不會想到人,也不會想到國家,整個地球都是一家,大同世界,這是孔子想到的。佛陀也講到法界無礙、無礙法界,是將整個宗教融合成為一片的,沒有妨礙的。那一天,耶穌也來幫大家摩頂,我個人不排斥基督教,並不是因為我在基督教受過洗的,所以才不排斥基督教,我是連天主教也不排斥,連回教我都不排斥。我的心等於是包容的,是法界無礙,無礙法界,這一點最重要,能做到這一點,就叫做平等性智,也是大圓滿智。嗡嘛呢唄咪吽。

文/杏子恭錄

 

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