《維摩詰所說經》第三講

VIP & Devoted with Text菩薩的智慧深不可測

<蓮慈金剛上師2000年11月30日《維摩詰所說經》第三講講經開示>

 我們今天再跟大家研究《維摩詰所說經》。我們已經談到佛國品第一章,釋迦牟尼佛要開講經典,所有的比丘、聲聞、緣覺、菩薩,還有各界的眾生,都紛紛雲集在毗耶離的菴羅樹園。

  在本章裡要介紹「菩薩」,講到菩薩修證的涵養,還有祂的功德如何的殊勝;講到菩薩色相第一、說法開示法音第一;所證得的法寶如海般的多;所了達諸法的奧妙,說不出的深。

  菩薩的智慧是深不可測的,祂知道眾生「往來所趣,及心所行」。所謂「善知眾生,往來所趣」,就是各個法界眾生的來歷,是由甚麼因緣而出生的。「所趣」就是這個眾生,從哪一個境界來,將會往那一個境界去,菩薩已經能夠知道。而且祂還知道眾生的心性、意念、智慧是到甚麼地方,他的思想行為,來龍去脈祂都一清二楚。

  由這個你們就要有一種領悟,菩薩是明白眾生心性的,所以你來到佛堂拜佛,你在佛菩薩前祈禱,最好講實話,不要認為菩薩不知道,你就說些謊話、妄語來矇騙菩薩,卻希望求得菩薩的加持。如果是這樣,你是得不到加持的,因為你講的話是否正確,真真假假,有靈的菩薩祂必然知道,祂一目了然。這是因為菩薩已經證得了「十種神通力」,這十力等同佛一樣。

  佛的十力就是十種大智慧,第一「知覺處非處智力」,就是祂能夠知道一個人的智慧,他的覺悟到底是正確還是不正確,這個智慧如理還是不如理。所以你到菩薩面前,講你的一番道理,菩薩自然能夠判斷。

  有人在旁邊禱告的時候,如果你把它錄起來,就可以知道這些話大部分都是非理性的,都是片面之詞,都是以自我的觀念為出發點來強求。譬如有人向菩薩哭訴禱告說:「請快點把人家拿走我的財產還我」,儘管他把人家說得多麼的不好,又認為自己很可憐,但是會不會如願呢?很多時候,不見得會如願。為甚麼?因為菩薩會判斷,並不光依他所講的單方面的委屈,祂會追朔到他的過去,祂看到原來你前世併吞了人家的財產,害人家家破人亡,這個債上一世讓你逃過了,但這世你碰到就是你的冤家,他反過來拿你的財產,這只不過是你還他的債而已,並不是如表面上看的那樣。

  所以菩薩的智力是超乎常人的,這是祂的第二種力量「知三世業報智力」,祂知道眾生三世因果業報。這世你告訴菩薩:「我的丈夫被狐狸精搶走了,我好可憐喔!請菩薩為我作主,要把他們拆散,最好讓狐狸精死掉,老公快點回到我的身邊來。」但是菩薩用祂的智慧眼目,去觀察妳的三世因果,電影歷歷如繪,妳前世破壞人家的家庭,橫刀奪愛,奪了人家的老公,母女走投無路跳河去了。害人家破人亡,這世人家搶了妳的老公,討回來而已,這就是三世業報。所以菩薩有這個智力,你得不到的東西,你不明白,菩薩都看得出來。

  為甚麼你對某一個人特別有緣?菩薩一目了然,前世你們就是在一起的,要不就是一家人,過了一世,或不只一世。再不就是有關係,或是親戚,這世碰面了特別有好感,怎麼看怎麼喜歡,即使他長得不怎麼樣,就是這個。有的長得很英俊,卻娶了一個跛腳的老婆,夫妻間很相愛;有的一朵鮮花嫁給大麻子,夫妻也很相愛,這個就是因緣。

  你一碰到三世因果有關係的有緣人,你如何逃得過這個因果?有人來問我:「上師,我天天跟我老婆打架。」我說:「我知道,菩薩說你們合不來。」他說:「我甚麼時候可以離婚?」我說:「暫時離不了,你們還要繼續折磨,債還沒有還完,她不會這麼輕易放過你的。」他就直點頭:「你很準,你很準。」我說:「首先你老婆會找很多理由,不會簽字的。你有小孩嗎?」他說:「有!」我說這個就是她的理由。我說:「你有錢嗎?」他說:「有,我一年賺八十萬。」那就更糾纏不清了,她要你的財產。他問還有多久?我說:「還有好幾年。算了,不要整天對著她,整天在那裡打架,你有空到佛堂來散散心。菩薩講你的心臟不太好,就是氣出來的,來佛堂菩薩幫你安安心,你身體才不會一直這樣氣壞下去。」他說講得很有道理。你認為現在法律很快,不喜歡就簽一張紙離了。告訴你沒那麼簡單,碰上了,一纏都纏好幾年的。

  菩薩都知道眾生的心是怎麼走。人家來問我:「我跟現在的男朋友同居,我們會不會結婚?」菩薩說:「難喔!」她說:「為甚麼?我們很好。」我說:「因為你們有人心不定。」她說:「是我還是他?」我說:「問問妳自己吧!問題好像出在妳身上。」她也默認了。她又問:「我現在跟人家做生意,這兩個夥伴如何?跟他們做生意好不好?」我說:「這兩個差不多,對妳幫助都不大。妳做生意還是要靠妳自己。雖然這兩個是大男人,但幫不上妳甚麼忙,妳是女強人要靠妳自己。」菩薩是知道的。她果然說:「這個生意本來就是我自己要做,我只是找個夥伴來幫忙幫忙。」菩薩都知道的。這個人愛不愛你,祂也知道的。這個人有沒有錢,祂更知道。這個人對你有沒有幫助,祂當然知道。這個法師好不好,祂當然也知道,我們是睜一隻眼閉一隻眼,像不動明王一樣,心中不動,眼睛半瞄。所以統統知道的,表面上是矇查查,該知道的時候,祂就是會知道。這就是菩薩的十種智慧,跟佛一樣。

  你一碰到三世業報,就完了,確實沒錯,那要到甚麼時候才不會完?你就要修到有第三種力量「知諸禪解脫三昧智力」。你已經證得解脫三昧,有這個智力知道如何去解脫了,這個就是真正佛的十力之一。普通人一點辦法都沒有,束手就擒,你的冤親債主要你,你就去了。你辛辛苦苦賺了一百萬,改天碰到你的冤親債主,這一百萬就被他坑掉了,你也沒有辦法,這叫作沒有解脫的力量。

  我們講過,菩薩並不是「不落因果」,祂也會落入因果,但是因為祂有解脫因果的智力,因緣業力來的時候,就好像沒有碰到一樣。「不昧因果」就是知道也當作不知道。祂看到前世的羅密歐來了,看了就算了,祂可以解脫,但是前世的羅密歐看這個茱麗葉,他沒有辦法,一頭就栽下去要續前緣,完全沒有辦法抗拒這個業力,完全沒有辦法擺脫,他越看越喜歡,但是這個茱麗葉,已經證得菩薩果位,祂看這位前世的羅密歐,只是一個眾生而已,祂能把業力擺到一邊去。這種擺脫業力的力量是很偉大的。業不能消,但是可以擺脫,這就是佛的十力之一。

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  還有一個是「知諸根勝劣智力」,菩薩一看到眾生,馬上知道這個是上根器、中根器還是下根器;是完整的法器,還是漏法器、破法器、髒法器、覆法器;智力的高低,祂知道的,智力差的,祂就不會費很多功夫,把大法灌在他身上,因為這法器是有污點的,沒有辦法承受最高智慧的,因此就給他普通的法門去修。所以祂能夠知道諸根的好壞,而依根性來度化。

  譬如度狗,祂一定是化成一隻同類的狗來度牠,如果是哈巴狗,就化一隻哈巴狗去接近牠,如果是勞工階級的,就化現出在工廠裡做工的女工去接近他、來度化他,這就是依諸根的勝劣來運轉度生的智力。

  第五,「知種種解智力」。當祂碰到各種情況的時候,可以馬上運用智力去化解,有任何的困難,都知道如何去化解它。

  第六,「知種種界智力」。看到甚麼境界,能運用不同的智力,去任運境界的因緣,依法界的不同來運用祂的智力。

  第七,「知一切至處道智力」。知道這個眾生,將來要去哪一個境界。譬如祂觀察這個眾生,這生都是修五戒行十善,就知道將來他會當天人。祂看這個眾生,整天都在斷他的煩惱,也知道他可以得到聲聞乘的極果,可以得證阿羅漢。祂知道這個眾生都是在研究十二因緣,祂知道將來可以成就辟支佛。祂知道這個眾生喜歡修六度萬行,將來他可以成就佛。所以祂知道將來他們要往哪一個界哪一個道去。

  第八,「知天眼無礙智力」。菩薩證得的天眼是沒有阻礙的,所以祂能看到十方法界所有的一切,而且對於未來要發生的事,也能預先看到。像師尊就是這樣,祂能看到十年後的報紙,也能知道自己未來會去哪裡,會發展成甚麼樣,這就是「天眼無礙」的智力。

  第九,「知宿命無漏智力」。菩薩知道自己過去每一世所發生的事情,像釋迦牟尼佛開悟後,證得宿命力,祂能夠知道自己每生每世的過程,所以才有「本生經」。祂知道有幾世是生在畜牲道,做過鹿王、象王,祂也知道過去跟甚麼人有過節,也曾做過錯事,所以在未來世必須還債、還命。每一世祂都很清楚,這就是知道宿命跟因果業報的關係,是一種完全無漏的智慧。

  第十,「永斷習氣智力」。我們上一堂講到,習氣是根深蒂固的,一旦你養成一種習氣以後,就變成喜好,也就薰陶出你這一世的人格,所有這些都是跟你的過去有關係。一旦你染上某種習氣,要斷是很難的。只有佛有力量,可以把不好的習性或一些喜好去掉。

  以上就是佛的「十力」,十力就是十種很大的智慧。

  因為菩薩證得的智慧跟佛一樣,所以祂也跟佛一樣有「四種無畏」。前面曾提到,菩薩得到一切的智慧,祂的智慧是「天界」、「三惡道」所不及的,所以是「一切智無畏」。第二個是「漏盡無畏」,菩薩已經漏盡一切煩惱,不僅所知障漏盡,「我執」、「法執」也漏盡,再也沒有任何執著,所以是「漏盡無畏」。第三個「障道無畏」,一切障道的法,菩薩都知道。「說盡苦滅道無畏」,菩薩能說苦集滅道的道理,說到最徹底而無所畏懼。以上就是菩薩跟佛的「四無畏」。

  另外,菩薩也證得了「十八不共法」,這「十八不共法」就是佛的「十八不共法」,也就是「身無失」,祂的身體不會有任何的過失,不會造業。「口無失」,祂的口也不會造業,所以沒有過失。「念無失」,祂的意念也不造業,沒有過失,這也就是身口意無漏。第四「無異想」,沒有怪異的想法,都是正念。第五「無不定心」,菩薩的心永遠是安安定定、不動的。第六「無不知己捨」,祂能夠捨,沒有一種情況是不能捨的。第七「無欲滅」,就是祂的欲望已經減到不能再減,欲望已經沒有了,所以也就沒有欲望要去滅了。第八「精進不滅」,祂一直在精進中,永遠不滅精進。第九「念無滅」,永遠都存在正念,不曾消失。第十「慧無滅」,祂的智慧是真正的般若智慧,從來不會減少。第十一「解脫無滅」,祂已經證得了最高的解脫,不增不減了。第十二「解脫知見無滅」,祂也知道解脫的道理,已經達到最高的究竟,沒有比這更高的。第十三「一切身業隨智慧行」,祂知道救度眾生所產生的身業,都是隨著智慧而做出來的。第十四「一切口業隨智慧行」,菩薩所講出來的話也是隨著智慧而講的。第十五「意業隨智慧行」,祂的意念也完全依照般若智慧去想。第十六「智慧知過去世無礙」,祂有這種智慧,能夠知道過去的事,一點都沒有阻礙。第十七「智慧知未來世無礙」,祂也能知道未來的情況。第十八「智慧知現在世無礙」,祂能夠知道現在的情況,一點障礙也沒有,不會糊塗的。所以說,菩薩對過去、現在、未來的一切知識,祂完全不糊塗,清清楚楚、明明白白,祂身體做的、口說的、意念想的,完全合乎最高的智慧,沒有污染。這十八種就是佛具足的「十八不共法」。

  釋迦牟尼佛在「維摩詰經」裡說,菩薩跟佛差不遠,尤其是「十地」的菩薩,已經等於是跟佛一樣了,所以祂的力量,已經接近了佛的「十個神通力」,祂的「四無畏」也是接近佛的「四無畏」。祂的「十八不共法」也是接近佛的「十八不共法」。

  「關閉一切諸惡趣門」,菩薩把一切會漏的眼耳鼻舌身意,全部封閉起來,所以不會漏到惡趣的門戶,祂是完全自主自在的,不會受到六道輪迴的業力牽纏。

  因為祂本身已經斷除了一切污染跟惡趣門,所以能當眾生的「大醫王」,祂看眾生病在哪裡,就給他哪種藥吃。譬如觀世音菩薩有三十二應化身,在漁村社會,祂就是「魚籃觀音」,為了要救度漁夫,祂會化美女相出現在村落裡,讓村落的男士看了都很愛慕,人人爭著想把祂娶進門,等有了對象後,觀世音菩薩就教他唸經,到佛緣成熟後,祂再示現忽然得了疾病死了。祂就是用自己的身體,依照眾生的病根,去轉化他的習性,所以祂有無量功德,度甚麼眾生都可以成就。  

  因此說「無量佛土皆嚴淨」,因為祂隨著因緣,去度化不同法界的眾生,並且依他們的根性去教化,給他們吃藥,讓他們好起來,所以祂的佛土,就依這些功德而得到莊嚴跟淨化。

  以前觀世音菩薩還在菩薩地的時候,祂每年都行佈施,發米糧給村民,同時讓他們來廟裡拜佛,用佈施來度化眾生,慢慢地整個村就清淨了,變成佛土,非常莊嚴清淨。等一個地方度化好了,觀世音菩薩會再轉到另外一個地方,依照當地人的性向嗜好來度化他們。

  「其見聞者。無不蒙益」,每一個看到菩薩跟聽到祂名號的人,沒有一個人不蒙受到祂的利益或加被。「諸有所作。亦不唐捐」,凡菩薩有任何作為,均不會是白做的。「不唐捐」就是不空過,一定有善果的。因為祂一切的作為都是為眾生累世累劫而做,所以功德就會慢慢具足,具足以後,就會真正得到菩薩堅固不退的果位,功德完成後,祂的佛土自然就現前了。

  所以就會有底下這些不同菩薩的名號,這是依照前頭釋迦牟尼佛講的,如何去修,如何去證,證得了甚麼樣的智慧,達到甚麼樣的力量,就叫作甚麼菩薩。「等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。辯音菩薩。虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。帝網菩薩。明網菩薩。無緣觀菩薩。慧積菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。壞魔菩薩。電德菩薩。自在王菩薩。功德相嚴菩薩。師子吼菩薩。雷音菩薩。山相擊音菩薩。香象菩薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩。」

  「如是等三萬二千人」,就是說來到佛陀道場聽講《維摩詰所說經》的菩薩,總數達到三萬二千人,所以大菩薩還是好學不倦的,他們都來護持,並虛心接受佛陀的教誨。

  釋迦牟尼佛在毗耶離菴樹園講經說法,來的大比丘眾有八千人,菩薩有三萬二千人。接下來佛陀要引出第三類的眾生,也就是「天眾」。在佛陀的盛會當中,「復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下。來詣佛所。而為聽法。復有萬二千天帝。亦從餘四天下。來在會坐。并餘大威力諸天。龍神。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩目候羅伽等。悉來會坐。」

  我們知道菩薩在「四聖界」,天眾是在「天界」。天界有「六天」,六天也有層次,由下而上分為「地居天」跟「空居天」。「地居天」講的是「四王天」跟「忉利天」。「四王天」就是四大天王所住的地方,範圍是在須彌山腰,也就是欲界天的第一天。再上一層是「忉利天」,忉利天在須彌山頂,天帝釋提桓因就在這一天。「四王天」跟「忉利天」合稱為「地居天」,就是在須彌山腰跟須彌山頂。再往上有「焰摩天」、「兜率天」、「化樂天」、「他化自在天」,這些天我們一般叫作「空居天」。這六天合起來就叫「欲界天」。

  這裡講的「梵王天」,是在「初禪天」,祂已經到了初禪,欲界六天是不修禪定的。大梵天王的名號叫作「尸棄」,「尸棄」就是火的意思,因為在初禪天的天人,已經知道修火光三昧,已經會升起拙火,所以叫作「尸棄」。

  天王都是掌管天的,這裡講祂們是「從餘四天下」來的。甚麼叫「四天」?依照佛典講,宇宙中的「三千大千世界」是數不盡的。一個三千大千世界就有一百億個須彌山,一個須彌山就有四天,所以一個三千大千世界,乘四天,就有四百億個天。每一個天都有天王,四百億個天就有數不盡的天王。所以這裡講有上萬的梵天王,紛紛從各處下來聽法。

  還有一萬二千個天帝,帝釋天的天帝,也從各地的四天下來,加上祂們的護法和眷屬,所以數量是很多的。另外,大威力的諸天也跟著下來,還有龍神,龍神有海的龍神,也有地的龍神。「夜叉」就是腳速很快的捷急鬼,這些捷急鬼幫天王辦事,並很快傳達訊息;「乾闥婆」就是天樂神。

  「阿修羅」是很凶惡、沒有德行的眾生;「迦樓羅」是大鵬金翅鳥,祂也是天界的護法;「緊那羅」是人非人,頭上長角的;「摩目候羅伽」是大蟒蛇。這批都是天眾,一起來聽佛陀開示。還有另外一批,就是人界的眾生,有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,也都來聽法。比丘、比丘尼是受十戒及三壇大戒的出家眾。優婆塞、優婆夷,是受菩薩戒的男女信眾。

  「彼時佛與無量百千之眾。恭敬圍繞。而為說法。」這時四聖界的聲聞、緣覺、菩薩及三界的百千萬眾生,恭敬的圍繞著佛陀,等著祂來說法。「譬如須彌山王。顯於大海。」盛會的情況,就好像佛陀是所有須彌山的眾山之王,矗立於大海之上。「安處眾寶獅子之座」,祂坐在由種種珍寶所雕刻而成的獅子法座。「蔽於一切諸來大眾」,祂的威儀、莊嚴,是超過所有聚集來的大眾。嗡嘛呢唄咪吽。

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