大圓滿法戒律

其中有六根本墮

<蓮生法王盧勝彥2014年6月7日西雅圖雷藏寺蓮花童子同修大圓滿法第70講開示>

        敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮同修本尊「蓮花童子」。

  我們今天修蓮花童子本尊法。以前根本沒有人講到蓮花童子。後來,在我被帶到天上界的時候,我才看到蓮花童子。當時,瑤池金母在耳邊跟我講:「{你}的過去世就是蓮花童子。」後來,金母給我的法名叫做「蓮生」,也就是蓮花化生的意思。之後,才發覺原來在敦煌的石窟裡面有釋迦牟尼佛、瑤池金母、蓮花童子,三尊併排在一起。並不是釋迦牟尼佛最高,瑤池金母在中間,蓮花童子在底下,而是三尊併排,從那時候開始,我也才覺得真的有蓮花童子。而且在甘肅蘭州大學裡有「蓮花童子研究」,他們出了一本書,裡面有蓮花童子,他們直接稱呼為「蓮花童子」。所以,「蓮花童子」不是我憑空想像突然之間有的。從此以後,「蓮花童子」一詞就出現得越來越多,像香巴拉國,第一代的國王是文殊師利菩薩,文殊師利菩薩的第一個兒子,也就是第二代的香巴拉國王──白蓮花王,另外還有很多的因緣指示,蓮花童子在這世間是非常的普遍。

  在敦煌石窟裡面的每一個洞窟裡面,都有蓮花童子,蓮花童子是最普遍的。但是以前卻沒有人寫過。到最後,我有看到一本自心流露的經典,就是《真佛經》,經典裡面所寫的全部是蓮花童子過去世存在的因緣。這就是蓮花童子啦!蓮花童子的感應非常的快,非常的迅速;出現蓮花童子也是因緣所生法。自從瑤池金母跟我講了蓮花童子,我當時是親耳聽見而且非常的清晰,以後,很多蓮花童子過去的歷史,全部統統都出現,這也是在這人世間應化的一個非常大的因緣。這聽見跟看見,支撐了我自己本身的道心。如果我沒有在天上看過蓮花童子,也沒有親耳聽到蓮花童子的話,等於是我本人自己編造出來的。這謊言就太大了,好像是瀰天蓋地的謊言。但是事實上,我是親眼看到蓮花童子,也親耳聽到蓮花童子。你們聽過「蓮花燈」嗎?「蓮花燈」歌詞裡面講蓮花童子從來不虛偽,所以,是非常真實的,支撐我的道心四十年,沒有中斷過。欸?不止四十年,支撐了我四十四年,道心從來沒有退過。如果我退了道心,大概甚麼都沒了,道心非常的堅固,是因為親眼看見了,而且也親耳聽到了,甚至到了摩訶雙蓮池蓮花童子的淨土。

  大家都聽過了很多關於蓮花童子,對不對?而且,有《蓮花童子的根源》這本書出來,由法明同修會的張明聰師兄研究蓮花童子,然後印成一本書。喔!蓮訶是文宣處處長,應該要倡印《蓮花童子的根源》。

  講「大圓滿法」的時候,曾經提到「大圓滿法」也是有戒律的。大家都知道有很多的戒律,像「五戒」、「八戒」,是八關齋戒,出家的有沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒,另外,在家居士有菩薩戒,都是很重要的戒律。學佛的人都要守這些戒律。學密教的,又有《密教根本十四墮》、《事師法五十誦》。在這裡,提到幾個戒律,也就是「大圓滿法」的六個很大的戒律。一般來講,「大圓滿法」是上根器的人修的,「大圓滿法」有九個次第,最高的就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽跟阿底瑜伽,是屬於最高的修學。從聲聞乘開始、緣覺乘、菩薩乘,再來,密教的事部、行部、瑜伽部,到了最高的就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽,一共九個次第。最高修的就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽跟阿底瑜伽;最淺的就是從聲聞、緣覺、菩薩,再來是密教的事部、行部、瑜伽部。其中,包含所謂的上根器修的,中根器修的,下根器修的,各種因緣不一樣的人,修不同的法,會比較適合。

      在「大圓滿法」中有六個根本墮,第一個根本墮,就是「貪利養」,貪名、貪利都是屬於根本墮。貪名,就是你實際上不到那個位置,但是你卻講你證到甚麼,那就是貪名;實際上,你還沒有修證,你卻說你早修出證量,那就是貪名;貪利,不應該是你得的,你拿來了,這就是貪利,屬於根本墮。第二個,「自己讚揚自己,毀謗別人」。很多人都會這樣做的,「我的最好,他的不行」、「我的最高,他的比我低」,這就是「自讚毀他」,這也是根本墮。當你真正到了大圓滿的時候,你會知道「自他平等」,沒有甚麼高下之分;到了最高境界,你會知道,原來自己跟別人都是平等的,自己並沒有很高大而別人很渺小,沒有這回事。如果你自己讚揚自己而毀謗別人,那是根本墮。第三個,「不布施」,你聽到應該隨喜布施的,你卻不布施。

  最近雷藏寺有「為米而走」活動,是救濟貧窮的老百姓,你聽到了,你從這邊聽進去再從這邊出來,「我自己又沒甚麼錢,為什麼要布施?人家要布施我才對」。如果你沒有錢,或者是你有錢,多少是沒關係,只要出一點錢就是隨喜。多少出一點,應該不會怎麼樣,再沒有錢,出個美金兩塊錢也好,美金五塊錢都可以,多少布施就是隨喜。所以,你聽到了而不布施,這也是根本墮。因為你要幫助別人嘛!你要修行,就是要布施嘛!不是法布施、財布施、無畏布施嗎?沒有錢沒有關係,一塊錢也可以,甚至於你說你根本沒有錢,連一毛都沒有,但是你叫別人布施,「我沒有錢,你去布施吧!」那也是有功德,你叫別人布施,表示你心裡有布施之想。沒有布施的,在「大圓滿法」裡也是根本墮。

      第四個,「不忍辱」,你根本沒有辦法忍受這個人、那個人或者誰,不忍辱是不行的。甚麼原因不行?不是講「自他平等」嗎?既然是自他平等,你就應該忍受,要懂得忍辱。不能夠忍辱的,不能修「大圓滿法」。別人寫一篇文章是影射你的,你氣得暴跳如雷。修行人就是要忍辱,如果你能忍辱就很好;如果你不能夠忍辱,那就是你修持「大圓滿法」,開悟沒有徹底。開悟的人一定要忍辱,為什麼要忍辱?因為根本沒有人毀謗你,你要懂得根本沒有毀謗這回事。所以,要懂得忍辱。第五個,你跟人家打架,修「大圓滿法」的人不能跟人家打架,也不能夠跟人家吵架,吵架也不行,打架也不行,你「大圓滿法」修成了,你到了最高境界,還跟人家打架,跟人家吵架,這不像話了。第六個,「捨棄大乘菩提心」,也是根本墮。大乘菩提心包含很多,像是要慈悲,你捨掉慈悲就跟凡夫一樣,怎麼能夠修「大圓滿法」?

  講一下「密教大圓滿」裡的一段:「蓮華生大士,在蓮生上師禪定中現身,給蓮生金剛上師授記摩頂,並且說:『蓮生金剛上師未來圓證了西方極樂世界摩訶雙蓮池的佛土,將來眾生皆因此得度化。蓮生上師的莊嚴之相,即蓮華生大士的不二之德。說法不但利人利天,連小乘學人也盡皆皈依。蓮生上師擊大法鼓,吹大法螺,所度眾生之多,在未來被稱無二。』」蓮華生大士以前講了這句話。事實上證明,今天的真佛宗弟子遍佈全世界,已經沒有辦法數了。有一件事情,有時候,不必算的。有一個笑話,有兩個搶匪拿著槍到銀行搶錢,砰砰幾聲以後,大家都趴在地上。搶匪喊:「錢交出來!」出納就趕快將錢放在桌上,搶匪拿了出納的錢之後,又翻身進去將裡面的錢全部搜刮走。全部搜括走了以後,其中一個搶匪就說:「我們要二一添作五,一人一半,我們來算這些錢。」「其實,我們不用算,明天看報紙就知道了,他們已經幫我們算好了。」師尊講不用算,有一個國家,我沒指哪一個國家,有一個國家已經幫我們算好了,我們真佛宗的弟子在那個國家有多少人,那個國家的警察早就幫我們算好了。在那個國家,我們有一百萬個弟子。Just in one country,we have one million disciples,單單在那個國家就有一百萬喔!我們真佛宗的弟子真的是不少!我沒講是哪一個國家。蓮華生大士所講的是對的:「所度眾生之多,在未來被稱無二」,還沒有結束啊!「未來被稱無二」,就是度了很多的意思,蓮華生大士已經講了。我很早就寫了這本書,這是第56本,現在有242本,民國82年(1993年)8月再版,這本是再版,初版比這還更前面。距離現在多少年?21年。可以講在二十幾年前,蓮華生大士就這樣講,印證蓮華生大士所講的並沒有錯,將來度的眾生是非常多的。

  我講個笑話吧!小胖敲敲小狗的頭問:「我最愛吃的零食的牌子叫甚麼?」小狗回答:「旺旺!」這是相應。小胖又敲敲小貓的頭問:「人們常去甚麼地方拜神?」小貓回答:「喵喵!」小胖最後問青蛙:「爸爸的鬍子長長了,怎麼辦?」青蛙回答:「聒聒聒!」這是相應的意思。所謂Mahayoga就是「大相應」,阿努瑜伽講的就是相應法,像我們今天修蓮花童子相應法,就是希望大家能夠跟蓮花童子相應。師尊剛剛修法的時候,法身的蓮花童子出現在虛空之中,也放白光、紅光、藍光,我自己也變成蓮花童子,蓮花童子進到我的身體裡面,兩個蓮花童子合成一個蓮花童子。如果你們能在同修的時候,也能夠這樣的話,你有感應到蓮花童子進入你的身體,你自己再變成蓮花童子,這時候再來持蓮花童子的咒,堅固蓮花童子在你裡面。你也感應到了,這就叫做相應。

  講第二個笑話。妻子嘆氣:「怎麼一個家庭主婦永遠有做不完的家務?」丈夫就講:「沒辦法,妳又不同意我再娶兩個?」笑話上寫再娶兩個?那就三個了。

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  最近,我非常的辛苦,我們家只有兩個人,小孩子都搬出去了,佛青已經嫁人了,當然搬出去了;佛奇也娶了Sunny,佛青嫁了Andy,佛奇自己又蓋了一棟房子,兩個小孩也住那邊。所以家裡只有我們兩個人。師母忙著做家事,非常的辛苦,永遠有做不完的家事。師母今天不在,我有跟她講過,「妳就是不要,多幾個人幫忙嘛!對不對?不是很好嗎?」她就是不肯,「我一定要自己做」,很多事情,她就會叫我:「你來幫忙這個。」簡單的啦!就是每天將垃圾拿去垃圾桶丟,等到垃圾車來了,再將垃圾桶拉到門口。還有到門口拿信,都是我的工作。像是洗碗,吃完後的碗放在那邊,我一看我就自己去洗,有些有油的就用一點清潔劑,洗乾淨一點,要不然清潔劑留在碗上也不好。如果沒有油的,我就用菜瓜布擦一擦,調羹、筷子和碗,兩個人而已,東西不多,還有洗鍋子,都是我自己洗。吸地板嘛!師母吸了一大片,就將吸塵器放在一小片那裡,她看我一眼,我看她一眼。我說:「台灣不是有四個舞供團的人要來嗎?妳就讓她們打地鋪睡在家裡,然後每天叫她們運動運動,將我們的車庫清理一下,或者是院子打掃一下,這些都可以叫她們做的。」她說:「不行!」不行?那麼嚴格,因為舞供團都是很年輕很漂亮的,所以她不許可。她只許可一個人,可是這個人不會做家事。這個人是誰?慧君上師。慧君上師請她站起來,妳將手臂伸出來給大家看,我的天啊!師母就容許慧君上師,但是她不會做家事。我講過,我在美國是買汽油gas,因為加油,I go to gas station and buy gas;我在台灣就是buy water買水、礦泉水,我一買回來,奇怪!我明明買了七桶,怎麼突然間少了兩桶?哪裡去了?原來是慧君帶回家了,帶回自己的家喝。有沒有良心啊?我辛辛苦苦抬上我家,結果,妳帶回妳家?還有,在台灣的時候,師母講了一句話:「慧君,妳來這裡幫忙師母,冰箱裡的東西妳想吃妳就拿吧!」我吃的東西都被她吃光。天啊!原來她是吃零食專家,她將我的ice cream都吃掉;還有將我的堅果也吃光;我一大桶的堅果在那裡,她就拿起來吃了,全部吃光了。總之,她將我家的東西差不多吃光了。真的!她不會做家事,師母看出來她不會做家事。妳會做家事嗎?(一點點)一點點!just a little bit。一點點有甚麼用?每一個人都有他/她的用處,慧君有慧君的專長,她的文章寫得很快,網路做得很好,她跟餐館之間的聯絡非常有專業的精神,做得不錯。

  有一名記者問最後一名跑到終點的運動員:「你跑最後一名,是不是沒有勁?」運動員很激動的說:「怎麼能夠說沒有勁?你沒有看見前面七個人被我追得一直跑嗎?」人都是有用的,最後一名也是一樣到達彼岸。所以,我們不能自讚毀他的原因在這裡,每一個人將來都會成佛。

      在「大圓滿法」裡面講得很清楚,每一個人都是佛,每一個人將來都會成佛,只是快跟慢。有的人早就知道這條路怎麼走,有的人還在摸索,就是這樣而已。其實,到最後都會到達目的地,大家都會成佛。所以叫做平等沒有差別。不用打架,也不用吵架,反正,每一個人都會成佛,時間的早晚而已,因為眾生都有佛性。就算是強盜、土匪,甚至於所有的動物,所有的飛禽,按「大圓滿法」裡面所講的,每一個都有佛性。在釋迦牟尼佛的《本生經》裡面,祂也轉世到過三惡道,祂也轉世變成動物;像鹿、象,象王指的就是釋迦牟尼佛,鹿王指的也是釋迦牟尼佛,在《本生經》裡面都有提到。祂也做過天人,也曾經當過鬼,也曾經是羅剎,哪一道都轉世過。

  《本生經》裡面祂有講到,祂有時候是天人,有時候是鬼,有時候是羅剎,甚至到三惡道,甚至也轉世為動物。釋迦牟尼佛成佛,祂過去世的本生全部顯示出來。不管怎麼樣,都是可以成佛的,這才叫做大圓滿。不然,就不叫做大圓滿了。

  有一個人,家有喜事,宴席的時間快要到了,卻只來了二十幾人。他很著急地講:「該來的都沒有來。」結果,這些客人聽了,覺得他們是不該來的,於是就走了十幾個。主人見了很心慌,說:「不該走的都走了。」其他的客人聽了,也全部都走了。只剩下一個最要好的朋友,他對主人說:「你不該對客人這樣說。」主人說:「這些話並不是對他們講的。」唯一的朋友一聽,心想:「既然不是對他們講的,那一定是對我講的。」他只好走了。宴會就沒有一個人來。

     在這裡面,有一個簡單的啟示,不可捨棄大乘菩提心,我們是要度眾生的。在佛陀時代,祂制定一個戒律,這戒律很重要:「尊比丘,重眾生」。尊敬出家人,重視在家人,這是佛陀制定的戒律。對於比丘、比丘尼都要尊敬,所有在家的都要尊敬他們;對於在家的優婆塞、優婆夷,統統要重視。比丘跟比丘尼一樣要重視這些在家的,不可以認為比丘就很大、很尊貴。

  以前,有一個家庭從德國來的,他們要到西雅圖雷藏寺,他們坐公車坐到湖邊那一站,公車司機跟他們講:「最近雷藏寺的站就是這一站了。」他們下車,然後打電話到西雅圖雷藏寺,說:「我們是從德國來的,坐公車到閃米密西湖,最近雷藏寺的這個站,我們下車了,但是有很多行李,你們能不能派一部車,將我們的行李載到廟裡面來?」法師一聽,就講:「我們是法師,是很尊貴的,沒有去載在家居士的道理。」意思是法師變成開車的司機,在家居士坐上車,沒有這個道理。「你們已經很近了,你們就將行李拖到西雅圖雷藏寺。」他們本來是準備要住一個月的,法師講了這個話以後,他們決定只住一天,或者兩天。後來,我在法座上講出來,我說不可以這樣,佛陀制定的戒律是比丘、比丘尼應該尊敬;但是,也要重視眾生。我們是在度眾生,不能捨棄大乘菩提心,「他們是第一次來美國」,我講了以後,最後,他們住了一個月。

  在台灣雷藏寺也發生過一件事情,我在隱居的時候,我度了一個台灣十大企業的企業家。他問我:「如果要買你的書,要到哪裡買?」我說:「台灣雷藏寺有,你到台灣雷藏寺就可以買到我的書。」他們就輕車簡從而且穿的很樸素,其實他是十大企業家之一,全世界都有他的企業,很大的。那時候的台灣雷藏寺還沒有蓋好,鋼骨伸出來,也都生鏽了,沒有資金可以蓋。大老闆去了,他一看,他說他發願將台灣雷藏寺蓋起來。他進去裡面,碰到一個比丘尼,他就問:「師姐!師姐!請問盧勝彥的書放哪個地方?」比丘尼跟他講:「你不要叫我師姐,我是法師。」「喔!法師妳好,請問盧勝彥的書放在哪裡?」法師講:「我們吃午飯的時間到了,我要去吃午飯,你要買書的話,那裡就是,你自己去。」法師就走了,她去吃午飯,全部的人都去吃午飯,根本沒有人理他。他進到裡面看了書以後,回去之後,過了一陣子他就不理我了。他是十大企業家,好不容易度了一個,到了台灣雷藏寺就報銷了,這就是「捨大乘菩提心」。

  我去台灣潭子的慈濟醫院,我一看,哇!等於是布達拉宮,建起來雄偉,好大好大的布達拉宮。師母比我早去,是我的姐夫生病了。姐夫是師母姐姐的丈夫,他生病住進慈濟醫院,那是我第一次去慈濟醫院。一進去,看到好大的廣場,好大的廳堂,我就覺得完了,真佛宗完了。我看到雄偉壯大像布達拉宮的建築。一進去那裡,他們的客廳等於像我們圍牆之內那麼大,只是醫院的客廳而已喔!一看過去,一望無際,這麼大的客廳。師母去的時候,他們的義工排了一整排,幾百個義工排列,穿上義工的制服。人家是怎麼做的?當你一下車,義工就上前:「我可以幫助你嗎?你要到哪一科?我帶你去。」「你要看病人嗎?第幾號房?我帶你去。」「你需要我幫助你甚麼?需要我幫你買花嗎?買給病人的東西嗎?」「你需要我幫你甚麼?幫你叫車子嗎?」「你要見哪一個醫生?」所有的義工全部圍上來,問你到底需要甚麼。每一個下車的人,不論是計程車下車的人也好,或是公車下車的也好,只要走進慈濟醫院的大門,義工就會上前:「我可以幫助你甚麼嗎?」這一點非常的重要。有時候,西雅圖雷藏寺有些陌生的進來,在裡面繞了一圈出去。我看了,欸?這從來沒看過,我就問法師:「剛剛進來的是誰?」「不知道啊!」法師講不知道。問另外一個:「我沒有看到啊!」問第三個:「我看到啊!」「你沒上前跟他介紹?」「沒有啊?因為我正忙。」問第四個:「啊?你問甚麼?」人家進到廟裡,居然沒有一個招呼的?

    吐登達爾吉上師到了台灣雷藏寺,繞了一圈,沒有人理會,是我的根本上師,祂到了台灣雷藏寺,祂穿的衣服不一樣,祂穿的是不一樣的喇嘛裝,九條衣的喇嘛裝,祂進到台灣雷藏寺,走了一圈,沒有人理會,也沒有人問祂,沒人問候。祂寫一封信跟我complain抱怨:「到了你的台灣雷藏寺,連一杯水喝都沒有。」祂終於遇到蓮旺上師,當時蓮旺上師在那裡。你跟祂說甚麼?(蓮旺上師:法師來找我,說有一個人穿著及動作比較奇怪)法師來找他,說有一個人動作很奇怪。你有跟祂講甚麼嗎?(蓮旺上師:祂就一邊上樓梯,一邊介紹佛像,跟我講解佛像的道理。)喔!跟他講解佛像的道理。奇怪,不是應該是你講給祂聽的嗎?怎麼反而是祂講解給你聽?後來,你知道祂是師尊的上師嗎?(蓮旺上師:祂後來拿出一個相簿,裡面祂是站著的,師尊是跟祂頂禮,是在地上的。我一看,嚇一大跳,立刻頂禮祂。)好啦!我問你,你有沒有跟祂頂禮?(蓮旺上師:有啊!)有喔!(蓮旺上師:然後,我就找所有的法師跟祂頂禮。)

  你看吧!是不是一件很奇怪的事情?人進到我們這裡來,繞了一圈,如果他不講他是誰,你根本就不知道他是誰。所以,應該親自問候人家的,「你從哪裡來啊?」「需要我幫助你甚麼嗎?」「我們的廟裡有甚麼可以為你服務啊?」要跟人家介紹,「我們星期六晚上八點有同修,另外,在禮拜天下午三點,在彩虹雷藏寺有護摩,歡迎你來參加。」這就是度眾生的方法。我要跟大家講的意思就是「沒有推銷就是報銷」,很重要很重要。度眾生就是要這樣的,必須要有很多的人,共同做這一件事情,每一個人都是弘法人員,不管你是比丘、比丘尼,或者是優婆塞、優婆夷,統統要很親切地去對待所有來的人。讓他們有賓至如歸的感覺,覺得這裡是親切、很好的地方,不是龍潭虎穴,一進去就被吃掉。所以,很不容易啊!度眾生真的是很難啊!要每一個教,實在是很難教,真的。但是,慈濟怎麼教他們的義工?教出來的義工,每一個都彬彬有禮。不是來了這裡,當吃飯時間到了,就來拿便當以後就走了,不是這樣的。他們確確實實是來服務眾生的,這一點,一定要學到。每一個人都是義工,每一個人都要度眾生,這才是「大圓滿法」裡面所需要的。

  有一個推銷員在公眾會議上,大力鼓吹自己的商品:「諸位,這種自動刮臉機非常好。」「你們只要投幾個硬幣,把頭放在托架上,電動的剃刀就會開始刮臉。」聽眾中一片歡喜,但是,有一個人大聲地問:「每一個人的臉型都不一樣,剃刀如何處理?」推銷員講:「放心,只要剃一次,每個臉型都一樣。」這推銷當然是不行的,是不對的。我們必須要推銷自己的真佛宗,我們的好處在哪裡?我們的優點在哪裡?「我們能夠讓人家往生清淨的佛國。」「我們也能夠幫助人家身體的健康,心理的健康,我們也能做。」「我們有真佛密法,大眾都可以修習,可以學習,都可以修。」「有本尊法,有加行法,有上師相應法,還有內法,還有更祕密的法,還有大圓滿法。」「我們的法是非常周全的,從最高的到最低的法,我們都有。」我們應該是最好的,從修法上講起來,在法理上,在整個密教的法上,真佛宗是最周全的。你在這邊學了以後,回去自己修,就會有很多的感應出來。所以,應該將好的推銷出去。我們跟人家不一樣,不像這個推銷員,他講每個人刮過以後,大家的臉都一樣。不是這樣,我們跟人家不一樣,因為我們重法,重佛教真正實修的法,我們確實有修行的法可以推銷出去。所以,每一個人都要做最好的推銷員。嗡嘛呢唄咪吽。

文/賀蘭恭錄

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