2011-09-18《蓮生法王傳法開示節錄》巴拿馬常弘雷藏寺首傳時輪金剛日月輪法

        今天要講時輪金剛最新的法──「時輪金剛日月輪法」，The sun and moon Dharma. 這個法有沒有在時輪金剛法會講過？沒有，從來沒有提過。所以今天法緣殊勝，在巴拿馬常弘雷藏寺傳「時輪金剛日月輪法」。

　    我們先講傳承，法的來源跟法的淵源跟傳承，當年九世班禪喇嘛從北京要回到西藏後藏的札什楞卜寺，那時候他年紀比較大一點，風塵僕僕，走到青海的玉樹。那時候身體欠安，他在青海玉樹就講了「時輪金剛法」。那個時候我們的傳承上師薩迦證空上師剛好在青海玉樹，他得到九世班禪的灌頂跟傳法；後來，在一九八二年到一九八五年的當中，薩迦證空上師在西雅圖的巴拉建了一座薩迦廟。巴拉就是我住的地方，那時候薩迦證空上師才傳給我灌頂時輪金剛法。這是法的傳承，九世班禪、薩迦證空上師到蓮生活佛盧勝彥，是一個比較短的短傳承。

　    一個比較長的傳承是蒙古甘珠活佛傳「時輪金剛法」給吐登尼馬，吐登尼馬傳法給吐登達利，吐登達利傳法給吐登達吉，吐登達吉傳法給吐登其摩，我就是吐登其摩。所以我們真佛宗「時輪金剛法」有兩個傳承，一個比較短，是薩迦證空上師的傳承，一個就是吐登達吉那邊的傳承比較長，就有兩個灌頂。師尊受過兩個「時輪金剛法」的灌頂。今天所講的「時輪金剛日月輪法」是從來沒有講過的，我也沒有發表，我到了這裡才講，將來就不講了。

        先跟大家講這個時輪金剛唐卡的法相，你看到有三個主要特別的顏色，一個是藍色的，整個頭跟身子是藍色的，右邊的腳跟手是紅色的，左邊的手跟腳是白色的，這裡印成稍微有點黃，在唐卡上是白色的，藍色、紅色跟白色這三種顏色。這三種顏色代表著什麼呢？藍色代表氣air，紅色代表著紅菩提，白色的稱為白菩提。其實紅菩提跟白菩提還有兩個意義在裡面，這個宇宙剛剛生成的時候應該只有氣存在，所以我們經常講「先天一炁」，這個氣是什麼東西呢？──製造整個宇宙本身的本源。

　    我們怎麼出生的？大家都知道，人是一條細的蟲跟一個圓形的蟲，兩隻蟲會合以後就變成一個胎，這個胎長大以後就變成人形，那個時候還是叫先天，其實是肉體，父精母血兩邊所合成的。所以人是什麼變成的呢？人就是蟲，蟲就是人。所以，有人到中國大陸去不小心被蓋章，蓋了一個「淫蟲」，有人說這不好，應該改一改，乾脆前面加一個字變成「非淫蟲」。這樣也不行，回去人家也會知道，大陸的官員說，乾脆改成「螢火蟲」，還是蟲，只是變螢火蟲，這是一個笑話。

        人本身就是蟲造的。當你出生的時候，天庭蓋還是打開的，娃娃剛出生的時候頭蓋骨上面還有一個洞，它還會跳，那個是什麼東西，那個就是「先天一炁」進到身體裡面來了。你本來是「先天一炁」所成，後來慢慢你吃了東西喝了牛奶，長大了幾個月後，頭蓋骨就關起來了，就變成後天，這個叫「先天一炁」，就變成後天你身上的呼吸的空氣。

        在八卦易經，什麼叫「先天卦」？你以前前世的所有一切的卦理排出來叫「先天卦」；什麼叫「後天卦」？就是自從你出身以後這個天靈蓋蓋起來，你就變成後天，這個叫「後天卦」。什麼叫「先天一炁」，「先天一炁」就是佛性，跟你的身體所有細胞全部融合在一起，你找不到它了。所謂修行，就是把你的「後天」變成「先天」，你認識原來的先天的時候，你看見原來的先天一炁，就叫作明心見性了，你就能夠了生死，看見自己的「先天一炁」，就能夠以先天一?回到摩訶雙蓮池、極樂世界，到任何一個佛國去。你就還我本來面目，還我本來的「先天一炁」。（眾鼓掌）

        修道的人講一句話，「大道顛倒顛，有的人顛得轉，便是大羅仙」，要知道這個道理，你本來是由先天變成後天，現在你要倒轉回來又回到先天，你就可以成佛做主，道家的法跟密教非常的相似。

　    我講這個是重要的根本，氣進入身體以後，全身都是藍色的，時輪金剛為什麼有紅色，紅色也有很多的表示，紅色的火代表日，白色的代表著月，這個叫「日月輪」。日跟月，為什麼是紅色呢？在八卦裡面叫作「離火」。為什麼是白色呢？水就是「坎水」，離跟坎兩個卦，一個是離火，一個是坎水。

        密教裡講氣，就是《密宗道次第廣論》裡面談到時輪金剛的，表現的最清楚，全身都是氣，上行氣、下行氣、偏行氣、心氣跟火伴氣，五個氣。全身到處都是氣，最重要的第一個要氣能夠足。什麼是氣能夠足，氣不要亂發揮掉，你把氣整個浪費掉就會死掉的。沒有氣了，就扁了，一氣不來，三分鐘一口氣不來，往往人的氣只要三分鐘氣不來，或者四分鐘、五分鐘，你就完蛋了，就丁丁，就死掉了。我聽常弘雷藏寺巫導演講，這裡的人到海底能夠沉九分鐘把龍蝦抓上來，閉住呼吸九分鐘，去抓一隻龍蝦上來，這很厲害的。九分鐘上來當然還活著，十二分鐘呢，可能不行了。很多潛水人在海底幾分鐘就走了。游泳的人都知道，憋不住氣，一下子就死掉，氣是生命之源。

         在密教裡面講「日月輪」，所謂「日輪」跟「月輪」，是代表著運轉的。宇宙哪一個星球不運轉，Sun日、Moon月、and Star所有的星星，統統跟著在轉，包括地球也在轉，我們人體也一樣，任何東西都在轉，有白天，有晚上，白天就是日，晚上就是月，時輪金剛法當中有講到「日月合璧」，它的基礎就是讓你的氣不要消費掉。你胡思亂想就是在消費氣，你少年的時候，少年情狂也是在消耗你的氣，你一直在用你的腦力在講話講個不停，都是在消耗。密教的行者懂得把所有的氣全部收進來。每一天我教大家做「九節佛風」，練習你的氣的行轉；教你「寶瓶氣」，「寶瓶氣」就是把氣集中在你的身體上面。所謂「寶瓶氣」就跟「時輪金剛」一樣，從頭一直到手，到身體，全部都是「寶瓶氣」，成為一個寶瓶，這個就是氣，氣能夠足，才能夠運轉。

        空氣裡面所有的氣我們稱為「方便氣」，進入中脈以後，才叫作「智慧氣」，寶瓶氣就是講氣進入中脈的密教的方法。這一條中脈是從頂竅，你的頂上，一直到底下，一直到你的海底輪，中間的一條脈，這一條無形的脈，在密教裡面稱為中脈，從頂竅一直到你的海底輪。你必須要讓你的氣，由你的臍下四指的地方，左右脈這樣子呼吸的方法，由左右脈進入到你的中脈，讓你的中脈氣能夠進去，變成「智慧氣」，當這一條全部統統都充滿了智慧氣，就可以稱為「通中脈」。

　  「通中脈」要把天庭的蓋子打開，就是「破瓦法」（頗瓦法,phowa）。把你的頭蓋骨中心，原來封閉的頂竅打開，完全打開，天靈蓋一打開，成為一個洞，這個洞就可以通先天。首先要修「寶瓶氣」，讓所有的氣進入中脈，全身變成藍色，再來，中脈直了以後，開了天門，這個天門就是接先天，將來以後你要出入，就由這個頂竅出入，就可以後天接先天，你把後天一直往先天走，就可以回到西方極樂世界、摩訶雙蓮池，成就佛果。這個就是叫由後天轉成先天，這個是一個修行的方法。在密教裡面叫作循環，由你的右脈轉入左脈，進入中脈，一直到先天，這是密教修行的方法。

        道家有一句話，「日月合璧，璇璣停輪」，什麼叫「日月合璧」，就是太陽跟月亮兩個合在一起。我們看太陽跟月亮，太陽升起來，然後太陽下山，月亮就出來了。月亮順著太陽的路這樣子轉，日月這樣子旋轉，從來沒有合起來過，太陽跟月亮兩邊本來是不合在一起的。但是修行人把自己身體裡面的太陽跟月亮合在一起，道家是這樣子修的，叫作「小周天運轉」，氣的運轉，從後面脊椎骨，氣從海底輪上升一直到頂竅，再從中間下來到海底輪，這一種循環在道家稱為「轉河車」。

        密教就是講氣本身的流暢、流通，氣本身流通久了以後，密教裡面修出「拙火」，紅色的就稱為「拙火」，白色的就稱為「明點」，簡單的叫「明點」，深一點的叫「菩提心月液」；什麼叫作「明點」，全身的荷爾蒙都叫作「明點」。「菩提心月液」最重要的地方在大腦跟小腦跟間腦，腦中間有「菩提心月液」。「菩提心月液」就代表著月亮，「拙火」就是太陽，你把「拙火」升起來了，「菩提心月液」下降，兩個合在一起的時候，你就可以把秘密的輪轉開，這個叫作通三脈七輪，然後通你的所有奇經百脈。全部都通。另外還有三百六十五骨節全部都通，所有的八萬四千個毛細孔，全部通氣。（眾鼓掌）

         道家「轉河車」要轉到什麼時候才停，他叫你轉小周天，一轉、兩轉、三轉、四轉、五轉、六轉，一直轉，轉到最後，你終於停止了，叫作「璇璣停輪」。停輪的時候，從那裡顯出一點光明出來，這一點光明產生出來就稱為「先天一?」，在佛教講起來這個就是「佛性」。

道家有講到八卦，一個白的，一個黑的，八卦白的當成太陽，黑色的就代表晚上，一陽，陽就是代表白色，月亮代表著陰，合起來就是一個太極八卦，他一直在旋轉，中間的那一點產生光出來了，這個就是「先天一?」，也就是從頂竅打開，「先天一?」出來了，這個叫作修道成功。

　    我們佛教講，你必須「拙火」升起來，「菩提心月液」下降，兩邊融合在一起，叫作「日月合璧」。「日月合璧」以後就會產生一個光點出來，這個光點本身就是「佛性」，「佛性」順著中脈到頂竅飛出去，就回到先天，就是可以到了佛國淨土，成就佛王的寶位。當你光明顯現的時候，光突然之間出現的時候，你的佛性就出來了。這個時候你可以真正的看到佛性。

        師尊有講所謂明心見性，一般禪宗不講修行，他沒有講像道家的修行，也沒有講佛教的「拙火」跟「明點」的修行，都沒有講。但是他們為什麼也能夠明心見性，因為他明心是用理論上去明心，見性還是要功夫；所以，你明白了佛法以後，還是要用「有為的法」去修，一直修到「無為法」。禪宗是講「無為法」，從「有為法」修到「無為法」，從「無為法」到「無修」，禪宗他本身都不修，但是他守住那一口氣，久了以後他的中脈自然就通，中脈自然通了以後，他懂得「日月合璧」，身體的溫度跟身上的所有的荷爾蒙，就是「明點」，融合在一起，就變成「日月合璧」，等到「日月合璧」的時候，他照樣能夠轉。所以禪宗不是沒有功夫，禪宗一樣有功夫，他也是「日月合璧」，也是氣足，中脈通，然後「日月合璧」。他沒有講那麼清楚，但他還是在用那個功，還是在禪坐。坐禪有時很有效，為什麼有效？因為那是靜。你安定下來，什麼都不想，無念，什麼都不動，靜靜的坐著，久坐氣就會足，因為你氣不外漏；甚至於學禪的人在深山裡面不跟人家講話，他的氣不會漏出去。我們人差的就是在講話講太多，氣就跑了；想太多，煩惱太多，嘴巴講太多，身體動太多，眼睛看的太多，耳朵聽的太多，什麼都這樣子亂消耗，氣都沒氣了。扁的輪胎，你哪裡能夠氣足，你是一個扁的輪胎，漏氣的輪胎，你哪裡能夠修行，你身體都不行了；你如果是氣非常足的一個人，很旺的生氣在你的身上，你煩惱不多，想的不多，講的不多，看的不多，聽的不多。佛法裡面講，阿羅漢怎麼修行？先殺六賊──眼、耳、鼻、舌、身、意，統統都跟外界隔離，把這六個全部關閉，培養自己的氣足，中脈就能夠通，他能夠通竅，能夠回到天上，由後天轉成先天，道理就是這個樣子。

        真正要守的住氣，一定是一個修行人，他每天一定要練氣。氣怎麼練，就是時輪金剛這樣子練，你要練「九節佛風」，練「寶瓶氣」，把「寶瓶氣」練會，你要氣入中脈，用你的氣把「拙火」產生出來，用你的氣把「拙火」上升，把「明點」下降，這個全靠氣，沒有這個氣你哪裡是修行，只有氣能夠讓你的拙火，讓你的日月結合在一起，你的日月結合在一起那時候才會透出明點光，這個叫作「日月合璧」。八卦裡面一個日一個月，。一個陽一個陰，中間那一點就是「佛性」，那個就是光，那個就是先天。所以「時輪金剛法」已經表明了，氣、太陽、月亮合起來才能夠打開輪，透出光，這是密教的修行。

        禪師的修行，靜到了極點，變成月，沉下來，氣充滿，你也不看也不聽，你一直在觀照你的氣，看著你的氣，看著你的呼吸，你的氣養足了，它自然沉下來了，有一天它透光了，你就見性了。道家的修行叫作「轉河車」，你這一口氣從海底輪上升，順著脊椎骨到前面的脈，再轉到海底輪，就這樣轉，天天在「轉河車」，你一直在用氣運轉河車，用氣來運轉河車，讓氣充滿你自己的身體，有一天突然「日月合璧，璇璣停輪」，就是不轉了，這時候一點光明出現，「佛性」就出來了，「先天一?」就出來了，道家就是這樣子的。

        所以道家講，「大道顛倒顛，有人顛得轉就是大羅仙」，顛得轉是什麼，就是「轉河車」，你一直在看著你的氣在轉，一直在「轉河車」，你不理會一切的，練氣士嘛！轉啊轉，轉到有一天停止不轉了，一個光透出來了，這個光就是你自己的佛性。你知道坤卦，就是三個斷，坤就是代表著月，乾三連就代表著父、就代表著日，坤六斷就代表著月、代表著陰、代表著母，有一天你一直到坤六斷了，再來就是底下接起來，「一陽初生」，突然之間出現一個陽氣出來，這個陽氣就是先天一?產生出來，接起來了，這個就是真正的佛性，又叫作一陽初生。你在修「轉河車」到最後，「璇璣停輪」的時候，到了最底下最沉了，他開始陽氣就出來了，這個最初來的陽氣就叫作「先天一?」。

　    學佛的人不能有太多的欲望，欲望愈少愈好，因為欲望愈少就愈能夠沉得住氣，欲望愈多就沉不住氣，這個就是佛所講的「制心一處」，無事不辦。為什麼佛陀會這樣子講呢？就是叫你靜寂靜下來，你要守住你這一心，守住一心不要胡思亂想，不要有妄念，什麼事情都可以成。

　    你欲望愈多，修行愈低，欲望愈高，修行絕對愈低。你管的事情太多，修行就少；你修行多，管的事情就少，理的事情就少。師尊不管事，以後管事都交給蓮寧上師。師尊只注重三樣，一個是修法，一個是寫文章，一個是畫畫。我在西雅圖只做三個事，一個是修法，一個是寫文章，一個是畫畫，將來也只做這三個事，寫文章、畫畫、修法，其他什麼都不想。你因為什麼都不想，修行就能夠成功，你什麼都想，什麼都管，什麼都要去追求，你修行不會成功，就是這個道理。師尊本來就什麼都不管，現在也是都不管，未來也是都不管，我只管修行、寫作、畫畫，其他的時間運動一下。你說我管什麼事，從來不管，欲望也不高，這樣子的修行才能夠成功。你學佛將來要往生佛國，往生摩訶雙蓮池，你要學習，一定要這樣子做，盡量少管所有的閒事，少talk, 少講是非，是非也不要講。

　    我們只要修行就行，然後基本上的生活要照顧，其他的時間就到常弘雷藏寺來，當義工也是聚集資糧，修氣也是聚集資糧，打坐入三昧地也是聚集資糧，天上的資糧、地上的資糧、人間的資糧，我們照顧這三樣就好。做生意，賺錢養活自己，欲望不要太高，不要當世界首富，當世界首富就很麻煩，錢太多他管不了，還是要別人管。

        有一天我也會「璇璣停輪」，什麼叫「璇璣停輪」，不再寫作，不再畫畫了，也不再練氣了，無修了。為什麼呢？因為你看見自己的佛性了，還要做這個做什麼，老子講，「吾有大患，及吾有吾身。」有這個身就是我一切的大患，如果我沒有這個身體，哪裡來的禍患啊，老子講的。佛也是講無我，講無為，無為是什麼，不為什麼而做，我不是為什麼而做的，我就是光明正大的活在這世間，我只是無為而為，做一個正正當當的人，佈施做善事，我的貪瞋癡統統不用生起來，我也不用對治。不用去抵抗我的貪瞋癡，無為法你修成了以後，你自然氣就充滿整個太虛之中，日月合璧，璇璣停輪，你佛性佈滿整個虛空，不只你的身體，你的應化身到處去做善事，你只要修行成了，你就無為了，不用作什麼為，不為什麼而為，發菩提心只為了幫助眾生，不然你怎麼辦，我們活在這人世間你說你怎麼辦。

　     修行的功夫在時輪金剛裡面已經可以顯現出來，氣全部充滿全身，「拙火」升起來，「明點」下降，融合在一起，看見「佛性」，就叫「日月合璧，璇璣停輪」。「時輪金剛法就是教你氣充滿，「拙火」升起來，「明點」下降，「日月合璧，璇璣停輪」，把這個輪停住，打開，光明透出來，從竅門出去，就變成先天佛性，氣足可以長生不老的，你不這樣子修，你氣散就容易得病，容易夭折。

　     今天有一個口訣很重要，你要把後天的變成先天的，這一點最重要，如何後天變成先天？你中脈通了，經常在那邊轉動，道家稱為「轉河車」，一直在那邊轉，修行「轉河車」，你轉到後天變成先天，氣沉下來到最底的時候，光明就會透出來，就變成先天。嗡嘛呢唄咪吽。

 再傳「時輪金剛」日月輪法

蓮生法王2012年1月28日大年初六台灣雷藏寺時輪金剛護摩大法會法語開示精要節錄

我們今天做的是「時輪金剛法」，我在巴拿馬的時候也是做「時輪金剛法」，當時，我傳了一個法，叫作「日月合璧法」。這個法其實是很重要的。但是，我卻是在中南美洲巴拿馬的「常弘雷藏寺」傳了最重要的「日月合璧法」。我是想，最重要的應該在最偏遠的國家傳，所以就在中南美洲巴拿馬的「常弘雷藏寺」傳。傳了以後，心中有一點感傷，畢竟，那一次去的上師非常的少，法師也少，人也少，而傳的是最重要、最重要的，very heavy and important dharma，居然是在巴拿馬傳。它的上面哥倫比亞（Columbia），下面是哥斯大黎加（Republic of Costa Rica），那是很偏僻的地方，傳最重要的法，我心裡有憂傷的原因是這樣，就是來的人很少。那時候我的心中想：「這個法傳了以後，就不再傳了，也不再講，也不再做灌頂。」回到台灣雷藏寺之後，蓮哲上師講說今天要做時輪金剛護摩，有「時輪金剛總持法灌頂」、「時輪金剛禪定九次第法灌頂」…寫了很多的灌頂，但是，他將「時輪金剛日月輪法灌頂」寫得很小，一閃，我就看過去了，我說：「好啊！」這「好啊！」就是上當了。（眾鼓掌）也就說必須要講「時輪金剛法」的「日月合璧」，也要做這個灌頂。既然已經說「好」，要收就收不回來了，君子一言，駟馬難追。所以，簡單扼要地跟大家談一談，甚麼叫作「日月合璧」。

　　在密教裡面，在「時輪法」裡面，這個法是最重要的，important，是heavy，很重要、很重的。在天體上，我們看「日」跟「月」是不可能「合璧」，只可能成一條線，當「日」、「月」、「地球」成一條線的時候，不是「日蝕」就是「月蝕」。但是，在密教裡面，密教的蓮花座上，所有諸尊所坐的蓮花，中央是「日輪」，上方是「月輪」，這都是有象徵的啊！這就是「日月合璧」。「時輪法」裡講的，有「外時輪」──就是宇宙天體，二十四節氣，全部稱為「外時輪」；有「內時輪」──就是我們每一個行者的身上，在修行「時輪法」，修自己的「內時輪」，也就是你自己身體的「地、水、火、風、空」，包括五臟六腑、血液循環、氣脈，全部稱為「內時輪」，還有一個叫作「別時輪」──就是虛空中的「外時輪」和你身體裡面的「內時輪」互相合一了，這叫作「別時輪」。

　　「時輪金剛禪定九次第法」，主要是在修甚麼？「修禪定」。修到最後，會變成「等」跟「持」兩個字。「等持」在密教的意思，就好像我們絕對有一個果位，叫作「等覺」，甚麼叫作「等覺的果位」？菩薩第十地到最後變成「等覺」，就是你覺悟到「法爾本然」的那個「真理」的時候，就叫作「等覺」；「持」就是你保住了那一個「覺悟」，保住那一種「覺」，永遠持著那一種「覺」，這就是「等持」。

        而「日月合璧」就是「等持」。外面的太陽和月亮，在你的心中「等持」了，完全是合起來的，「日」跟「月」完全合一了。

　　釋迦牟尼佛講過一句話，非常的重要，世間的人很少人能夠破解，叫作「寂滅為樂」，「寂」──就是非常的寂靜，「滅」──就是消失掉，一切都沒有了。「寂滅」了！這個時候是最快樂的。

　　甚麼叫作「日月合璧」？就是「寂滅為樂」，當「月亮」和「太陽」在一起的時候，它們合在一起，進入最微密的「命氣」裡面，所獲得的快樂，就是真實的大樂。超越的，絕對是超越的，不是一種短暫的快樂，而是永恆的一種快樂，這叫「寂滅為樂」。「日月合璧」的現象就是如此。沒有人解釋「寂滅為樂」的，為甚麼「寂滅」會快樂呢？是因為「日月合璧」啊！你「等持」在那一種「覺悟」之中啊！你所獲得那一種微妙的、長久的那一種快樂，就是永恆的。

　　在人體裡面如何「日月合璧」呢？就是當你禪定到了極至的「等持」的時候，幾乎不用你自己的外呼吸。有的人學習到內呼吸，學習到皮膚的呼吸。其實，動物也有很多這種現象，叫作冬眠，呼吸很少，牠不用吃甚麼東西，但是牠保持著生命的維持到最極限的程度。我們行者，不要講密教行者在打坐，原來學禪定的人，四禪八定，到了最深定，叫「無想定」，更進入「非想非非想入天」的定，幾乎快沒有念頭了，那一種禪定，「無想定」的那一種境界裡面，還沒有「日月合璧」，真實的「大定」，就是在你「璇璣停輪」，「陰極陽生」，「一陽來復」，這都是道家的名詞。甚麼叫作「璇璣停輪」？「璇璣」就是北極星，祂停止轉動，「停輪」──不再轉，不在轉之後再進去呢？就是（蓮生法王講日文：涅槃），「璇璣停輪」就是死了，就是「陰極」沒有「陽生」。

　　修行人每天在做禪定的時候，定到最深的時候，彷彿如同死掉一樣，這個時候，會有一點點的東西再活起來，就是「一陽來復」。八卦裡，所有都是陰掛，全部都是斷的，六條都是斷的，「叩！」，「一陽來復」，最後再接起來。當你進到最陰極的時候，「璇璣停輪」了，呼吸都停止了；學道家的，所謂旋轉，就是那個「大周天」、「小周天」旋轉，問你一句：「你要轉到甚麼時候？」「師父只教我『大周天』旋轉和『小周天』旋轉，從來沒有教過我停止。要轉到甚麼時候？我不知道。」甚麼時候不轉？「璇璣停輪」就是不轉，讓祂停下來，完全靜止，這時候叫作「日月合璧」。

　　從「日月合璧」所透出來的生命，叫作「一陽來復」當你完全靜止的時候，「一陽來復」會產生甚麼呢？產生光，產生一點的氣息，又活起來了。這時候所得到的快樂，就是「日月合璧」的「寂滅為樂」。釋迦牟尼佛所講的「寂滅為樂」，就是在講這一點。

　　在密教講起來，就是你的另一個化身，也就是在日月輪上坐的就是你自己。「時輪金剛」有教你這個法，坐在蓮花日月輪上的，是因為你的「水」、「火」、「命氣」互相結合在一起，很微妙的一個化身，就是你的本尊，也就是你的上師，你的護法，也就是你自己啊！（眾鼓掌）

　　禪定是非常的困難，問題是這樣的，能夠修禪定而得到「日月合璧」的，禪宗的人也有，不只是密教。所以他們可以用自己身體的「拙火」將自己的身體燒化掉，「虹光化身」，能夠變成「虹光」出去，也是有原因的，因為他們已經修到了「日月合璧」，才能夠有這種功夫。密教裡面，教你修「拙火」上昇，「明點」下降，「火」就變成「日」，「水」就變成「月」，融解在心輪的時候，心輪的蓮花開放，「日月輪」在蓮花上，然後，跟你的「命氣」結合成你自己，將來「即身成佛」就是靠那個化身而「即身成佛」的。（眾鼓掌）大家先慢一點鼓掌，因為這是很難修的，很難的，很難的，如果你能修成了，你就「即身成佛」；修不成，只能算是旁支，到另外一個境界去。

　   修「無漏法」的人就知道，只要「無漏法」修成了，所得到的樂，比世間凡夫的長，又久又長，那一種樂又不會散掉。僅僅修成了密教裡面的「無漏法」，就已經是這樣了；你再修成「拙火」，「拙火」在通脈的時候，產生來的法樂，更甚於「無漏」之樂。「明點」在下降的時候，所產生的快樂，跟「拙火」的快樂是一樣的。所以，在密教裡面稱為「四喜」，就是四種快樂──最初的快樂，叫作「初喜」，再超越的快樂叫「勝喜」，第三種喜，可以講是「更勝喜」，最後一種，叫作「俱生喜」，就是永恆的大樂，在「等持」的境界上面的一種快樂。

　　大家一定要學禪定，入「三昧地」，依照密教的方法做，觀想上師、本尊、護法，在虛空中「對生」；觀想上師、本尊、護法移到你的頭頂上住頂；再觀想上師、本尊、護法進入你的心中蓮花的「日月輪」上坐定；觀想上師、本尊、護法和你的「命氣」融合為一；然後，變化跟你的身體相等。如果能這樣進入更深密的，更細的禪定之中，你就能體會出來那一種真實的快樂，叫作智慧之樂，永恆的快樂，金剛之樂，這時候，叫作「日月合璧」。這樣聽得懂嗎？

　　「菩提心月液」就是「神水法」下降。你要將「拙火」練到生起來。像密勒日巴，祂的「拙火定」；讓「拙火」真實的生起來，在冬天下雪的時候，你也可以穿拖鞋。所以師尊叫作「拖鞋哥」，因為我修拙火。

　　在密教裡，「時輪金剛法」是用兩個禮拜來在曠野草原上講，像貢唐倉活佛，像卡魯仁波切，像達賴喇嘛，他們在講「時輪金剛法」都是需要兩三個禮拜的時間。師尊所講的「時輪金剛法」，也不少於兩個禮拜，甚至三個禮拜，也不少啊！從頭所講的，到現在，另外再跟大家講「戒」，「時輪金剛法」的「戒」是基礎，是要講「戒」的。他們單單講「戒」，講完就沒有了，然而，師尊講的是最微妙，最詳細，而且，可以講是最有次序的。因為「日月合璧」以後，再來就是「時輪金剛金剛鏈法」，就是最後了，快講到最後了，這些都是非常重要的。其中有很重要的口訣，像「拙火」的口訣，像「神水法」的口訣，水往下滴，「火」往上昇，「燃滴」的口訣，甚麼是「日」，甚麼是「月」還有甚麼是「蓮花」，所有「即身成佛」的修行，就是這樣了。所以，我們稱「時輪金剛」為「時輪佛」。嗡嘛呢唄咪吽。