時輪金剛七大法之「時輪金剛日月輪法」

2011-09-18《蓮生法王傳法開示節錄》巴拿馬常弘雷藏寺首傳時輪金剛日月輪法

        今天要講時輪金剛最新的法──「時輪金剛日月輪法」,The sun and moon Dharma. 這個法有沒有在時輪金剛法會講過?沒有,從來沒有提過。所以今天法緣殊勝,在巴拿馬常弘雷藏寺傳「時輪金剛日月輪法」。

     我們先講傳承,法的來源跟法的淵源跟傳承,當年九世班禪喇嘛從北京要回到西藏後藏的札什楞卜寺,那時候他年紀比較大一點,風塵僕僕,走到青海的玉樹。那時候身體欠安,他在青海玉樹就講了「時輪金剛法」。那個時候我們的傳承上師薩迦證空上師剛好在青海玉樹,他得到九世班禪的灌頂跟傳法;後來,在一九八二年到一九八五年的當中,薩迦證空上師在西雅圖的巴拉建了一座薩迦廟。巴拉就是我住的地方,那時候薩迦證空上師才傳給我灌頂時輪金剛法。這是法的傳承,九世班禪、薩迦證空上師到蓮生活佛盧勝彥,是一個比較短的短傳承。

     一個比較長的傳承是蒙古甘珠活佛傳「時輪金剛法」給吐登尼馬,吐登尼馬傳法給吐登達利,吐登達利傳法給吐登達吉,吐登達吉傳法給吐登其摩,我就是吐登其摩。所以我們真佛宗「時輪金剛法」有兩個傳承,一個比較短,是薩迦證空上師的傳承,一個就是吐登達吉那邊的傳承比較長,就有兩個灌頂。師尊受過兩個「時輪金剛法」的灌頂。今天所講的「時輪金剛日月輪法」是從來沒有講過的,我也沒有發表,我到了這裡才講,將來就不講了。

        先跟大家講這個時輪金剛唐卡的法相,你看到有三個主要特別的顏色,一個是藍色的,整個頭跟身子是藍色的,右邊的腳跟手是紅色的,左邊的手跟腳是白色的,這裡印成稍微有點黃,在唐卡上是白色的,藍色、紅色跟白色這三種顏色。這三種顏色代表著什麼呢?藍色代表氣air,紅色代表著紅菩提,白色的稱為白菩提。其實紅菩提跟白菩提還有兩個意義在裡面,這個宇宙剛剛生成的時候應該只有氣存在,所以我們經常講「先天一炁」,這個氣是什麼東西呢?──製造整個宇宙本身的本源。

     我們怎麼出生的?大家都知道,人是一條細的蟲跟一個圓形的蟲,兩隻蟲會合以後就變成一個胎,這個胎長大以後就變成人形,那個時候還是叫先天,其實是肉體,父精母血兩邊所合成的。所以人是什麼變成的呢?人就是蟲,蟲就是人。所以,有人到中國大陸去不小心被蓋章,蓋了一個「淫蟲」,有人說這不好,應該改一改,乾脆前面加一個字變成「非淫蟲」。這樣也不行,回去人家也會知道,大陸的官員說,乾脆改成「螢火蟲」,還是蟲,只是變螢火蟲,這是一個笑話。

        人本身就是蟲造的。當你出生的時候,天庭蓋還是打開的,娃娃剛出生的時候頭蓋骨上面還有一個洞,它還會跳,那個是什麼東西,那個就是「先天一炁」進到身體裡面來了。你本來是「先天一炁」所成,後來慢慢你吃了東西喝了牛奶,長大了幾個月後,頭蓋骨就關起來了,就變成後天,這個叫「先天一炁」,就變成後天你身上的呼吸的空氣。

        在八卦易經,什麼叫「先天卦」?你以前前世的所有一切的卦理排出來叫「先天卦」;什麼叫「後天卦」?就是自從你出身以後這個天靈蓋蓋起來,你就變成後天,這個叫「後天卦」。什麼叫「先天一炁」,「先天一炁」就是佛性,跟你的身體所有細胞全部融合在一起,你找不到它了。所謂修行,就是把你的「後天」變成「先天」,你認識原來的先天的時候,你看見原來的先天一炁,就叫作明心見性了,你就能夠了生死,看見自己的「先天一炁」,就能夠以先天一?回到摩訶雙蓮池、極樂世界,到任何一個佛國去。你就還我本來面目,還我本來的「先天一炁」。(眾鼓掌)

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        修道的人講一句話,「大道顛倒顛,有的人顛得轉,便是大羅仙」,要知道這個道理,你本來是由先天變成後天,現在你要倒轉回來又回到先天,你就可以成佛做主,道家的法跟密教非常的相似。

     我講這個是重要的根本,氣進入身體以後,全身都是藍色的,時輪金剛為什麼有紅色,紅色也有很多的表示,紅色的火代表日,白色的代表著月,這個叫「日月輪」。日跟月,為什麼是紅色呢?在八卦裡面叫作「離火」。為什麼是白色呢?水就是「坎水」,離跟坎兩個卦,一個是離火,一個是坎水。

        密教裡講氣,就是《密宗道次第廣論》裡面談到時輪金剛的,表現的最清楚,全身都是氣,上行氣、下行氣、偏行氣、心氣跟火伴氣,五個氣。全身到處都是氣,最重要的第一個要氣能夠足。什麼是氣能夠足,氣不要亂發揮掉,你把氣整個浪費掉就會死掉的。沒有氣了,就扁了,一氣不來,三分鐘一口氣不來,往往人的氣只要三分鐘氣不來,或者四分鐘、五分鐘,你就完蛋了,就丁丁,就死掉了。我聽常弘雷藏寺巫導演講,這裡的人到海底能夠沉九分鐘把龍蝦抓上來,閉住呼吸九分鐘,去抓一隻龍蝦上來,這很厲害的。九分鐘上來當然還活著,十二分鐘呢,可能不行了。很多潛水人在海底幾分鐘就走了。游泳的人都知道,憋不住氣,一下子就死掉,氣是生命之源。

         在密教裡面講「日月輪」,所謂「日輪」跟「月輪」,是代表著運轉的。宇宙哪一個星球不運轉,Sun日、Moon月、and Star所有的星星,統統跟著在轉,包括地球也在轉,我們人體也一樣,任何東西都在轉,有白天,有晚上,白天就是日,晚上就是月,時輪金剛法當中有講到「日月合璧」,它的基礎就是讓你的氣不要消費掉。你胡思亂想就是在消費氣,你少年的時候,少年情狂也是在消耗你的氣,你一直在用你的腦力在講話講個不停,都是在消耗。密教的行者懂得把所有的氣全部收進來。每一天我教大家做「九節佛風」,練習你的氣的行轉;教你「寶瓶氣」,「寶瓶氣」就是把氣集中在你的身體上面。所謂「寶瓶氣」就跟「時輪金剛」一樣,從頭一直到手,到身體,全部都是「寶瓶氣」,成為一個寶瓶,這個就是氣,氣能夠足,才能夠運轉。

        空氣裡面所有的氣我們稱為「方便氣」,進入中脈以後,才叫作「智慧氣」,寶瓶氣就是講氣進入中脈的密教的方法。這一條中脈是從頂竅,你的頂上,一直到底下,一直到你的海底輪,中間的一條脈,這一條無形的脈,在密教裡面稱為中脈,從頂竅一直到你的海底輪。你必須要讓你的氣,由你的臍下四指的地方,左右脈這樣子呼吸的方法,由左右脈進入到你的中脈,讓你的中脈氣能夠進去,變成「智慧氣」,當這一條全部統統都充滿了智慧氣,就可以稱為「通中脈」。

   「通中脈」要把天庭的蓋子打開,就是「破瓦法」(頗瓦法,phowa)。把你的頭蓋骨中心,原來封閉的頂竅打開,完全打開,天靈蓋一打開,成為一個洞,這個洞就可以通先天。首先要修「寶瓶氣」,讓所有的氣進入中脈,全身變成藍色,再來,中脈直了以後,開了天門,這個天門就是接先天,將來以後你要出入,就由這個頂竅出入,就可以後天接先天,你把後天一直往先天走,就可以回到西方極樂世界、摩訶雙蓮池,成就佛果。這個就是叫由後天轉成先天,這個是一個修行的方法。在密教裡面叫作循環,由你的右脈轉入左脈,進入中脈,一直到先天,這是密教修行的方法。

        道家有一句話,「日月合璧,璇璣停輪」,什麼叫「日月合璧」,就是太陽跟月亮兩個合在一起。我們看太陽跟月亮,太陽升起來,然後太陽下山,月亮就出來了。月亮順著太陽的路這樣子轉,日月這樣子旋轉,從來沒有合起來過,太陽跟月亮兩邊本來是不合在一起的。但是修行人把自己身體裡面的太陽跟月亮合在一起,道家是這樣子修的,叫作「小周天運轉」,氣的運轉,從後面脊椎骨,氣從海底輪上升一直到頂竅,再從中間下來到海底輪,這一種循環在道家稱為「轉河車」。

        密教就是講氣本身的流暢、流通,氣本身流通久了以後,密教裡面修出「拙火」,紅色的就稱為「拙火」,白色的就稱為「明點」,簡單的叫「明點」,深一點的叫「菩提心月液」;什麼叫作「明點」,全身的荷爾蒙都叫作「明點」。「菩提心月液」最重要的地方在大腦跟小腦跟間腦,腦中間有「菩提心月液」。「菩提心月液」就代表著月亮,「拙火」就是太陽,你把「拙火」升起來了,「菩提心月液」下降,兩個合在一起的時候,你就可以把秘密的輪轉開,這個叫作通三脈七輪,然後通你的所有奇經百脈。全部都通。另外還有三百六十五骨節全部都通,所有的八萬四千個毛細孔,全部通氣。(眾鼓掌)

         道家「轉河車」要轉到什麼時候才停,他叫你轉小周天,一轉、兩轉、三轉、四轉、五轉、六轉,一直轉,轉到最後,你終於停止了,叫作「璇璣停輪」。停輪的時候,從那裡顯出一點光明出來,這一點光明產生出來就稱為「先天一?」,在佛教講起來這個就是「佛性」。

道家有講到八卦,一個白的,一個黑的,八卦白的當成太陽,黑色的就代表晚上,一陽,陽就是代表白色,月亮代表著陰,合起來就是一個太極八卦,他一直在旋轉,中間的那一點產生光出來了,這個就是「先天一?」,也就是從頂竅打開,「先天一?」出來了,這個叫作修道成功。

     我們佛教講,你必須「拙火」升起來,「菩提心月液」下降,兩邊融合在一起,叫作「日月合璧」。「日月合璧」以後就會產生一個光點出來,這個光點本身就是「佛性」,「佛性」順著中脈到頂竅飛出去,就回到先天,就是可以到了佛國淨土,成就佛王的寶位。當你光明顯現的時候,光突然之間出現的時候,你的佛性就出來了。這個時候你可以真正的看到佛性。

        師尊有講所謂明心見性,一般禪宗不講修行,他沒有講像道家的修行,也沒有講佛教的「拙火」跟「明點」的修行,都沒有講。但是他們為什麼也能夠明心見性,因為他明心是用理論上去明心,見性還是要功夫;所以,你明白了佛法以後,還是要用「有為的法」去修,一直修到「無為法」。禪宗是講「無為法」,從「有為法」修到「無為法」,從「無為法」到「無修」,禪宗他本身都不修,但是他守住那一口氣,久了以後他的中脈自然就通,中脈自然通了以後,他懂得「日月合璧」,身體的溫度跟身上的所有的荷爾蒙,就是「明點」,融合在一起,就變成「日月合璧」,等到「日月合璧」的時候,他照樣能夠轉。所以禪宗不是沒有功夫,禪宗一樣有功夫,他也是「日月合璧」,也是氣足,中脈通,然後「日月合璧」。他沒有講那麼清楚,但他還是在用那個功,還是在禪坐。坐禪有時很有效,為什麼有效?因為那是靜。你安定下來,什麼都不想,無念,什麼都不動,靜靜的坐著,久坐氣就會足,因為你氣不外漏;甚至於學禪的人在深山裡面不跟人家講話,他的氣不會漏出去。我們人差的就是在講話講太多,氣就跑了;想太多,煩惱太多,嘴巴講太多,身體動太多,眼睛看的太多,耳朵聽的太多,什麼都這樣子亂消耗,氣都沒氣了。扁的輪胎,你哪裡能夠氣足,你是一個扁的輪胎,漏氣的輪胎,你哪裡能夠修行,你身體都不行了;你如果是氣非常足的一個人,很旺的生氣在你的身上,你煩惱不多,想的不多,講的不多,看的不多,聽的不多。佛法裡面講,阿羅漢怎麼修行?先殺六賊──眼、耳、鼻、舌、身、意,統統都跟外界隔離,把這六個全部關閉,培養自己的氣足,中脈就能夠通,他能夠通竅,能夠回到天上,由後天轉成先天,道理就是這個樣子。

        真正要守的住氣,一定是一個修行人,他每天一定要練氣。氣怎麼練,就是時輪金剛這樣子練,你要練「九節佛風」,練「寶瓶氣」,把「寶瓶氣」練會,你要氣入中脈,用你的氣把「拙火」產生出來,用你的氣把「拙火」上升,把「明點」下降,這個全靠氣,沒有這個氣你哪裡是修行,只有氣能夠讓你的拙火,讓你的日月結合在一起,你的日月結合在一起那時候才會透出明點光,這個叫作「日月合璧」。八卦裡面一個日一個月,。一個陽一個陰,中間那一點就是「佛性」,那個就是光,那個就是先天。所以「時輪金剛法」已經表明了,氣、太陽、月亮合起來才能夠打開輪,透出光,這是密教的修行。

        禪師的修行,靜到了極點,變成月,沉下來,氣充滿,你也不看也不聽,你一直在觀照你的氣,看著你的氣,看著你的呼吸,你的氣養足了,它自然沉下來了,有一天它透光了,你就見性了。道家的修行叫作「轉河車」,你這一口氣從海底輪上升,順著脊椎骨到前面的脈,再轉到海底輪,就這樣轉,天天在「轉河車」,你一直在用氣運轉河車,用氣來運轉河車,讓氣充滿你自己的身體,有一天突然「日月合璧,璇璣停輪」,就是不轉了,這時候一點光明出現,「佛性」就出來了,「先天一?」就出來了,道家就是這樣子的。

        所以道家講,「大道顛倒顛,有人顛得轉就是大羅仙」,顛得轉是什麼,就是「轉河車」,你一直在看著你的氣在轉,一直在「轉河車」,你不理會一切的,練氣士嘛!轉啊轉,轉到有一天停止不轉了,一個光透出來了,這個光就是你自己的佛性。你知道坤卦,就是三個斷,坤就是代表著月,乾三連就代表著父、就代表著日,坤六斷就代表著月、代表著陰、代表著母,有一天你一直到坤六斷了,再來就是底下接起來,「一陽初生」,突然之間出現一個陽氣出來,這個陽氣就是先天一?產生出來,接起來了,這個就是真正的佛性,又叫作一陽初生。你在修「轉河車」到最後,「璇璣停輪」的時候,到了最底下最沉了,他開始陽氣就出來了,這個最初來的陽氣就叫作「先天一?」。

     學佛的人不能有太多的欲望,欲望愈少愈好,因為欲望愈少就愈能夠沉得住氣,欲望愈多就沉不住氣,這個就是佛所講的「制心一處」,無事不辦。為什麼佛陀會這樣子講呢?就是叫你靜寂靜下來,你要守住你這一心,守住一心不要胡思亂想,不要有妄念,什麼事情都可以成。

     你欲望愈多,修行愈低,欲望愈高,修行絕對愈低。你管的事情太多,修行就少;你修行多,管的事情就少,理的事情就少。師尊不管事,以後管事都交給蓮寧上師。師尊只注重三樣,一個是修法,一個是寫文章,一個是畫畫。我在西雅圖只做三個事,一個是修法,一個是寫文章,一個是畫畫,將來也只做這三個事,寫文章、畫畫、修法,其他什麼都不想。你因為什麼都不想,修行就能夠成功,你什麼都想,什麼都管,什麼都要去追求,你修行不會成功,就是這個道理。師尊本來就什麼都不管,現在也是都不管,未來也是都不管,我只管修行、寫作、畫畫,其他的時間運動一下。你說我管什麼事,從來不管,欲望也不高,這樣子的修行才能夠成功。你學佛將來要往生佛國,往生摩訶雙蓮池,你要學習,一定要這樣子做,盡量少管所有的閒事,少talk, 少講是非,是非也不要講。

     我們只要修行就行,然後基本上的生活要照顧,其他的時間就到常弘雷藏寺來,當義工也是聚集資糧,修氣也是聚集資糧,打坐入三昧地也是聚集資糧,天上的資糧、地上的資糧、人間的資糧,我們照顧這三樣就好。做生意,賺錢養活自己,欲望不要太高,不要當世界首富,當世界首富就很麻煩,錢太多他管不了,還是要別人管。

        有一天我也會「璇璣停輪」,什麼叫「璇璣停輪」,不再寫作,不再畫畫了,也不再練氣了,無修了。為什麼呢?因為你看見自己的佛性了,還要做這個做什麼,老子講,「吾有大患,及吾有吾身。」有這個身就是我一切的大患,如果我沒有這個身體,哪裡來的禍患啊,老子講的。佛也是講無我,講無為,無為是什麼,不為什麼而做,我不是為什麼而做的,我就是光明正大的活在這世間,我只是無為而為,做一個正正當當的人,佈施做善事,我的貪瞋癡統統不用生起來,我也不用對治。不用去抵抗我的貪瞋癡,無為法你修成了以後,你自然氣就充滿整個太虛之中,日月合璧,璇璣停輪,你佛性佈滿整個虛空,不只你的身體,你的應化身到處去做善事,你只要修行成了,你就無為了,不用作什麼為,不為什麼而為,發菩提心只為了幫助眾生,不然你怎麼辦,我們活在這人世間你說你怎麼辦。

      修行的功夫在時輪金剛裡面已經可以顯現出來,氣全部充滿全身,「拙火」升起來,「明點」下降,融合在一起,看見「佛性」,就叫「日月合璧,璇璣停輪」。「時輪金剛法就是教你氣充滿,「拙火」升起來,「明點」下降,「日月合璧,璇璣停輪」,把這個輪停住,打開,光明透出來,從竅門出去,就變成先天佛性,氣足可以長生不老的,你不這樣子修,你氣散就容易得病,容易夭折。

      今天有一個口訣很重要,你要把後天的變成先天的,這一點最重要,如何後天變成先天?你中脈通了,經常在那邊轉動,道家稱為「轉河車」,一直在那邊轉,修行「轉河車」,你轉到後天變成先天,氣沉下來到最底的時候,光明就會透出來,就變成先天。嗡嘛呢唄咪吽。

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 再傳「時輪金剛」日月輪法

蓮生法王2012年1月28日大年初六台灣雷藏寺時輪金剛護摩大法會法語開示精要節錄

我們今天做的是「時輪金剛法」,我在巴拿馬的時候也是做「時輪金剛法」,當時,我傳了一個法,叫作「日月合璧法」。這個法其實是很重要的。但是,我卻是在中南美洲巴拿馬的「常弘雷藏寺」傳了最重要的「日月合璧法」。我是想,最重要的應該在最偏遠的國家傳,所以就在中南美洲巴拿馬的「常弘雷藏寺」傳。傳了以後,心中有一點感傷,畢竟,那一次去的上師非常的少,法師也少,人也少,而傳的是最重要、最重要的,very heavy and important dharma,居然是在巴拿馬傳。它的上面哥倫比亞(Columbia),下面是哥斯大黎加(Republic of Costa Rica),那是很偏僻的地方,傳最重要的法,我心裡有憂傷的原因是這樣,就是來的人很少。那時候我的心中想:「這個法傳了以後,就不再傳了,也不再講,也不再做灌頂。」回到台灣雷藏寺之後,蓮哲上師講說今天要做時輪金剛護摩,有「時輪金剛總持法灌頂」、「時輪金剛禪定九次第法灌頂」…寫了很多的灌頂,但是,他將「時輪金剛日月輪法灌頂」寫得很小,一閃,我就看過去了,我說:「好啊!」這「好啊!」就是上當了。(眾鼓掌)也就說必須要講「時輪金剛法」的「日月合璧」,也要做這個灌頂。既然已經說「好」,要收就收不回來了,君子一言,駟馬難追。所以,簡單扼要地跟大家談一談,甚麼叫作「日月合璧」。

  在密教裡面,在「時輪法」裡面,這個法是最重要的,important,是heavy,很重要、很重的。在天體上,我們看「日」跟「月」是不可能「合璧」,只可能成一條線,當「日」、「月」、「地球」成一條線的時候,不是「日蝕」就是「月蝕」。但是,在密教裡面,密教的蓮花座上,所有諸尊所坐的蓮花,中央是「日輪」,上方是「月輪」,這都是有象徵的啊!這就是「日月合璧」。「時輪法」裡講的,有「外時輪」──就是宇宙天體,二十四節氣,全部稱為「外時輪」;有「內時輪」──就是我們每一個行者的身上,在修行「時輪法」,修自己的「內時輪」,也就是你自己身體的「地、水、火、風、空」,包括五臟六腑、血液循環、氣脈,全部稱為「內時輪」,還有一個叫作「別時輪」──就是虛空中的「外時輪」和你身體裡面的「內時輪」互相合一了,這叫作「別時輪」。

  「時輪金剛禪定九次第法」,主要是在修甚麼?「修禪定」。修到最後,會變成「等」跟「持」兩個字。「等持」在密教的意思,就好像我們絕對有一個果位,叫作「等覺」,甚麼叫作「等覺的果位」?菩薩第十地到最後變成「等覺」,就是你覺悟到「法爾本然」的那個「真理」的時候,就叫作「等覺」;「持」就是你保住了那一個「覺悟」,保住那一種「覺」,永遠持著那一種「覺」,這就是「等持」。

        而「日月合璧」就是「等持」。外面的太陽和月亮,在你的心中「等持」了,完全是合起來的,「日」跟「月」完全合一了。

  釋迦牟尼佛講過一句話,非常的重要,世間的人很少人能夠破解,叫作「寂滅為樂」,「寂」──就是非常的寂靜,「滅」──就是消失掉,一切都沒有了。「寂滅」了!這個時候是最快樂的。

  甚麼叫作「日月合璧」?就是「寂滅為樂」,當「月亮」和「太陽」在一起的時候,它們合在一起,進入最微密的「命氣」裡面,所獲得的快樂,就是真實的大樂。超越的,絕對是超越的,不是一種短暫的快樂,而是永恆的一種快樂,這叫「寂滅為樂」。「日月合璧」的現象就是如此。沒有人解釋「寂滅為樂」的,為甚麼「寂滅」會快樂呢?是因為「日月合璧」啊!你「等持」在那一種「覺悟」之中啊!你所獲得那一種微妙的、長久的那一種快樂,就是永恆的。

  在人體裡面如何「日月合璧」呢?就是當你禪定到了極至的「等持」的時候,幾乎不用你自己的外呼吸。有的人學習到內呼吸,學習到皮膚的呼吸。其實,動物也有很多這種現象,叫作冬眠,呼吸很少,牠不用吃甚麼東西,但是牠保持著生命的維持到最極限的程度。我們行者,不要講密教行者在打坐,原來學禪定的人,四禪八定,到了最深定,叫「無想定」,更進入「非想非非想入天」的定,幾乎快沒有念頭了,那一種禪定,「無想定」的那一種境界裡面,還沒有「日月合璧」,真實的「大定」,就是在你「璇璣停輪」,「陰極陽生」,「一陽來復」,這都是道家的名詞。甚麼叫作「璇璣停輪」?「璇璣」就是北極星,祂停止轉動,「停輪」──不再轉,不在轉之後再進去呢?就是(蓮生法王講日文:涅槃),「璇璣停輪」就是死了,就是「陰極」沒有「陽生」。p885-07-06

  修行人每天在做禪定的時候,定到最深的時候,彷彿如同死掉一樣,這個時候,會有一點點的東西再活起來,就是「一陽來復」。八卦裡,所有都是陰掛,全部都是斷的,六條都是斷的,「叩!」,「一陽來復」,最後再接起來。當你進到最陰極的時候,「璇璣停輪」了,呼吸都停止了;學道家的,所謂旋轉,就是那個「大周天」、「小周天」旋轉,問你一句:「你要轉到甚麼時候?」「師父只教我『大周天』旋轉和『小周天』旋轉,從來沒有教過我停止。要轉到甚麼時候?我不知道。」甚麼時候不轉?「璇璣停輪」就是不轉,讓祂停下來,完全靜止,這時候叫作「日月合璧」。

  從「日月合璧」所透出來的生命,叫作「一陽來復」當你完全靜止的時候,「一陽來復」會產生甚麼呢?產生光,產生一點的氣息,又活起來了。這時候所得到的快樂,就是「日月合璧」的「寂滅為樂」。釋迦牟尼佛所講的「寂滅為樂」,就是在講這一點。

  在密教講起來,就是你的另一個化身,也就是在日月輪上坐的就是你自己。「時輪金剛」有教你這個法,坐在蓮花日月輪上的,是因為你的「水」、「火」、「命氣」互相結合在一起,很微妙的一個化身,就是你的本尊,也就是你的上師,你的護法,也就是你自己啊!(眾鼓掌)

  禪定是非常的困難,問題是這樣的,能夠修禪定而得到「日月合璧」的,禪宗的人也有,不只是密教。所以他們可以用自己身體的「拙火」將自己的身體燒化掉,「虹光化身」,能夠變成「虹光」出去,也是有原因的,因為他們已經修到了「日月合璧」,才能夠有這種功夫。密教裡面,教你修「拙火」上昇,「明點」下降,「火」就變成「日」,「水」就變成「月」,融解在心輪的時候,心輪的蓮花開放,「日月輪」在蓮花上,然後,跟你的「命氣」結合成你自己,將來「即身成佛」就是靠那個化身而「即身成佛」的。(眾鼓掌)大家先慢一點鼓掌,因為這是很難修的,很難的,很難的,如果你能修成了,你就「即身成佛」;修不成,只能算是旁支,到另外一個境界去。

    修「無漏法」的人就知道,只要「無漏法」修成了,所得到的樂,比世間凡夫的長,又久又長,那一種樂又不會散掉。僅僅修成了密教裡面的「無漏法」,就已經是這樣了;你再修成「拙火」,「拙火」在通脈的時候,產生來的法樂,更甚於「無漏」之樂。「明點」在下降的時候,所產生的快樂,跟「拙火」的快樂是一樣的。所以,在密教裡面稱為「四喜」,就是四種快樂──最初的快樂,叫作「初喜」,再超越的快樂叫「勝喜」,第三種喜,可以講是「更勝喜」,最後一種,叫作「俱生喜」,就是永恆的大樂,在「等持」的境界上面的一種快樂。p885-07-05

  大家一定要學禪定,入「三昧地」,依照密教的方法做,觀想上師、本尊、護法,在虛空中「對生」;觀想上師、本尊、護法移到你的頭頂上住頂;再觀想上師、本尊、護法進入你的心中蓮花的「日月輪」上坐定;觀想上師、本尊、護法和你的「命氣」融合為一;然後,變化跟你的身體相等。如果能這樣進入更深密的,更細的禪定之中,你就能體會出來那一種真實的快樂,叫作智慧之樂,永恆的快樂,金剛之樂,這時候,叫作「日月合璧」。這樣聽得懂嗎?

  「菩提心月液」就是「神水法」下降。你要將「拙火」練到生起來。像密勒日巴,祂的「拙火定」;讓「拙火」真實的生起來,在冬天下雪的時候,你也可以穿拖鞋。所以師尊叫作「拖鞋哥」,因為我修拙火。

  在密教裡,「時輪金剛法」是用兩個禮拜來在曠野草原上講,像貢唐倉活佛,像卡魯仁波切,像達賴喇嘛,他們在講「時輪金剛法」都是需要兩三個禮拜的時間。師尊所講的「時輪金剛法」,也不少於兩個禮拜,甚至三個禮拜,也不少啊!從頭所講的,到現在,另外再跟大家講「戒」,「時輪金剛法」的「戒」是基礎,是要講「戒」的。他們單單講「戒」,講完就沒有了,然而,師尊講的是最微妙,最詳細,而且,可以講是最有次序的。因為「日月合璧」以後,再來就是「時輪金剛金剛鏈法」,就是最後了,快講到最後了,這些都是非常重要的。其中有很重要的口訣,像「拙火」的口訣,像「神水法」的口訣,水往下滴,「火」往上昇,「燃滴」的口訣,甚麼是「日」,甚麼是「月」還有甚麼是「蓮花」,所有「即身成佛」的修行,就是這樣了。所以,我們稱「時輪金剛」為「時輪佛」。嗡嘛呢唄咪吽。

 

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