蓮慈金剛上師2010年8月7日瑤池金母收圓寶懺

恭敬合掌頂禮壇城根本傳承上師蓮生佛、歷代祖師，頂禮護摩主尊南無大智文殊師利菩薩，壇城上師三寶。

　　各位法師、同門、師兄姐，大家好﹗我們明天溫哥華四堂第九度的合作，舉行文殊師利菩薩大法會。所以我這整個禮拜都在供養文殊師利菩薩，做護摩。希望明天大家都一點鐘以前到centre去護持，參與這次第九度四堂合辦的大法會。然後接下來禮拜二十點半，我們也是很盛大的，很隆重的舉行我們華光精舍佛像開光大典。Richmond精舍我們籌備了很久，到今天他們還在趕工。因為現下溫哥華的建築事業很旺，所以要找到工人，完成這個建築工程是不容易的，很緊張。昨天他們也做得很晚，希望到禮拜一能夠完成這個工程。他們在做工，我們都一路在佈置，所以開光的時候你們去了應該會非常的滿意，非常的法喜。師尊佛菩薩加持，我們都希望一切吉祥圓滿。
你們可以帶自己的親戚朋友來，參與我們華光的這一件盛事。實在是不容易啊，上師進入這個老年期，還能夠發大心，願意再承擔佛事。這個應該師尊、師母都很感動，那麼我們所有的佛菩薩、龍天護法都非常的歡喜。所有我們華光雷藏寺多年受到上師三寶加持的信眾，應該更加的護持。那麼有需要你們幫忙的地方，大家也要義不容辭的出來幫忙。需要做義工的也要藉這個機會發一點菩提心，因為參與一個道場的成立，這個是很難得　有的機會。你自己想一想，你這一生在幫建寺造廟這大事上，有沒有參與過這種事情。今天在上師的呼籲之下，也是有少數的人參與，仍然有很多的同門錯失了這個機會。因為我們不知不覺中就把它做成了，所以真的要有大福報的。你這生才有辦法參與。在我手上就有幾件菩提事業在短短的二十年當中承辦。最先就是真佛樓的成立，這是一件事情。再來就是華光雷藏寺的成立，那麼再來就是我們精舍的成立。所以有三個道場的成立，如果你們算一算你們有參加其中的任何一個，已經是很難逢的機緣了。如果你們三個都參與的話，那麼你們緣分就非常的俱足。所以這就是我所說的，佛法的因緣難求。給你發這種菩提心，直接去護持佛菩薩轉法輪，這個也是千載難求。那麼今天也不是需要大家發什麼大心，你們隨你們自己的因緣去護持就可以了。因為一切都已經就緒，禮拜二就成辦在你們的面前，接下來就是提供給眾生方便的一個道場。所有一切的財力、物力、人力花在上頭，完全就是給眾生方便學佛的一個地方。這是我們無私無求的一種奉獻，我們忙得非常的快樂。每天上師也去那邊做工，也忙得非常的愉快。我們的發心是無止境的，我們的法喜也是無止境的。那我們也不計回報，我們也不求什麼，只是為了很樂意幫師尊佛菩薩為眾生作一點事情。
　　接下來，我繼續講瑤池金母經，講這個入悟品講了有一陣子了，我們繼續念下去。「惜光陰之短短、不惑塵緣。悟道德之悠悠、常明佛法。修物外之身。化俗中之念。則天庭、咫尺之間。而道境、分明在上。」前頭已經講過了，這光陰非常的短暫，一下子生，一下子就老，一下子又病，最後就死了。所以要在死之前趕快藉這個假合之身很努力的去修，修功、修德、修道。一切命運就自然的隨著這個大事因緣而轉化。道是從來不會離人的，是因為人拋棄了道，所以就沒有了道。天也從來沒有欺騙我們，是我們自己蒙蔽了自己，所以要珍惜時光的短暫，不迷惑於世俗的塵緣。
我們眾生都是在塵緣當中打滾的，這就是輪迴；而我們學佛修道就是不要被這個塵緣所迷惑，要解脫、要清醒、要覺悟；只有不迷惑的人，他才能夠超脫於物外。所以要領悟道德的悠悠、恆長和持久。因為一切都是短暫的，光陰也是短暫的，我們四大假合之身也是短暫的，所有我所和我都是短暫的。所以要深深地悟道，時時去明瞭佛法。也就是要修持佛法，藉這個身體去修超脫於物質之外，也就是借假修真的意思。「物外之身」就是你不被這習氣和世間一切萬物所綁，能夠超然於物質五欲之外，才叫作「物外之身」。那麼這個「物外之身」修到最後就是除了肉身之外，修出一個法性身的意思，也就是你的佛性。那麼到最後你能夠「化俗中之念」，也就是你雖然在世俗當中繼續生活，繼續做事，但是你能夠去除你的俗念，也就是凡人的那些濁重的意念。意思是你能夠清淨你的意念，因為身已經超然於物欲之外，那麼心包括了意和識，再修下去，意念也會超然於俗世，那就是淨身口和意念。所以這修「物外之身，化俗中之念」就是清淨身口意，不斷的修持達到最大的清淨，證得法報應三身的意思。
「則天庭、咫尺之間。」天庭就是講天，我們講上天，你要傳達意念讓上天也聽到，叫上達天聽。那麼這個天庭就是天的意思。咫尺之間就是在一尺之間。我們一般講，天很高，摸不著，無邊際，但是其實天就只有可以量的一尺的距離而已，不是那麼遠。因為你有修的緣故，有修就接近了天，沒有修就下到了地，很深的地獄。
底下祂就講「而道境、分明在上。一般人追尋的道在那裡呢？道、道的境界它就了然分明在你的頭上。這句話的意思是要勸大家藉這短短的時光，四大假合的肉身，在短短的一生當中，很精進不浪費的好好的去修佛修道。那麼你要到達天的境界也是一步之遙，你要進入道的境界，也只是往上抬頭就到了。分明是很清楚明白的就在那裡。一念修你就到，一念不修，它就很遠的意思。
「覺是知非、心難無勇。復初明善、志要抱堅。」這裡是教人家怎麼樣去把持自己的修行，把持你的道，把持你的心的意思。你要時時的去覺悟，什麼是是，什麼是非，什麼是該做的，什麼是不該做的，你要明白修行的重要。世俗一切的是是非非是什麼樣的真面目，你要去悟、去覺，不要糊塗，要返回你的源頭。因為在是非當中，在塵世當中，我們就迷惑，不知返。所以金母勸大家要覺是知非，要覺過去之非，而悟今日之是。「心難無勇」，如果你有決心要去覺悟的話，那這個心是一個重要的關鍵。心艱難了，那麼你就沒有勇，也就是你的心想說，這個事情很難了，我做不到的，那麼你的勇氣就出不來，你這個毅力，悟道的心意就消失了。你的心想修道這個事情真的是最正確的，那麼願意努力的去修正，這個勇氣就出來了。所以覺是知非是要靠這個心的，你心難了就無為無勇，你心正了心堅了，這個勇氣就出來，你就可以修法、可以修佛了。所以祂的意思是成道不成道就在你一個心、一個心念。你要背道還是返回正道也在你一個心念，所以說要覺悟、要開悟還是這個心。有心調正，一切成敗都在這個心念。

「復初明善、志要抱堅。」你要恢復你的本初、你本來的面目、本初的清明、至高至善的心性，你的意志一定要抱的很堅固很堅固，不要有絲毫的動搖。因為一下子的動搖，可能就離道很久很遠，回不過來。有的人常常來佛堂，他常常來佛堂的時候，他的志向一定是堅固的。不來佛堂的時候志向就鬆懈，是不是這樣子？但是你鬆懈就一定有鬆懈的理由，不來一定有不來的理由，那你的理由是什麼？想想看，是不是你的理由都是離道的理由，都是世間的牽纏讓你不能來修道，世間的身外之物綁住了你？所以無論如何你一定要堅持把參禪悟道、學佛學道的時間一定要空出來，一定要讓自己有時間去做它，而不要被身外之物所束縛了。這樣子久了，你就道不遠人人自遠，就迷途的更遠了。我們密教講這樣的性質叫作堪忍之性，也就是唯有大堪能的人才有辦法永遠抱持這個心，不退轉。大堪忍之人，也是最適合修佛修道之人，因為只有這樣的人最後才能平安的達到彼岸而不墮落。
我記得以前我剛開始修的時候是非常精進的，可以說白天也在悟道，晚上也在悟道，從來都沒有放鬆。很努力的白天做佛報，身體給佛菩薩用，頭腦給佛學知識用。晚上還要修法要睡覺，這樣日以繼夜的發心和修行整整六年，忽然有一天佛菩薩就告訴你你要出家了，那我就出家，出家就當了上師。當了上師以後就不一樣了，當了上師了就要大做佛事，要主持道場。雖然佛事是最清淨的事情，但是一作菩提事業就要牽涉到眾生，很多事情就出來了。這樣忙了幾年，有一天虛空之中來了一個聲音告訴我：「我要走開一下。」祂走開了就變成我一個在做，我一個人在扛，這一扛就扛了十年，祂走一下就是十年，你們知道這個厲害嗎？十年我已經老了！那十年就是我最慘的十年，又病又累，原來那一段時間金母讓我自己去走，讓我自己做，讓我自己去承擔，扛到我三魂出竅，七魂升天，還有四腳朝天。那好了，現下這個階段也就過了，那我們就開始做精舍的這個階段。那一定是師尊金母認為說，好了，這個人給她一些教訓，磨啊磨的，也算過了一個關。好了，現下再給她走一遍吧，我就開始重新勇猛起來，又開始發心去實踐我的覺悟，實踐我的菩提心。這就是另外一個階段，另外一個里程碑了。回想起來是不是蠻有意思的？過去的考驗就是這個意思，是祂們安排的，看著你跌倒了又爬起來，好了好了，繼續來吧！就是這個意思，你們懂嗎？我如果當年病倒了，就放棄了，我就沒有現下的下文，沒有現下另外一種情況產生。
所以說活到老學到老是不是這一句話？真的是活到老學到老，所有一切的失敗是要讓你覺是知非。修行最重要的就是志向堅定，走錯了也要繼續走，走對了更需要繼續走下去，不要錯了就不做了，不要對了就傲慢了，以為到達最高的境界。這注定你走不到地頭，所以好也要走，不好也要走，一直到最後你真正進入道之中，這是最重要的。
將來你就能夠「樂坐春風、儒者、栽培桃李。欣沾化雨、賢徒　勉經書。」如果你這一生照這樣去入悟的話，你就可以達到這樣的一個境地，什麼境地呢？樂坐春風。你修行有成就了，你就身如青雲，心如春風，生活心境時時在春風當中一樣的快樂似神仙了。如果你這整個人修得成就了一位很有學問的大善知識，裡裡外外統統都是佛法，裡裡外外都是道，你就是一位大儒者、大善知識，你就可以「栽培桃李」。「栽培桃李」的意思就是教化眾生，栽培子弟，你變成一位教化眾生，很多眾生來歸向你，跟你學習的大善知識，這是未來你可以那麼快樂的去做的事情。「欣沾化語」，你的這些賢徒、你的門人，都會非常歡喜，欣就是歡欣，非常歡欣的來沾雨露，承受你的法雨甘露。化雨，是教化的雨露，也就是教化的甘露、法雨。這就是自渡之後能夠渡他，自覺之後能覺他的境界。所有的你的賢能的徒弟，賢徒就是聖弟子的意思。
「黽勉經書」，就是弟子們很勤勉的在研讀經書。你這個老師這麼好，你的教化這麼好。所以你的徒弟、你的門人、學佛的聖弟子，都會樂意的來受教，承受你如春風般的甘露法雨的教化，孜孜不倦的去鑽研經書，念經、學佛。這是瑤池金母在苦口婆心勸導我們好好的去修，不要浪費時間，不要迷於世俗物欲塵緣，抱持堅固的道心，好好的去修。你自己本身能夠修到一個境界，還能夠教導未來的眾生也能夠還本還原，跟你走同樣的道路。所以這個過程完全就是眼前我們的師佛的過程，祂永遠在修法，永遠在悟道當中，而祂已經是樂坐春風了。祂很快樂很自在的隨時教化眾生，而每一個眾生看到祂都像一朵枯萎的花逢到甘露一樣，充滿法喜，願意接近佛書，願意鑽研經典。我們很榮幸的能夠處於這樣的一個佛法的世界，很榮幸的能夠經歷這樣一段過程，所以未來我們的真佛世界是光明的，只要我們好好照這樣去做。嗡嘛呢唄咪吽。