你問我答《互動就是力量》第179集

十八大蓮花童子 依願力顯示不同顏色

 2022年01月08 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修法語開示

密教上師之言行 時刻謹慎不誤人

    先講一個笑話。「媽媽要爸爸幫忙洗碗盤，爸爸不好意思回絕，於是叫小一的兒子來，和顏悅色的對他說：「兒子，學習的機會來了，現在讓你練習洗碗，以後可以幫太太的忙。」兒子講：「不必了，以後我可以叫我兒子洗。」所以哦，這個就是一個傳承。你自己做什麼，底下的人會根據你這樣子去做，所以有的時候，我們做上師的要注意自己的言行，免得影響到後來的人。

    昨天有人問我：「你們家是誰在做主呢？」我回答：「我是一家之主，當然是由我做主。」這個人問：「那你太太呢？」「我太太少我一點，她是一家之王。」都是很聰明的一個笑話。我們剛剛看的真佛般若藏的動畫，我們也覺得他做的動畫是做得很好。沒有話講，真佛宗在弘揚上面，可以講目前在弘揚真佛宗的所有過去的出版社來講起來，師尊書的出版是經過好多的出版社，他們都是主，只有真佛般若藏是王。

那現在呢進入「你問我答」，而不是「我問你答」。馬來西亞蓮花錦强問的。

蓮花童子色繽紛 依據願力所顯化

 Q1師尊，你好。弟子想知道，為何蓮花童子是八顏色？這些顏色是修出來的嗎？

A1現在問大家，是我問你答。哇，天啊，是咕嚕咕咧佛母耶，還有符-天賜財福符。這個佛牌很好、這個獎馬上是你的。好，誰能答，舉手？「願力」，是因為願力所以產生出來的，是嗎？才有那種顏色是嗎？願力產生那種顏色。

    我告訴大家，密教的幾個顏色非常重要。紅色就代表敬愛、藍色就是代表降伏、黃色就是代表增益、白色就代表息災，就是息增懷誅。願力所產生出來的顏色，講的是有道理。你根據哪一本經典所說？願力是根據哪一個經典所說？剛剛兩個回答。請你站起來，《真佛經》那你回答呢？但是她舉手最快，所以還是她拿走了，你等等。馬來西亞蓮花錦强問的，「弟子想知道為何蓮花童子是八種顏色？而且顏色是修出來的嗎？」是因為願力所產生出來的顏色。

修持破瓦若開頂 一月沖頂僅一次 觀想本尊踏頂門 避免折壽之過患

    第二個問題，蓮花聲耀問的。

Q2師尊佛安。弟子曾於網路聽過，行者身體無犯任何疾病，但修持破瓦法是一種屬於類似自殺的行為，會墮入三惡道。懇請師佛慈悲開示，是否真有流傳如此的說法？

A2修這個破瓦法類似自殺的行為，會墮入三惡道，是否真有流傳如此的說法？這個我自己本身來回答， 師尊本身是破瓦。什麼叫破瓦呢？就是這個中間開了一個、開了頂、就是開頂。可以照到我的頂嗎？可以照得到嗎？破瓦法是密教當中的一個法，就是開頂、也等於是開頂法。我要頭低下去了，可以看得到嗎？這個很厲害，現在連這麼小的頂都可以看到。這個開頂並不是說，剛開始我們剛剛出生的baby，一般都是開頂的。所以baby的時候，他是開頂的，剛出生的baby是開頂的。後來，他慢慢地長大以後，他慢慢把這個頂關起來，就整個合起來，合起來的就沒有開頂。

    在還沒有開頂以前，有時候baby他可以看到無形。他可以看到無形、他講出來的話，有時候是很奇怪。沒有合起來以前，他可以看到無形。有時候，他無緣無故，他就會笑、他就會笑。是有人跟他捉弄…無緣無故也會哭、無緣無故他也會笑。因為baby的時候，他可以看到無形，而且他還可以記得以前的事情。然後再把這個頂封起來以後就沒有了。長大以後，他就跟靈界完全已經隔開。

    至於網路上流傳說破瓦法是一種類似自殺的行為，因為破瓦法本身來講，在做寶瓶氣的時候，他會沖頂，也是一種方法。你平時把氣集中在下丹田的地方、臍輪的地方，然後喊一聲「撼」，這個氣會沖到頂上，然後再「嘎」，它會下來，就是沖頂，從中脈沖到頂。那個時候，就是一種破瓦法，因為你氣沖頂，它就有一種感覺，然後將來會開頂，慢慢開。首先會有一點黃色的液體出來。然後，也就是這個頂慢慢就打開。這個法是有規矩的，當你開了頂以後，一個月只能夠沖頂一次，不要常常沖頂。為什麼叫你這樣子，不要常常沖頂？因為你常常沖頂，每一天你都沖頂，都把這個頂打得很開。沖到最後把你的命氣也沖出來，那就丁丁，就會死掉。

    平時我們修寶瓶氣的時候，你如果已經開了頂的，你觀想本尊住頂，觀想本尊住在頂上，用一隻腳，本尊是站的，用一隻腳踩著這個頂，讓你的命氣不要沖出來，就不會有過患。所以這是有方法、有方法的。

人生苦痛多於樂 不若天界之快活 部分上師不戀世 氣入本尊回佛國

    但是也有上師這樣子講，人活在這世上，釋迦牟尼佛常常講：「人活在這世界上本來就是苦的。」雖然也有快樂，但是苦多於樂、苦是多於快樂。你留在這世間做什麼？不如乾脆就不要本尊住頂、本尊的腳也不要踩著。你時時沖頂，你能夠把你的命氣，用下行氣、上行氣、遍行氣、火伴氣，把你的命氣沖到頂，就直接出去。直接就到佛國淨土去，人生雖短，精彩就好。

    留一條生命，留在世間做什麼？我們不把生死當成一回事，生就是死、死就是生。從來不把生死當成一回事。只要能夠把你的命氣從你的頂竅運出來，你又有本尊，進入本尊的心中，你就直接成了本尊。你就修成本尊法，就成了本尊，你到本尊的世界去。

    我記得李幸枝上師這樣子跟我講，她在晚年的時候，百病叢生、全身都痛、走一步路就痛、頭痛、脖子痛、肩膀痛、腰痛、腳痛、關節痛、全身都在痛。真的是視茫茫、髮蒼蒼、齒搖搖，哪裡不痛？她這樣子過了很多年，她過世了以後，她跑到我的畫室來跟我講「盧師尊，你要告訴人家、告訴眾生，死是多麼的好。」死了以後，她所有的病全部沒有了，她是快樂天使。她現在很快樂的天使，神變無窮。穿的是天衣、永遠不用洗的、一塵不染。吃的，一個念頭、你就滿足了。你可以到處神足，一個念頭你就可以到那裡去，到佛國淨土去。所以在天上界，比人間還快活，沒有生病這回事。所以才叫極樂，完全只有快樂、沒有痛苦。

    人啊，病最苦、老也是苦、生也苦，求不得、求什麼都求不得、你要中樂透，比被雷打到都還要困難。求不得嘛。這世間上有三難，我們常常講，世俗上講、世間上講有三個困難：第一個、登天難，就是你修行成就很困難。第二個、賺錢難，賺錢很困難。第三個、人事很難搞，人事難。要跟人家相處不容易，這世間有三個很困難的事情。

破瓦之法非自殺 實乃成就之捷徑 命氣若從頂竅出 此生決不下惡道

    「修破瓦法是一種類似自殺的行為」，你如果不按照師尊所講的方法去修，不是自殺的行為；而是你沖出去得到成就的行為，跟自殺無關，不會墮入三惡道。從頂竅出去就不會墮入三惡道。從這裡出去，你不會墮入三惡道。告訴你，從哪裡出去了會墮入三惡道、靈魂從哪裡去會墮入三惡道？從你的肛門出去會墮入三惡道、從你的密輪出去會墮入三惡道、從你的臍輪出去會墮入三惡道、從眼睛出去的、從耳朵出去的、從兩個鼻孔出去的、從嘴巴出去的就是旁生。旁生是什麼？也就是大象，大的是大象、小的是螞蟻。你心中經常想害人的就變成毒蛇。

密教僅一位根本上師 視傳法上師普同尊敬

    很簡單就是跟大家這樣子講，只要你修行破瓦法成就了，本尊在上面住頂，你直接進入本尊的心，你死的時候也要這樣子做。本尊坐在你頂上，你運氣，把你的命氣進入本尊的心，你就成就本尊。不是自殺的行為、不會墮入三惡道，不懂的人才講。所以師尊在做中陰遷識的時候，就是唸：「開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路」。阻止你進入鬼路，開天門就是把頂竅打開；閉地戶，把三惡道閉掉；塞人道，不要再轉世為人；阻鬼路，不要讓你當惡鬼跟進入中陰，就是開了天門。所以這個說法是錯誤的。「修持破瓦法是一種類似自殺的行為，會墮入三惡道是錯誤的。」這樣了解。

黃教祖師宗喀巴 眾多上師授其法 奉仁達瓦為根本 其他上師普敬重

Q3：身為密宗行者，很常聽過許多祖師大德都參訪、皈依許多大師，例如：宗喀巴，起初皈依的敦珠仁欽大師，為薩迦派的傳承祖師。後來宗喀巴大師被送至西藏學法，也皈依許多不同教派的大師，但最後祂是認結尊仁達瓦為根本上師。懇請師佛慈悲開示，所謂根本上師的本意，及倘若像宗喀巴大師最後以結尊仁達瓦為根本上師，那其餘之前皈依的上師該怎麼辦？該同視為根本上師，還是將之拋於腦後，只頂禮、供奉根本上師就好。感謝師尊慈悲。

A3：我告訴你，宗喀巴，祂這個第一個上師就是敦珠仁欽大師，給祂灌頂很多的法。後來到了衛藏，就是西藏的中心—拉薩，那個時候，祂最後認為結尊仁達瓦為根本上師。我告訴你，結尊仁達瓦也是薩迦派的。但是，宗喀巴是文殊師利菩薩的化身。祂跟文殊師利菩薩最有緣。祂有不懂的，祂直接就問另外一個師父，那個師父叫什麼名字？不是問仁達瓦，結尊仁達瓦為祂的根本上師，祂有問一個喇嘛。宗喀巴每一次有問題，祂就問一個喇嘛，文殊師利菩薩就降生在那個喇嘛的身上，由那個喇嘛本身再講解給宗喀巴聽，你懂我的意思嗎？因為宗喀巴一碰到問題，祂沒有辦法解答、祂有疑問的時候，祂就問那個喇嘛，因為文殊師利菩薩會降生在那個喇嘛的身上，而且回答宗喀巴的問題。這個喇嘛叫什麼名字？（編按：喇嘛鄔瑪巴。詳見蓮生活佛盧勝彥文集第228冊－《法王的大轉世》，「喇嘛鄔瑪巴的看見」）很有名的。好啦我們不談那個喇嘛。

    像宗喀巴大師最後祂以結尊仁達瓦為根本上師，認祂為根本，其他的，最早的敦珠仁欽大師呢？祂是很尊敬的，祂雖然一直出去以後，沒有回過故鄉，祂離開青海以後，祂從來就沒有回過故鄉，一直到祂圓寂，祂沒有回去過。離開了母親以後也沒有回去過。大家知道的青海有哪一個寺，青海有一個是屬於宗喀巴出生的地方。那個寺叫什麼名字？沒有人回答。黃教六大寺、黃教有六大寺，在西藏的有三大寺、在西藏外面的青海、甘肅都有寺廟。青海是哪個寺？宗喀巴出生的地方，居然沒有人知道？

    我們知道的，在西藏的三大寺，哲蚌寺（師尊在哲蚌寺說過法）、甘丹寺、還有一個寺很有名的——色拉寺。青海是塔爾寺，沒有錯。青海是塔爾寺，就是宗喀巴出生的地方。那是很有名的，宗喀巴出生的地方。另外甘肅那個寺，拉卜楞寺，另外還有一個。六大寺，你們趕快查，奇怪這基本常識你們都不知道。扎什倫布寺，是屬於後藏的寺廟，是班禪住的寺。拉薩有三大寺，是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，還有日喀則的扎什倫布寺、甘南的拉卜楞寺，就是甘肅南方的拉卜楞寺、青海的塔爾寺就是六大寺。沒有錯，扎什倫布寺是班禪主要的寺。談到日喀則來唱首歌。

    提到日喀則，我就想起那個歌叫什麼鄉？《家鄉》啊！「我的家鄉在日喀則。那裡有條美麗的河。阿瑪拉說牛羊滿山坡。都是因為菩薩保佑的。藍藍的天上白雲朵朵。美麗河水泛清波。雄鷹在這裡展翅飛過。留下那動人的歌。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。」這就是《家鄉》。

    我告訴你，宗喀巴最後以結尊仁達瓦為根本上師。但是，祂皈依過的所有的上師，祂都學佛法、得過灌頂，普同尊敬，都是祂的上師，一律都是很尊敬。祂沒有將祂們拋於腦後，但也不是視為根本上師。宗喀巴的根本上師只有一位，就是結尊仁達瓦，其他的，祂視為傳祂的法的上師，普同尊敬。祂心中只有一位，結尊仁達瓦，永遠是住在祂頂上的。其他的上師也一樣在祂的頂上，普同尊敬。

修行著重平等捨 普同敬愛諸眾生 若存憎恨不成就 切勿藐視任何人

    我告訴大家一件事情，我們當為一個人，要把眾生所有的人，普同尊敬，你不能憎恨任何人，不能把任何一個你的朋友拋之腦後。有恩於你的，你更要尊敬。我們一個修行的人就是這樣子。你不喜歡的人，你也要愛他。你不要搞錯了，所以這個人講，還是將其拋之腦後，那簡直是畜生。教過你的師父，你把他拋之腦後，這是畜生，不是人啊。我把教過我的師父全部普同尊敬，但是我把四個教派的上師視為根本上師。怎麼可以拋之腦後？什麼東西？我要罵人了。拋之腦後，對你傳法的上師拋之腦後，不可以！一律平等、普同尊敬。你的根本上師在你的頂上，其他的上師普同尊敬在兩旁，這是很重要的、為人的最重要、修行人就是這樣子。

    我告訴你一件事情，修行人對於眾生，統統要普同尊敬。就是很壞很壞的人你也要尊敬他，我告訴你，這個就是「捨」，慈悲喜捨的捨字，你一定要記得。「平等捨」，懂不懂？平等捨，你如果恨哪一個人，你不會成就，絕對的，你要跟他糾纏到底。你如果產生恨念，你恨那一個人，我今天產生恨念、我恨那一個人，慘了，這因果報應來講起來，你跟他永遠糾纏不清。沒有可以恨的人，一定要尊敬他，一定要每個人都要尊敬。你知道聖德蕾莎怎麼稱聖的嗎？印度的聖德蕾莎，把任何一個人當成上帝，來醫他的病。你知道耶穌講了什麼話嗎？要愛你的敵人，在被釘十字架的時候，祂對上帝怎麼禱告，你們清楚嗎？「他們所做的他們不知道，所以請上帝要原諒，把祂釘十字架的人。」他是這樣子禱告的。耶穌也是一個教訓，聖德蕾莎也是一個教訓。

    「你把自己教你的上師拋於腦後，只要頂禮、尊奉根本上師就好。」我皈依過普方上師，我是很尊敬祂，雖然我沒有把祂當成根本上師。我的法號，那時候叫圓池，祂的弟子全部都是圓，第一個字就是圓，圓滿的圓。池是蓮花池的池。我的法號叫圓池，我皈依我的上師的時候，普方上師的時候，祂給我的法號叫圓池。我皈依過很多個上師，我通通都尊敬。

    我還告訴你，我尊敬每一個人，不可以藐視每一個人。你如果藐視每一個人，這個很好的教訓，今天要講的。你藐視每一個人、藐視了某一個人、你恨了某一個人，將來你沒有辦法有成就。佛教教你慈悲喜捨，給人快樂、解除人的痛苦、歡喜地去做、平等對待每一個眾生，這是捨，非常重要。這是我們修行人的根本，今天他問了這個問題，沒錯。宗喀巴以結尊仁達瓦為根本上師，但是對敦珠仁欽大師非常的尊重，祂皈依過的所有的上師，祂都非常的尊重。要懂得這個道理，這樣明白了嗎？

  蓮生活佛