今天是我們佛教的教主南無本師釋迦牟尼佛的涅槃正日，因緣際合，所以我們特別啟修釋迦牟尼佛念誦法，同時也誦了佛陀的「佛遺教經」。「佛遺教經」是佛遺教三經其中的一本，另外還有「八大人覺經」以及「四十二章經」，這三部經共稱為「佛遺教三經」。這本「佛遺教經」非常簡明的摘要佛陀圓寂的那一刻，給予弟子們的最後教導，是一本很珍貴的經典。
當年，大阿羅漢將佛陀在世時，所說的開示法語集結成冊，才有今天二千五百年之後，尚有經典來流傳佛陀的聖教，這是最殊勝的。沒有文字般若的傳播，今天的佛教就難以流傳一代又一代。在數千年後我們還能夠聆聽、研讀佛陀在經典中的教誨，見字如見佛，如聞佛音，得佛智慧，這是前人留下來的最殊勝的貢獻。
有經之處必有佛，這句話是真實不虛的，我們對待經典就好像我們聆聽佛的教誨一樣，要產生最殷重最恭敬的心去信受奉行，這是佛教徒應有的基本禮敬。所以，不要隨便撕毀經典，也不要去賤踏，犯不敬罪。凡拿到經書，要奉為最珍貴的禮物，是最珍貴的法寶，供奉在自己家裡壇城，常常勤擦拭拂塵，勤誦念，由經中虛心領受佛陀的教誨。
在這本「佛遺教經」中，佛陀給予阿羅漢弟子們的最後教導都有哪些呢？其中第一個，佛講的就是「戒律」。我們大家都記得佛陀最有名的教示當中，有一段跟阿難尊者的對話。阿難尊者在佛臨圓寂前的那一刻非常悲戚惶恐，因為他在佛陀身邊服侍了十八年，但是直到佛陀圓寂前他仍沒能開悟，所以他有不安跟惶恐。他問佛陀：「請問佛陀，袮圓寂後，我們該怎麼辦？我們該以什麼為我們的導師？」因為他們一生都是追隨佛陀為師，沒有他人，所以這唯一的大導師佛要走了，那要依持什麼呢？佛陀很安靜的告訴他：你不用擔心，你就「以戒為師」。這是佛陀非常簡明肯定的一句囑咐。
戒律，是佛陀在遺教三經裡一本初衷的一再強調的。比丘們修行者最重要就是持戒，沒有戒律，不叫做修行。修行一定要管束自己的心，戒是管身管口管意念，最終是管自己的心。在「佛遺教經」裡佛陀講的非常嚴謹，大家可以從經典裡頭看到，這是當時的社會，二千五百年前的社會，跟現在完全不一樣。那時是農業社會，極為貧窮，所以祂要出家人什麼俗事都不要也不可以做，衹全心全意遠離世俗的物質，專心一意修「出離」。所以比丘要到山洞、墳冢、樹邊、水邊，這些荒蕪人跡的地方，好好修行。其他如煮炊、種植、養蠶種種謀生營利，沾染世俗的任何事情都不要去碰。如果依佛陀的教化去修，千人修千人得。當時的比丘們專修清淨行，只有乞討，過午不食，修得很清苦，守戒守得很嚴謹。僧人不煮炊不蓄缽以乞食為生，一日二餐，過午不食。飯缽也不可以挑金銀銅做的，只能用最粗糙最原始的瓦缽。不像現在大家吃飯的道具多講究。衣服也是穿糞掃衣，沒有色澤的。也沒有穿鞋子，赤腳的。頭髪要剃乾淨，不可以留鬍鬚，就是一身了無牽掛就對了，不許為物質而煩惱，這是身的守戒。
那心的守戒是如何呢？佛陀教要「忍辱」。佛陀曾經有五百世做忍辱仙人，既使人家要割解祂的肢體，祂也給的，是這樣子忍辱的苦修。還教導要「精進」，要非常的「精進」，什麼事情都不要亂想，一心求解脫之道，不要想跟修行人沒有關係的世俗風塵事。佛陀說：「知足常樂」，要知足少欲，不要增加欲望。確實，我們如果有一個欲望滿足了，接下來會有第二個欲望產生，再三、再四，源源不絕的欲望會產生出來，所以乾脆不要一味的沉迷於自己欲望的滿足。要知足少欲，滿足於自己的床，不要挑睡覺的地方；滿足於自己的飲食，人家供養的不要挑剔，不能找富貴人家去要飯，也不可以挑食，施主給什麼吃什麼。
佛陀當年有一個故事，佛陀路過一個小地方，有幾個小孩子在那裡玩耍。他們看到佛陀一行人過來，一時玩性一起，就跑到佛陀面前說：佛陀，我們要供養你。佛陀說：好啊！而他們給佛陀的，竟是一堆石頭，把他們遊戲的石頭去供養佛陀。但是佛陀也不生氣，仍然和氣的接收了小孩子們石頭的供養。所以，人家給什麼都滿足，心中不生嗔怒，這就是阿羅漢的修行功夫。也正是斷除世間的貪嗔癡疑慢、色聲香味觸五欲，才得以修證阿羅漢果。
佛陀還教導，在精進當中最重要的是修「禪定」。「禪定」會讓你修成「制心一處，無事不辦」。這也就是現在我們常常聽到師尊和善知識教導的「制心一處」這名句的出處。祂說修禪定要修到心能夠安住在一，一點都不會亂動。不見色動，見聲動，見香動，見法動，什麼都不動，就是制心一處。如此一來，一切就解脫了。比丘們唯一想的事情就是求解脫，所以祂強調要修「禪定」，同時要依照佛教的「智慧」做修行的指針，智慧增長，一旦大日的光明出現，就能夠滅除所有黑暗，身中所有生死輪迴的黑業自會全部消除。也就是要有智慧，有定力，才能夠以明滅暗，得到真正的解脫。
另外一個佛陀在這本經裡教導的，要體認「無常」。佛說人的身體都是虛幻的，是無常的，世間的一切有為法都是幻相，都是無常。有會必有離，有聚會有緣起必定有緣滅有分離，所以不要憂傷。世間的一切都是短暫的無常的因緣。如果今天我要離開了，要示寂了，並不是悲哀的事情。祂安慰弟子們，不要因為祂要走了而惶恐、害怕、耽憂，不知所從。祂安慰他們，今天我這個身體已經是非常的年老脆弱，這一個身體是我的牢籠，因為有病，我需要捨棄這個身體，那就當做我捨棄了罪惡的身體，它只是一個假身，沒有用處了，豈不等於我把我身體這個賊人殺死了，得到解脫，從此脫離身體的捆綁，應該是值得高興的事啊！你們不應該為我這個敗壞的肉身而感到悲痛，應該為我歡喜啊！佛陀這樣安慰他們。
你們將來只要依照我講的，好好持你該持的戒律，守住你的身口意，不斷的精進，體念無常 ，依「四聖諦法」——阿羅漢修行的方法，那就是「苦集滅道」。你們要想，在人世間是苦苦，八苦，苦不完的。而這個苦集結起來，就會讓你滅頂，求出無期。所以要用智慧的方法、解脫的方法來滅掉集眾苦於一身的這一人生。依四聖諦來修，沒有一個不能解脫的。所以我今天要走了，你們「諸惡莫作，眾善奉行」，依教行之。把我所教的應用在你們身上，並教給他人，世世代代的傳下去，就等於我的法身永遠不滅，永遠長存。雖然肉身走了，但是我的法身不滅，法身長存，並沒有真正的離開，這就是佛陀告訴祂的弟子們的。
最後祂問了三次：你們大家對我所教的還有疑問嗎？佛陀很慈悲，祂問了三次，在場沒有人出聲音，祂的大弟子阿㝹樓駄出來令佛安心：佛所教的我們都已經明白了，我們現在已經沒有疑問了，我們會依照佛陀的教導努力去修，不到解脫我們是不會放棄的。這是佛跟祂的弟子們之間臨終的關懷和囑咐，異常的溫馨感人。佛陀是非常偉大的佛教教主，我們應當以最大的恭敬心，追隨佛陀的教化，時時誦經，時時憶念，時時領悟祂留傳給我們的最珍貴的法寶，直至成佛。
嗡嗎呢唄咪吽。
蓮慈上師金母經系列講經集「瑤池金母養正真經」電子書 歡迎閱覽 » TBN Blog 溫哥華真佛報部落格: 
ES: 
tbnews1: 
Peggy: