明瞭虛空藏諸法 得證自生諸法藏 內蘊淨土與如來 偉哉菩薩虛空藏

佛國品第一
    …。虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。…

    好，我們進入主題《維摩詰經》。再來講的菩薩是「虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。」這四個菩薩，一個是「虛空藏菩薩」、「執寶炬菩」、「寶勇菩薩」、「寶見菩薩」。我們講這四個菩薩好了。

    第一個「虛空藏菩薩」，祂是八大菩薩之一。我們經常唸《高王經》，知道《高王經》裡面就有八大菩薩是：「觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋藏菩薩」。

    妙吉祥就是文殊師利。所以，盧師尊唸的《高王經》裡面當然有寫到八大菩薩。虛空藏菩薩是八大菩薩之一，大菩薩也是在五十二個菩薩的名單裡面，將來也會唸到文殊師利菩薩，還有觀世音菩薩。「虛空藏菩薩」這一尊菩薩真的是很偉大。祂證得了虛空，祂也知道所有一切法都在虛空裡面。釋迦牟尼佛所說的法，全部在虛空裡面。

    像我們大家看為什麼要寫著「雷藏寺」呢？「 雷藏寺」什麼意思？雷藏就是虛空藏，雷藏兩個字，不響則已，一響就是雷；不響就是很安靜，一響就是雷。那麼要弘揚全世界，什麼聲音最大？雷聲最大，聲音最大的就是雷。當初祂給盧師尊雷藏的意思是說：「不鳴則已，一鳴驚人。」就是雷藏寺。雷聲響天下，藏我真佛宗，就是雷藏的意思，藏我真佛宗，真正的佛是藏起來的。

    那麼，祂了解——「虛空藏菩薩」知道所有一切的佛法，全部在虛空裡面。已經能夠證明到虛空裡面藏一切法；一切法藏在虛空裡面，就是「虛空藏菩薩」。最主要的名字，祂的意思是這樣。一切法藏在真空裡面、虛空裡面；虛空裡面也藏了一切法。能夠證明以自己的身體也能夠藏一切法，藏一切法就是「虛空藏菩薩」。在祂自己的身體裡面，有花、有月、有樓臺、所有的淨土都在祂的身體裡面。所有的佛法，都在祂的身體裡面，這麼偉大的菩薩就叫「虛空藏菩薩」。祂的身子就如同虛空藏一切如來，所以叫「虛空藏如來」、「虛空藏菩薩」。這樣能夠理解祂的意義嗎？ 

    以前，我們去頭汴坑游泳的有誰？有兩個上師在這裡，我以前去看地理，蓮世、蓮主也跟著我去看地理、看風水。看完地理、風水就到頭汴坑那裡有河流，我們就下去游泳，天氣很熱，游泳以後再回家。

    我第一次說法也是在頭汴坑，那一條溪流的旁邊說法。說什麼法？ 說《妙法蓮華經》。有一張照片坐在一個水塔上面，跟底下的弟子說法《妙法蓮華經》。我在那個河裡面，找了一個奇怪的石頭，然後就拿回家，拿回家以後，我覺得這個石頭非常的稀奇，就把它拿回家了。晚上做夢，龍王出現，那個是水龍王。

    所謂龍王有海龍王、有河龍王、有江龍王、還有溪流王、還有最小的是井龍王，古代的井，井龍王。龍王也住在井裡。龍王出現跟我講：「您把我的宮殿拿走。」哇！原來龍王的宮殿是那一塊石頭上，宮殿在那一塊石頭，就是我撿一塊很漂亮的石頭裡面，居然就是龍宮。溪龍王的龍宮，所以這個很稀罕。我講這個意思是跟大家講「虛空藏」。很多很小的東西，你不要看，它其實裡面藏了很多的奧秘。有沒有這回事？有。我撿了一塊石頭回去，結果龍王出現跟我講：「您把我的龍王宮殿都搬回家。」我在河裡面撿到了一塊石頭，居然是那一條溪的宮殿。

    所以我講，一塊石頭裡面也有亭臺樓閣，是人家的家，是龍王的家，從來沒有想過。這個就是「虛空藏菩薩」，在「虛空藏菩薩」的身體裡面就有虛空、就有如來，解釋完「虛空藏菩薩」。

擎舉佛陀般若光 照亮闇黑眾生界 所到之處光明顯 善哉菩薩執寶炬

    我再講「執寶炬菩薩」，什麼是寶呢？寶就是般若，就是法寶，釋迦牟尼佛的寶就叫般若。般若會產生一種光明，一種光，也可以這樣子講：照到哪裡，哪裡亮。這個菩薩本身有般若的寶，那個般若的寶會放光，像火炬一樣，祂拿著佛法般若的寶藏像光一樣：照到哪裡，哪裡亮。

    所以有一句話，不知道該講不該講，有一句話是有點政治性，還是不講好了。就是講說以前過去所講的話：「某某某像太陽，照到哪裡，哪裡亮。某某某像月亮，初一十五不一樣。」有這一句話。

透徹中觀與唯識 殊途同歸不分家

    那這裡所講的「執寶炬菩薩」，就像太陽一樣，這個菩薩有般若光，祂拿著般若光走到哪裡，哪裡就亮起來了。這菩薩到哪裡去，哪裡就很亮，非常的亮。

    最近，我發覺一件事情，在我的家——南山雅舍，床底下居然變成了鬼聚居的地方，就在我的床底下。所以每一次回家，走到床邊，那個床裡面會大叫一聲，床底下都會叫，每一次我走進去，它就是叫，怎麼走它怎麼叫。所以，這也是「執寶炬菩薩」，我走到哪裡，哪裡叫。「執寶炬菩薩」是拿著佛陀的智慧光、般若光，智慧的光明到哪裡，哪裡就亮起來了。這個菩薩幫助眾生，讓黑暗的眾生得到光明，就是「執寶炬菩薩」。這樣聽得懂嗎？

寶勇菩薩懷般若 勇猛精進無所懼

    我們再講「寶勇菩薩」。什麼是「寶勇菩薩」？因為你有智慧光，照到哪裡，哪裡亮。你就勇往直前，你不怕那些什麼，像今天講蓮華生大士，西藏有很多的妖魔鬼怪，祂就收那些妖魔鬼怪。蓮華生大士一進入西藏，妖魔鬼怪就跟祂挑戰。蓮華生大士有佛法又有神通，所以降伏了很多的妖魔鬼怪，一路降伏妖魔鬼怪就到了西藏。所以，去那裡祂建「桑耶寺」，也是降伏了「桑耶寺」那裡的羅剎，才能夠把「桑耶寺」建起來。祂的意思是這樣子講。

    「寶勇菩薩」就跟蓮華生大士一樣，祂有佛法、有神通，什麼都不怕，一切妖魔鬼怪、邪道遇到祂，祂就非常的勇健、非常的精進，沒有人能夠贏得祂，這個是「寶勇菩薩」。因為你寶就是有般若、有偉大的智慧，你就勇猛精進到任何地方你都不怕。這種菩薩，叫做「寶勇菩薩」。

    那個地方非常險惡的你不要去，像我睡在床上，床底下全部都是鬼，但是「寶勇菩薩」不怕。因為你是躲在裡面，等我在超度的時候再出來，我睡在上面。床底下，我發覺從床底下都是。床底下比較黑暗，因為有床罩蓋住，結果它們現在沒地方可以去，有些已經爆滿了，冰箱裡面也是滿、櫃子裡面也是滿的。現在，全部躲到我的床下去了，床下很寬，一個很大的天地。我上床睡覺的時候，底下還叫了一大聲。

    但是，因為我有般若光，不怕躺在床上，床底下都是鬼也無所謂，不怕干擾，睡得很好。不只床上睡，坐法座也可以睡——大家都知道，坐法座也可以睡、坐著也可以睡、躺著也可以睡，站著只要扶著一個東西也可以睡，我是很會睡。雖然很會睡，勇猛起來也是很勇。你不要看我這樣子，只要讓我睡醒過來，就很勇。這個叫「寶勇菩薩」，因為有般若光，我也不怕。

    家裡很多鬼。哇！我會寫最近的一本書，二百九十三《我家的鬼》如果有人到我的家，他看不到鬼。為什麼？它們都躲著，讓你們知道也沒有用，反正你們也看不到。我回去就不一樣了，客人走了，它們就出來了，它們也不怕我，因為我不會傷害它們。我連惡鬼也不想傷害，真的。鬼婆那裡的鬼，其實我不想傷害的。是不動明王、大力金剛把它們全部趕走，全部腦袋給它砍掉。如果是我，不會傷害鬼。就算是惡鬼，惡鬼也是眾生啊！惡鬼也是有佛性，只是它們沒有醒過來，被惡念把它遮蓋而已，所以不應該去傷害任何一個東西。

通透佛法微妙智 洞悉唯識與中觀 教導眾生明真理 妙哉菩薩名寶見

    再來是「寶見菩薩」，見字是用眼光，用眼睛能夠看見所有如來本身的法寶、般若光，就是「寶見菩薩」。我們真佛宗經常在拍照當中都會拍到般若光，一圈一圈的。你不要看這些般若光，那些般若光裡面都有壇城。你有沒有注意把般若光，很小的般若光給它放大，裡面有紅色的線，有一個城在裡面，般若光的中間就是一個菩薩。所以，你們拍到般若光，把它放大，你就看到裡面有城牆、有亭臺樓閣、有四門、中間還有法壇、上面還坐著一個菩薩。什麼是「寶見菩薩」？就是能夠見到真正如來藏的菩薩。

    其實我們學「中觀」。中國大陸一個佛學家就是呂澂，他講「中觀」跟「唯識」。他講「中觀」其實是「唯識」，沒有什麼兩樣的。「中觀」也是從空跟假當中，去理出一個「中」。也是一種所謂「中觀」是深；「唯識」是廣，萬法唯識。「中觀」跟「唯識」其實是一樣的。一般，以前學佛的人大部分「中觀」會批評「唯識」；「唯識」也會批評「中觀」。但是，按照呂澂所講中觀就是唯識的一種。它也是從空跟假中，各種理論裡面，理出一個「中」，所以才叫「中觀」。

    那麼「唯識」呢？是從所有的萬法唯識，一切跟識有關的，任何一個事情都離不開識。眼、耳、鼻、舌、身、意，都是識。眼睛看見是因為眼識、耳朵聽見的也是耳識、鼻子嗅到的因為嗅識，都是意識，到最後是一個意。眼、耳、鼻、舌、身、意，還有意根，更深一點的根，最後是第八識「阿賴耶識」，再進去是「無垢識」。密教裡面還講「庵摩羅識」，最高的啦。所謂的八識就到「阿賴耶」，再進去就是第九識「無垢識」，再進去就是「庵摩羅識」第十識。萬法唯識，所有的佛法跟識有關的。你能夠明白這些，你看見了這些，就是「寶見菩薩」。

    呂澂講的：「中觀」其實也是「唯識」。所以「中觀」不要批評「唯識」；「唯識」也不要批評「中觀」。那麼，密教大部分都是講「中觀」。所謂現在的藏密，大部分「中觀應成派」，「中觀」也分成好幾個派，研究這些東西。

    像唐三藏玄奘大師，唐朝的玄奘大師在慈恩寺的大雁，慈恩塔日月潭有個慈恩塔，那裡還有一個玄奘的舍利子，日月潭玄奘寺，那裡有玄奘的舍利子。玄奘翻譯很多書，包括陳那也翻譯很多佛的書，叫陳真如、還有義淨也翻譯了很多的書。盧師尊看呂澂的書才知道，「中觀」他講得滿有道理。「中觀」跟「唯識」其實不應該分。所以什麼「唯識」批評「中觀」；「中觀」批評「唯識」，都不對的，其實都是一樣的東西。

    能夠看見真正的識，理解到這個識最微細的地方，最微、最細、最妙的地方。佛法最微、最細、最妙的地方，全部能夠了解，這個菩薩就是「寶見菩薩」。祂能夠看見所有般若、真正的智慧，智慧是用「中觀」跟「唯識」去理解。所以，要研究佛法真的深不可測，又深、又細、又妙、又微。所以，要懂得這些東西，你要先懂得師父教你的，你自己還要看很多書。

    玄奘大師學的是「唯識」。他真正的「唯識」，要看哪一本經典？誰能夠講出來？「唯識」要看哪一本經典？盧師尊告訴大家《莊嚴經》，玄奘大師翻譯的《莊嚴經》。你看看有沒有《莊嚴經》？看手機有沒有《莊嚴經》？呂澂講的，你們有讀過呂澂的書嗎？誰讀過的？全部都是文言文。還好我的國學基礎好一點，我看得懂他的書，別人是看不懂的，我相信很多人是看不懂的。《大乘莊嚴經論》，沒錯！專門講「唯識」。

    《莊嚴經》是誰作的？有的講無著菩薩，有的講彌勒菩薩，都不要緊。因為無著菩薩也是跟彌勒菩薩學的，彌勒菩薩就是無著菩薩的老師。是講無著菩薩作的也可以，講彌勒菩薩作的也可以。因為這個東西就是彌勒菩薩傳給無著菩薩，因為祂的兄弟就叫天親，也叫天親、世親菩薩。無著、天親；龍樹、提婆。龍樹跟提婆是師徒關係。無著、世親、天親是兄弟關係。那麼，無著跟天親作的是「唯識」；龍樹跟提婆講的是「中觀」。要懂得這些，學佛法才會知道。能夠看得懂「唯識」、也看得懂「中觀」，能夠以「中觀」跟「唯識」思想來教導眾生的，就是「寶見菩薩」。

    這裡有一個笑話，這應該是很頹廢的。第一條：天下無難事，只要肯放棄。第二條：好好活下去，每天都有新的打擊。第三條：你必須非常的努力，才能夠相信自己的無能為力。頹廢金句啊！第四條：只要是能用錢解決的事，我一件都解決不了。第五條：努力不一定會成功，但不努力一定很輕鬆。第六條：在哪裡跌倒就在那裡躺著就好。第七條：只要把自己吃得夠圓，就沒有人能夠把你看扁。這七條叫做頹廢金句，這個不適合我們學佛的人用。

    嗡嘛呢唄咪吽。

  

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