菩薩慈悲喜捨救度眾生

常慘菩薩 先天下之憂而憂

    佛國品第一

    …常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。辯音菩薩。…

    我們講這四個菩薩好了。「常慘菩薩」，你看字——經常很淒慘的菩薩？不是這樣子解釋的！你看到「常慘」就解釋說：「經常非常悲慘的菩薩」。不是這樣子解釋的。真正的意義在哪裡？祂常常為眾生的苦而苦，這個菩薩是以悲心出發，慈悲的悲。例如，今天戰爭，Russia跟烏克蘭，家園破碎，夫妻子女離散，慘不慘啊？慘。你看疫情，奪走了多少人的生命？本來一個好好的家庭，先生得了…剛開始得的時候，那時候很慘耶！那時候，沒有什麼針，得了肺炎就走了。我們同門也有走的，就走了。你說慘不慘？本來一個家庭很幸福的，得了Covid-19，沒有幾天，他就肺炎就走了——多少啊！以前聽說棺木都賣不完、殯儀館做不完的，我們台灣雷藏寺有幾個做殯葬業的，笑口常開。為什麼？每天都死了很多人，他們就誦經、賣棺材。殯葬業做的生意興隆，笑得合不攏嘴。你看，別人在慘啊！
    另外，還有飢荒。到現在為止，經過聯合國調查，還有很多人處在飢荒之中。像Sheng-Yen Lu Foundation盧勝彥佈施基金會，專門幫助人家的，這佛青所主持的盧勝彥佈施基金會，幫助的人都是不認識的。我們也是抱一份心啊！我們有一份力，就盡這一份力；我們有多少力，就盡多少力。我們經常對這些眾生的苦，沒有飯吃的、飢荒的、瘟疫的，另外戰爭，經常為這些人付出。還有華光功德會——常仁上師的華光功德會，以前在中國大陸、在偏遠的地方、沒有水的地方，他做了很多的水窖，給那些沒有水的人儲水用，那都不認識的。
    華光功德會也做了很多的善行、盧勝彥佈施基金會也做了很多的善行，其實做的都是「常慘菩薩」。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，就是常慘菩薩。這句話是誰講的？范仲淹講的。「先天下之憂而憂」，就是常慘菩薩。祂很憂愁——對戰爭很憂愁、對瘟疫很憂愁、對飢荒很憂愁，對同樣出現災難的很憂愁、對窮苦的人很憂愁、對沒有錢讀書的人很憂愁、對身體有病的人很憂愁，這常常去幫助人，而且為眾生憂愁的，就是「常慘菩薩」。這樣了解了嗎？不是經常很悲慘的菩薩。

喜根菩薩 隨緣隨喜助眾生

    再來，以「喜」心為出發點，慈悲喜捨的「喜」為出發點，任何事情、任何善事，你都隨喜。像你幫助Sheng-Yen Lu Foundation、幫助華光功德會，你就是在隨喜。你經常幫助需要幫助的人，你眼睛看到了、耳朵聽到了，你都隨喜。你不只是幫助華光功德會，也幫助了Sheng-Yen Lu Foundation——甚至於你聽到了，你也去幫助他；他沒有錢，你就出錢去幫助他，這個就是歡喜去做的，用「喜」心出發點，這個菩薩，就是「喜根菩薩」。

喜王菩薩 不分喜厭平等捨

    再來，就是「喜王菩薩」。祂跟「喜根菩薩」是有點類似，但是「喜王菩薩」是這樣子：以「喜」心為出發點，專門深入人間，去看所有很悲慘的人，而且刻意的、非常的，每一件祂都去做到、去幫助人的，最大的慈善家、做最大的佈施，就是「喜王菩薩」。「喜根菩薩」跟「喜王菩薩」有點類似，都是用歡喜心去做的，慈悲喜捨那個喜字，喜王更是這樣子——什麼叫做「王」呢？因為祂不分別眾生，祂喜歡的人祂也去幫忙、祂的親戚祂也去幫忙，不喜歡的人，祂一樣也幫忙，這就是「王」。

    很多人幫忙是有對象：我幫你，因為我喜歡你，所以我幫你。對於不喜歡的，覺得「我很討厭你，我還要幫你喔？ No, I don’t care about you.」都不管你。你也不理我，我也不理你，互相不喜歡。不是的，「喜王」是這樣的：你不喜歡的，你也要幫。你做得到嗎？做不到的——你看到一個討厭的人，「他連走路都討厭，他上過的廁所我都不去，不跟他同一個廁所，他坐過的椅子，我都要拿去洗一洗我才來坐，只要他坐過了，就是dirty、就是髒的。」你會有這種現象嗎？你會喜歡某一些人，不喜歡某一些人，對不對？有的跟你比較有緣的，你就很喜歡；那些沒有緣的，把他當成空氣，連看他都不看，這都不對的。
    所謂「喜王菩薩」，祂喜歡的，祂也幫助；祂有緣的，祂也幫助；沒有跟祂有緣的，祂也幫助；祂不喜歡的，祂更幫助，這就是喜王菩薩。做得到嗎？我問大家，你們做得到嗎？所以喜王菩薩很難當的。你不喜歡的，你還要去幫助他，只是佈施給予，不求回報的，所以這個菩薩不簡單，祂就是「喜王菩薩」，也就是「平等」——平等捨。

辯音菩薩 四辯八音皆無礙

再來一個是「辯音菩薩」，這個是大家比較…什麼是辯音菩薩？辯音菩薩，這個菩薩很會說法，祂懂得很多的佛理，什麼法祂都知道。你用什麼來問祂，祂能夠無礙的回答你，而且祂懂得這個裡面…所謂辯音菩薩有四種辯，音有八種音。這個叫做「法無礙」，對佛法祂是沒有障礙的，祂都懂。一個是「義無礙」，每一個法的意義祂都知道，時輪金剛的意義在哪裡，祂都知道、祂都可以講，這就是「義無礙」。另外一個是「辭無礙」，祂懂得很多方言，方言是什麼？我們以前講台灣話就會被罰錢，那個就是你講方言，你講台灣話（台語），那個就是方言。
    你講印尼話「Terima Kasih」、「Selamat malam」、「Selamat pagi」這個都是印尼話。祂懂得很多方言，這個菩薩懂得很多方言，祂可以到印尼去講印尼話，到馬來西亞講馬來話，到了United States of America，你可以講英文，用英文說法。哇，厲害啊！英文祂也懂。然後西班牙語祂也懂、Nihongo祂也懂——日本話祂也懂。到日本講日本話，到西班牙講西班牙話，到了英國講英語，到美國祂講美國的英語，祂都懂，這個叫做「詞無礙」。
    這個有的，在基督教裡面，耶穌過世了以後，聖徒集會，聚在一起，突然間聖靈降臨，他們突然間每一個人都會講方言，各地方的方言都可以講得出來，聖靈降在他身上，什麼話他都可以講。我是希望聖靈降在我身上，我突然之間我會講英文…My grandpa is Lu Chang. Address, in Taiwan Chiayi（嘉義）, the East Market. East Market has so many store, sale oil and rice, so he is rich man. Rich man, so have six wives. But World War II, fire, change to zero。什麼都沒有了，苦了我們後一代，好慘喔。我希望我也能夠講英文啊，對不對？隨便講講的啦，你們就隨便聽聽。（師尊笑）
    還有一個就是「樂無礙」，祂的佛法能夠讓人家產生法喜。這就是辯音菩薩。而且這個菩薩所發出來聲音非常好聽。祂講的什麼音呢？所謂「音」，就是講「如來的八音」。如來有哪八種音呢？聖妙音：很殊勝的聲音，祂講的是很殊勝的聲音。再來是柔軟音：祂很柔的，不像我們這個咒語，當然今天是時輪金剛，咒語就是要很強烈，那難免。不是我們念咒語，每一次都那麼強烈。很多人怕這種聲音，太強了，他受不了。你碰到咕嚕咕咧，你就要用柔軟音，「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」，就是要念這種柔軟音啦！咕嚕咕咧是愛神啊，你用那麼「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」，大家都跑啦，對不對？要用柔軟音啊！你敬愛法就要用柔軟音，很柔的，讓人家聽起來心裡很舒服，對不對？產生一種愛的感覺，懂不懂啊，這個做音響的？
    還有和雅音：極樂世界就有和雅音呀。阿彌陀佛的世界，這共命之鳥、鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽都出和雅音，包括七重欄楯、七重羅網、七重行樹，微風吹動，都升起和雅音，讓人家聽了產生念佛、念法、念僧，很喜歡去修三十七道品。
    我們真佛宗有一個弟子，新加坡的巫愷莉師姐，在這裡嗎？在哪裡？在外面啊？（上師：在報名處那邊，她坐在那裡。）坐在報名處啊？巫愷莉師姐。哦！她跑過來了，很好。嗨，妳聽過極樂世界的和雅音嗎？對，她聽過。她講給你們聽吧！妳講妳怎麼聽到極樂世界的和雅音。

巫愷莉師姐：師尊好、師母好，大家好。就是有一天晚上，我夢到自己就是有點飄了起來，然後就是有一個人問我，我要往哪裡去？那我就說，我想要去西方極樂世界，那當下，就聽到很美妙的蓮花童子心咒，是我從來沒有聽過的，非常美妙，聽了非常的開心、非常喜悅，謝謝師尊。
蓮生法王：她是聽過和雅音的。大家知道，聽到了和雅音，就會產生非常歡喜的這種心出來，所以西方極樂世界，你不得不念佛、念法、念僧，或者你根本不想修行，不會的。你到了那裡，聽到和雅音，你自然你就會禪定。她是在夢中，有一個人跟她講，她要到西方極樂世界，馬上她就聽到和雅音，就是新加坡的巫愷莉。
    還有尊慧音，就是有智慧的聲音；不雌音，沒有分別的音。不誤音，祂不會講錯的，沒有別的、不好的思想的那種音，就是不誤音。深遠音，你聽起來永遠住在你的心裡，永遠記得住的，那是深遠音。另外，還有不竭音，就是不會停止的，你永遠有這個聲音可以聽到。這就是如來的八音。擁有如來的八音，又有四無礙辯，這種菩薩叫做「辯音菩薩」。
    嗡嘛呢唄咪吽。

  

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