今天跟大家講一下《金剛經》。《金剛經》的要義，我們上回談到「究竟無我分第十七」。

    究竟無我分第十七
    爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」

    爾時，須菩提白佛言，那個時候須菩提跟佛陀講：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」

靈山會上佛說法 龍女獻珠得授記

    我講到這一點，我講這個「爾時」——那個時候。爾時，我平常講是「那個時候」，對不對。那個時候到底發生什麼事情？你們有誰在這個般若法會上面的？在座的諸位，有沒有人在那個時候在那個法會上面？你們剝開你們的前世記憶，你們哪一個人參加了釋迦牟尼佛的般若法會？般若法會講《金剛經》的時候你們在不在場？在嗎？到底在還是不在？在。那麼我問你，那個時候發生什麼事？爾時，那個時候，發生什麼事？爾時，那個時候，有發生一件事情，在講這一章的時候，「究竟無我分第十七」。你們講得出來的，哈一口氣啊（法王取玉葫蘆哈氣），一個玉葫蘆給他。有在場的，就知道那個時候發生什麼事情，沒有在場的——沒有在那個場合的，不會知道那個時候發生什麼事。

    大家都很安靜耶，這個東西沒有人要？這麼好的東西，喊了好幾次都沒有人拿走，這是好東西喔。這葫蘆，「在」的人怎麼沒有講了？剛剛有講「在」的人應該要舉手啊。那個時候啊，這個「爾時」兩個字沒有人提到的，大部分，你看，哪一個人能夠講得出來，哪一個人能夠講那個時候發生什麼事？講得出來的表示他有在場，靈山會上，在講般若的時候，講大般若——摩訶般若，《大般若經》的時候，講《金剛經》的時候，到了「究竟無我分第十七」講「爾時」那個時候，到底發生什麼事？沒有人講，沒有人講過的。

    我告訴大家，在法會開始的時候，那個時候開始要講「究竟無我分」的時候，有龍女獻出祂的寶珠。龍女獻珠，就是把祂的珠供養給釋迦牟尼佛，把光明寶珠獻給釋迦牟尼佛。你能夠講得出來，這個葫蘆就是你的，你講得出來，你就是在靈山會上，你有參加了靈山會。就是在講「究竟無我分」的時候，龍女獻上祂的光明珠給釋迦牟尼佛。這個有要旨的，那個時候釋迦牟尼佛就跟龍女講：「我給妳授記龍女成佛，龍女將來會成佛。」佛陀講這一句「龍女將會成佛」，祂直接就變成佛，就是在那個時刻龍女成佛啊！大家都知道龍女成佛的事，就是在這個時候她獻上了光明寶珠。

尊者問佛云何住心及降伏 既無我 何來降伏及住心

    你聽人家講《金剛經》，絕對沒有講到這個，絕對講不到的。我告訴你，「云何應住？云何降伏其心？」這一句話，我問你們，這個最簡單的啦：如何住？如何降伏其心？這是須菩提問佛的：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」就是「應該如何住、如何降伏心？」問你們，答得出來的，還是給這個。如何住？你們講如何住？就無住。不要加一個「所」。如何降伏心？無心。沒有錯啦，就是無住無心。但是應該給誰啊？你們認為應該給誰？哪一個先喊先講的？無住無心就對了。蓮訶，好吧，就給蓮訶吧。

    釋迦牟尼佛在解釋這一段的時候，「云何應住？云何降伏其心？」沒有錯，是無住跟無心。現在問題來了，為什麼是無住？為什麼是無心？發菩提心，發菩提心應該是無住跟無心。這一段是很深，非常的深奧，講實在話，是非常的深奧，非常的深。我已經講了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，既然沒有「我」，你還住哪裡？既然沒有「我」，你還有什麼心？還要降伏什麼心？既然沒有「我」，就不用降伏心，就沒有心了。

以無住無心 發菩提心 成就菩薩

因有私心 才有紛爭 以無私故 成就菩薩

    我常常做一個比喻給大家知道，就是在月球。整個月球，請問：「月球有阿耨多羅三藐三菩提心嗎？」有嗎？沒有。月球有因為要做什麼才做什麼嗎？沒有。在月球上，你還要降伏什麼心嗎？沒有。那是極為清淨的清淨，剛剛我也講過了，清淨，一切清淨，所有的通通都清淨。我在總迴向的時候有講了：「清淨，一切清淨，所有的一切全部清淨」。那是什麼境界？那是空性的境界，什麼最清淨？空最清淨。什麼無作，沒有什麼作為？你就無住嘛。什麼是無心？無我就當然無心，在月球上還有什麼心，那是永遠清淨的地方啊，就是有人，才不清淨。有眾生才不清淨，沒有了眾生相，哪裡會不清淨？因為有「我」，那個私心才會出來，你如果無我了，你還有什麼私心啊？

    所以釋迦牟尼佛很強調這一點，所以成就菩薩，就因為你沒有私心，才是菩薩嘛；你有了私心，國家跟國家就會打仗；有了私心，家庭就會鬧糾紛；有了私心，人跟人就不合。1對1 （日文），person-to-person，一個人對一個人，你有兩個人，那就有私心。你看我也不順眼，我看你也不順眼，大至國家小至個人，因為有「私」，就有住、就有心。你如果是無住無心，空，絕對清淨，所以釋迦牟尼佛講：「佛教是無諍的宗教。」是無諍啊，你瞭解無諍嗎？無諍就是根本沒有的，不會起爭執的。佛教今天為什麼教團跟教團之間會起爭執？是人嘛，他們還是有我相、人相、眾生相、壽者相。

時時內省改正心念 即是修行

    這個講得很清楚了，釋迦牟尼佛在「究竟無我分」講得非常清楚了，只有空才是清淨。所以我們要修行到真正的像個菩薩一樣沒有私心，至少也要接近一點。所以我常常講，觀察你自己的心念，常常觀察自己的心念，改正自己，你把自己不好的心念改正。其實有時候我看一個人喔，哎呀！這個人看了我不太喜歡，而且這個人是女的，我看了不太喜歡，覺得她走路也怪怪的，她講話呢，講話也很虛偽，眼睛也不太正，連鼻子都歪的。看她走路就不太對，但是我知道這種想念是不對的。

    你已經產生對這個人本身的一種怨、一種憎、一種恨、一種厭，一種不舒服的感覺，你要想她，在想念上面要想她好的，她至少還會喊你一聲：「師尊好！」對不對？那你要這樣子想啊，你要把它翻轉過來想，她對你根本無害，你為什麼要看她不順眼？所以有時候我們對一個人想，就是想說：「她有優點」她的優點在哪裡？想她的優點，不要想她的缺點，這樣子想，慢慢把它改正——這個念頭改正。

怨憎他人是虐待自己 轉念感恩能快樂自在

    負面的改正變成正面的，你就是在修行——就是觀察自己的念頭，記得你要觀察自己的念頭，把他優點想出來，把他的缺點全部不要看，然後變成正面的。千萬不要有仇家，不要有敵人，不要有所恨，不要有！你有了，我告訴你，你先自己痛苦，痛苦的不是他，他根本不知道你在恨他。問題在這裡喔：你討厭這個人，但是沒有表現出來，但是你已經在虐待自己了，你心裡覺得產生不舒服的感覺就出來了；所以你要想他好的，把這個念頭改正，他就變成好的，這個就是變成正能量。你把所有的眾生——跟你接觸的人都變成正能量的話，你就產生正能量的那一種覺受就出來，這個就是修正自己的念頭。觀察自己的念頭，修正自己的念頭，就是修行。

    我們沒有辦法像佛講《金剛經》一樣的，一下子就空掉，但是你還有心念在，你有念頭，只是你不觀察你自己念頭，你一直往負能量走，一直走的話，你心裡糾結、不爽，虐待你自己，睡得也不好，你的念頭也不好，吃的也不好，你不能名正言順地每天很開朗。我每天都很快樂，師尊每天都很快樂，我一直在修正自己的念頭，對每一個人都好，對每一個人都覺得大家都是好、大家都喜歡，我喜歡大家。我不是常常講嘛，520（編按：諧音「我愛你」），對不對？而且我不會覺得怎麼樣。

    不管如何，現在呢，我也覺得那個鬼婆也是有好處，她不是沒有好處，我想她的好處，改正我的念頭，我把對鬼婆的那一種念頭改正。以前我們每一年年初的時候都會跟她Do Re Mi，意思就是我嘲笑她，嘲笑她什麼？她一直講我七十三歲就會死，講了十年以上，說我七十三歲就會「丁丁」耶！到現在我都不「丁丁」，我還活著，台灣歲已經是七十八了，美國歲也七十七歲了嘛——妳一直講我七十三歲就會死，我每一年都要給妳Do Re Mi。

    現在不要，不可以！畢竟她讓我在七十三歲的時候，每天都很小心，這也是好處啊，在我七十三歲的時候，我突然聽到她講我七十三歲會死，我七十三歲的時候特別謹慎，連走樓梯我都很小心。我洗澡的時候也很小心，不要腳底抹肥皂，會滑倒啊，在浴室滑倒就「丁丁」了。所以我特別小心，連穿那個內褲都要靠牆壁，一舉一動都很小心，你看，這鬼婆的好處耶，對不對？所以我活過來了，我還要謝謝她，真地感謝她。真的，她也有很多好處，她不是沒有好處，她有很多好處，所以這樣子反過來，我就沒有跟她…。

    不想，這個人我沒有跟她為敵，也不恨她，完全空掉、空了！一切都是圓滿的，不用恨嘛，你恨幹什麼？恨了你就是恨自己。「I will kill you! I hate you, you are dirty! You are garbage!」 何必？先痛苦的是你啊，你自己呀！你反觀你自己，你恨一個人的時候，你心裡多痛苦啊？所以你心打開，無心，大家都好，就是快樂、幸福、自在。

    嗡嘛呢唄咪吽。

  

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