2021年10月24日 蓮生活佛盧勝彥《金剛經》第027講

龜縮殼中斷紛擾 世間百態不擾心

定心藥修定成就 覺來復出度眾生

2021年10月24日 蓮生活佛盧勝彥 主持彩虹雷藏寺「觀世音菩薩護摩法會」法語開示

好，我們今天講「一相無相分第九」。

　　一相無相分第九
　　「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

　　這是釋迦牟尼佛問，那須菩提回答了這麼多的事情。

清淨不退佛性顯 聲聞乘四果  就是阿羅漢

　　阿羅漢就是四果，四果阿羅漢，那就是聲聞乘的聖人。阿羅漢，就是我們講的四聖界。所謂四聖界：佛、菩薩、緣覺、聲聞，四聖界就是四個超出天界以上的聖賢的境界。那麼聲聞就是阿羅漢，四果阿羅漢就是聲聞。什麼叫做聲聞？為什麼取名叫做聲聞？聽到佛陀的法而得道、而證道的叫做聲聞，聽到釋迦牟尼佛說法而證道的是聲聞。「聲」就是聲音——佛陀的聲音，你聽到了而且你也證道了，所以叫做聲聞乘，最高是四果阿羅漢，四果阿羅漢我認為是自性清淨，你自己的佛性已經顯現了、清淨了就是四果阿羅漢，那已經是不退轉，那個地方叫不退轉。

　　我們昨天講三果阿羅漢，三果阿羅漢在五淨居天（就是五不還天），祂也不會到欲界去了，但是祂仍然在五淨居天（五不還天），不會回去了，那是三果阿羅漢，也是聖賢。自性完全清淨了，就是四果阿羅漢，叫聲聞。我大略是這樣子給它分的，這只是大略的，並沒有嚴格規定這樣子分的。

　　你要修四果阿羅漢，必須依照佛陀講的，初轉法輪的苦、集、滅、道，成就大羅漢。緣覺，什麼叫緣覺？緣覺也是聖人，叫獨覺，依佛說的十二因緣法，去領悟出它的道理，去實踐十二因緣法、修十二因緣法的，就叫做緣覺。什麼是菩薩？依六度去修行的，六度——佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定，依這六度法去修的是菩薩。依八正道去修的是佛。我大概是這樣子分、給大家稍微標明一點，為什麼是佛、為什麼是菩薩、為什麼是緣覺、為什麼是聲聞？聲聞就是阿羅漢，自性清淨由苦集滅道這樣子去實踐的。

真正的成就者 不著名相 做名相想 仍未破除四相

　　佛陀問：「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提回答：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。」這一句很重要，你講：「我已經得到阿羅漢了。」這個就是著相了，著了名稱——著「名」了。我得阿羅漢道，這個「我」是指哪一個我呢？所以這個當中就有很大的學問，所以須菩提他懂得這個，他講：「如果講我得阿羅漢道，那我不可能就是阿羅漢。」因為你已經著相了，著了那個名詞的相，著了名相了。「我已經成佛了。」你就已經著了這個「佛」的名相了，你只是實踐，沒有「佛」這個名字，沒有「菩薩」這個名字，沒有「阿羅漢」這個名字，沒有「緣覺」這個名字。因為你證道以後，名相都要放下的、不執著於「我就是菩薩」、「我就是阿羅漢」……，沒有這回事。

聲聞乘四果 即為阿羅漢 自身清淨佛性顯 實踐四諦得成就

 　　如果我講我得阿羅漢道，就是著我、人、眾生、壽者相，因為既然無我，就不會有人，既然無人當然就沒有眾生，既然沒有眾生，什麼是壽者呢（就是時間）？我們講壽者就等於是時間，眾生就等於是空間。所以這個道理這樣子講，大家可以明白吧，道理就是這個意思，你不能著名相，雖然你已經是阿羅漢，但是你不會常常想：「我就是阿羅漢。」不會！你已經是一個菩薩，你不會常常想：「我就是一個菩薩。」這個「我」就著了我相——這個「我」的相，我相，不能著名相的。

　　佛第二轉法輪就講無相，你著我、人、眾生、壽者，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，都不能有這四相。佛講無相法，二轉法輪，佛就講無相，再來，他不能著這個名相，所以不能常常想「我已經得到阿羅漢了」。其實佛的很多弟子都是阿羅漢，我們常常講五百阿羅漢，五百就是很多的意思，並不是真正只有五百個阿羅漢，在佛陀時代得阿羅漢道的非常的多，所以我們稱五百阿羅漢，五百就是很多的意思。

千爭萬奪皆因我起 無我無諍成就四聖

　　「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一。」什麼叫無諍三昧？很簡單，既然無我了，還跟人家爭什麼？無諍三昧，沒有我，你還跟人家爭什麼，有什麼好爭的？沒有我、沒有你、沒有他、沒有眾生，你跟誰爭啊？我問你一個簡單的問題就好了。有人說我到月球去開一個希爾頓飯店，我等著這些人移民到月球，我等娑婆世界的眾生（地球上的人）將來飛飛飛，坐太空船一直飛，飛到月球上還有希爾頓飯店，我賺眾生的錢、賺地球的錢。我有先知之明，先在那裡開一個希爾頓飯店，就等你們太空船飛過來，你們來了，歡迎、歡迎，總統套房多少錢，一般的套房多少錢、多少錢。你拿那些錢有什麼用啊？因為只有你一家希爾頓飯店，旁邊什麼都沒有，連小吃攤都沒有，連汽車、公車什麼都沒有。

　　你拿那些錢有什麼用？問你。你拿錢沒有用，你拿鑽石給我可以嗎？你飛到那裏拿鑽石給他，鑽石做什麼用，鑽石能吃嗎？不能吃，鑽石不能吃，黃金可以吧，黃金很貴的，壓死你，你去那裡開希爾頓飯店，你開了半天，結果火箭沒有射成，人載到月球去，都沒有人去，你希爾頓白開了，在那裡每天看著嫦娥、看著兔子、看著吳剛在伐桂，莫名其妙！我問你，很簡單一句話：「你在月球上跟什麼人爭？」就只有你一個人在月球上，你跟誰爭？佛陀講的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你跟誰爭？這是無諍三昧。我簡單講一個例子給你聽，你就了解了什麼叫無諍三昧。既然無我，你還跟誰爭？你如果跟人家爭的話，就表示有「我」。

　　師尊以前做過很多錯事，我做了很多的錯事。以前寫「真佛論劍」，我批評了這個、批評了那個，錯誤的，那還是有「我」。以前我很會罵人，曾經有一個報刊，那個報紙是什麼報紙？在台灣一個很有名的報紙，最早的時候，現在還有吧？（弟子：中國時報。）中國時報。就是《時報周刊》，《時報周刊》登盧勝彥是罵人第一，《時報周刊》講我罵人第一，因為在《真佛報》裡面有「真佛論劍」，真佛論劍就是這樣，論劍啊，華山論劍、真佛論劍，哇，殺來殺去，砍來砍去，砍了好多人，很爽！那個是不符合無諍三昧的，真的。你修到了無我，還跟人家爭什麼？無諍三昧啊！不要跟人家爭，像烏龜一樣，好好把自己修成，然後再來度眾生，當一個菩薩。當烏龜，人家怎麼砍你，你都躲在龜殼裡面，砍怎麼砍也砍不到——手也砍不到、腳也砍不到，我就是躲在裡面好好地修法，修成了出來說法度眾生，這個才叫無諍三昧啊。

　　「佛說我得無諍三昧，人中最為第一（在所有人當中最為第一）。」須菩提講，佛講祂第一離欲阿羅漢。離開欲望的境界就是阿羅漢，離開所有的欲望就是阿羅漢啊。「世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』」須菩提講：「我沒有這樣子想，我是離欲阿羅漢。」當然不想，因為我這樣子想，那就不是阿羅漢。因為有「我」了嘛，不可著名相。

佛陀未曾說一句法 法王行幻事於幻中 羅漢度眾其實沒度 有做無做全憑無我

「我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。」什麼叫做樂阿蘭那行？什麼是樂阿蘭那行？有誰會？廖大使舉手，好，請。（廖大使：樂阿蘭那行就是，喜歡自己一個人像烏龜一樣清淨修行。）那就是我講過的嘛！（廖大使：樂阿蘭那就是很清淨的意思。）對啦！沒錯。所以這個轉來轉去還是當烏龜。他不能做這種念頭，這種念頭不能出來：「我得阿羅漢道」。如果「我」有這個念頭，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。

　　「以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」他實在沒有做什麼。我們也是這樣子想，其實人在這娑婆世界，你實在也沒有做什麼。所以將來會講到，盧師尊現在在這裡說法，也等於是沒有說法，不在做什麼，不過是在幻的世界裡面行幻事。所以佛啊、佛法是很高深的，跟一般的宗教絕對是不一樣的，因為它的智慧非常的高超，這種智慧等於是沒有智慧的智慧，因為沒有智慧，所以才叫智慧。這是非常高的，佛陀在那個時代裡面能夠講出這樣的無相的法，這絕對不是一般的人，也不是一般的宗教，絕對不是一般的宗教。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，只要這四個，你能夠達到這四個，你就成就了。

　　「須菩提實無所行，而名須菩提。」這句話，他其實做了什麼，他有做，但是他把這個「做」完全都不看成做，等於看成無做——因為是無我所以是無做。今天盧師尊在這裡說法，我講我根本沒有說法，這個就是無做，只是發菩提心，順著這樣子去做，等於無做。我從來沒有把今天的說法或者是怎麼樣子，一直把它想念過來，我說什麼法、說什麼法、說什麼法……，我在說什麼法，沒有這個「我」在說法。所以達摩祖師才會人家叫他說法，他就是一上座拍一下桌子，「啪」！說法完畢，就下去了。這個就是在講這個：並沒有做什麼。有人講須菩提說法，這就是毀謗須菩提，將來《金剛經》裡面會講到：「佛也沒有說法，無法可說」。很高的智慧喔，你們要仔細體會。《金剛經》不是那麼容易講的、能夠講得那麼詳細的。所以祂也不是第一離欲阿羅漢，也不是人中最為第一。

　　什麼叫做無諍三昧、無諍？你們進到彩虹雷藏寺大殿，一進去那個小客廳——要到飯廳的小客廳，那邊寫著「無諍」兩個字，是師尊寫的。沒有「我」，哪那裡來的爭？無諍三昧啊！沒有「我」，哪裡來的爭？你跟人家爭什麼？所以聽了師尊的話而沒有實踐的，回去在吃醋的、在嫉妒的，或者在做一些傻事的，那是夢中在做傻事，都還沒有到無諍這兩個字上，都不能夠用。

　　如果你們學佛學到現在還在你爭我奪，爭名、爭位、爭懶惰——連懶惰你也要爭，對不對？「你可以那麼懶，我為什麼要做？我要比你懶。」那就是爭懶惰。我們宗派最喜歡爭懶惰了：「我為什麼要那麼辛苦？」「那個人為什麼那麼閒？」「我做比丘尼，我為什麼不能那麼閒，我為什麼每天要做這些事情？我要學他那麼懶。」……那是在爭懶惰，也是爭。我們不是爭精進，是爭懶惰，我們宗派最喜歡爭懶惰：「這個叫別人去做就好了，為什麼我要來做？」做事三字訣。第一個是推，推給別人：「我不做」、「我沒時間啦」、「你去做」……。第二個，拖。三天以後要做好，我拖一個禮拜，我拖一個月，我拖一年、拖兩年、拖三年……。做事第二訣，拖。做事第三訣，拉。實在是拖得不行了，拉別人來做，趕快去拉一個人。推拖拉，做事三字訣。李宗吾《厚黑學》裡面寫的，臉皮要厚、心要黑，那個叫厚黑學。臉皮厚心要黑，叫做厚黑學，李宗吾寫的。你看了《厚黑學》之後就會覺得很好笑，做事三字訣，推拖拉。

　　我們學佛的人無諍三昧。精進，一定要精進的。今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

  蓮生法王講金剛經