2021年09月19日 蓮生活佛盧勝彥《金剛經》第017講

開悟不代表證果 業障未盡 仍受因果輪迴　

2021年09月19日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「孔雀明王護摩大法會」法語開示

我們講《金剛經》。
　　正信希有分第六
　　須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如 筏喻者，法尚應捨，何況非法。」 

 聞如來語能信受者  其人必定善根深厚

乃至一念生淨信者 一切如來悉知悉見

　　這一段非常的深奧，你不要小看這一段，這一段非常的深。很多人都會誦《金剛經》，但是這一段裡面的涵義至深，你必須要了解這一段真正的意義在哪裡，你懂得這一段，就不得了了。我會跟大家細說這一段東西。取「有相」，當然不對；但是取「無相」，也是不對。怎麼回事？就在這一段裡面。

「取」字一出著我相 法尚應捨何況非法

　　須菩提問佛，是怎麼問的？「釋迦牟尼佛，如果有眾生聽到了祢所說的這個章句，會生實際上的正信嗎？」實信就是正信。「會生正信嗎？」釋迦牟尼佛告訴須菩提：「不要這樣子講。」莫做是說：不要這樣子講。如來滅後：當釋迦牟尼佛圓寂以後。後五百歲：釋迦牟尼佛滅後五百年後。有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。能夠對釋迦牟尼佛所講的產生了信心。以此為實：這個就是正信。當知世人：要知道這個人。不於一佛、二佛、三四五佛而種善根……。我們遇到佛就等於種善根了啦，就是有善根才會遇到佛。你就是因為對這個「實相非相」有了正信的話，就等於遇到無量千萬佛所種諸善根。你只要懂得實相非相，而有正信的話，你就等於是遇到無量千萬佛。於無量千萬佛所種諸善根：你的善根是非常深厚的，你會遇到千萬個佛。
　　聞是章句，乃至一念生淨信者。淨信，完全清淨的信仰。須菩提，如來悉知悉見。佛都會知道你，都會看見你、也知道你。你懂得實相非相，佛都會看到你而且知道你。是諸眾生得如是無量福德。這種眾生他的功德是無量的，福份跟功德都是無量的。為什麼會這樣呢？（是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。）因為這些眾生啊，他沒有我相，已經無我了。也沒有人相，人這個相。眾生相，娑婆世界的眾生。壽者相，有的人很長壽，有人很短壽。無法相，沒有法的相。亦無非法相。這就是最深的地方。

既無我   何需取？ 若想見如來   不取為要義

無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。（是故不應取法，不應取非法。）最深的地方在這裡。這個「取」字非常重要，你取法相，什麼是「法」？這裡所講的法是山河大地，你認為有山河大地，那就是取法相；你認為沒有山河大地，就是取非法相。一般來講，到這裡都是著我、人、眾生、壽者，全部著相。取非法相也是著相，重點在「取」，你這個「取」字一出來，就表示有「我」了。你如果沒有「我」，你「取」什麼？

　　你們讀經就是照唸，唸唸唸就唸過去（台語）：「乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」 
　　唸完了，唸完就過去了，你不知道它意義在哪裡啊。為什麼不可以取我相？因為無我啊，我已經講過了，無我啊。我已經講了，「盧勝彥是誰？」沒有一個叫盧勝彥的人。我拿照片給你看啊，那個就是盧勝彥，不是啦，那是我的過去。那你說現在這個就是盧勝彥，不會，他也會過去。「哪個是盧勝彥？」在雙蓮境界的就是盧勝彥嗎？雙蓮境界靈骨塔，我們的靈骨塔，在那裡的就是盧勝彥嗎？也不是，那是他的骨灰，或者是燒出一點舍利子，那都不是盧勝彥。「那盧勝彥在哪裡啊？」根本沒有，哪裡有盧勝彥？現在說法的人是盧勝彥嗎？也不是啊。我說，明天我們在這裡再來做一個護摩。我告訴你，我才不來，每天那麼忙幹什麼，對不對，要把我老頭子累死，就算來了，也不一定你們這些人。有些不來了，「昨天禮拜天剛做過護摩，禮拜一又叫我們來做護摩，搞什麼鬼？我不去。」就沒來了。變來變去、變化來變化去的，根本是移動，從來沒有停止過的，你的念頭——你腦袋的念頭，哪一個是念頭啊？念頭也是變來變去的。

眾生妄念流轉不定  浮沉於愛恨善惡諸妄相

　　一下子「這個人好好喔」，一下子「這個人混蛋」。混蛋、王八蛋、臭雞蛋！你今天讚揚他，明天你就罵他了。念頭是變來變去的，你知道嗎，很恐怖的。你愛一個人，哎呦，明天他恨你啊，你愛他，愛得要死，就是愛得要死啊，這個就壞了，愛的要死，他如果不愛你，你就要他死，這個念頭很可怕的。你愛他嗎？愛，最愛！好，最愛，最愛也就是最恨啊，有一天你不愛他，你看他。愛情，我告訴你，結緣很容易，分手很難。真的分手是一個很大的學問，分手得不好，他真的愛你愛到死，就把你做了，就死翹翹了（台語），很危險的。你以為愛情是很甜蜜嗎？痛苦的根源，會產生很多痛苦的，你不曉得。

不思善亦不思惡  契合金剛經甚深義

是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說……單單講到這一點：不應取法，不應取非法。這是最高境界。所以按照佛所說的，不應取愛也不應取恨，不應取善也不應取惡，這是最高境界。以前禪宗裡面有一句話講：「不思善不思惡」，六祖講的，不思善不思惡。六祖真的是很聰明，沒有讀書，不識得字（鬼才相信），他能夠懂得不思善不思惡，這就是《金剛經》，非常深的。這裡非常深，簡直是不可說、不可以講、不能講，到這個境界已經是不能夠用言語文字講得出來的：不應取法也不應取非法、不思善不思惡……。

　　所以這個「取」字很重要，一取了就有「我」，我本來就沒有的，我取什麼？這是一個很高的境界。不思善不思惡，你就沒有業；你做了善業你就會升天，人天小果；你做了惡業就會下三途，得到惡報。所以你做了善，沒有錯，你在行善而不知道是善，這就是耶穌講的。我的古魯講的一句話：「右手做的善事，不讓左手知道。」我覺得耶穌一定是讀過《金剛經》，祂居然懂得這個東西：右手做的善事，不要讓左手知道。祂不著善、不著惡，不著法，不著法相、不著非法相，這個才能夠成佛。
　　我今天很重要地跟大家講……，我還沒有講完這一段，下一次就到「無得無說分第七」。告訴大家，「無得無說」就是這個意思，無得也無說。

　　有一對夫妻參觀畫展，老婆是大近視眼，突然聽到她大聲驚叫：「這是我遇見過最醜的一幅畫。」她的丈夫將她拉到一邊：「小聲一點，你剛剛看到的是一個鏡子。」這是取相。
　　獅子看見一條瘋狗，趕緊躲開，小獅子講：「爸爸，你敢跟老虎拼鬥，跟豹爭雄，卻躲避一條瘋狗，這是多丟臉！」獅子問：「孩子，打敗一條瘋狗光榮嗎？」小獅子搖搖頭。「那讓瘋狗咬一口，倒楣不？」小獅子點點頭。「既然如此，咱們幹嘛要去招惹一條瘋狗。不是什麼人都配做你的對手，不要跟那些沒有素質的人爭辯，微微一笑，遠離他，不要讓他咬到你。」你這個必須要看明白，因為現在世界上很多的人，正在跟瘋狗打鬥。

世間妄相 與我何干

　　所以啊，佛教有講一句話：「不理會」，不要理會。我的一句話：「無干涉」三個字。不理會還是有這個事情。無干涉，我講過了，我講我死了以後，將來真佛宗留著，跟我盧勝彥無關。我已經死啦。Selamat pagi。 Selamat malam。Selamat，總有一天我會死啊，真佛宗跟我有什麼關係？無干涉。有真佛宗，無干涉；沒有真佛宗，無干涉。真佛宗沒有了，也無干涉，跟我一點關係都沒有。我跟「我」都沒有什麼關係啦，還跟真佛宗有什麼關係？大家想一想，真佛宗跟盧勝彥有什麼關係？沒有什麼關係，真佛宗是一個名詞，盧勝彥也是一個名詞，都是一個名詞而已啊，根本沒有，本來就沒有的，以後如果沒有了，也是應該是沒有了。沒有關係的，所以我一點心中不起波濤，沒有那個念頭。

　　很多記者問我，很多採訪的問我：「將來你有什麼計畫？將來你要做什麼？將來真佛宗要發展到怎麼樣啊？你要寫多少本書啊？你要畫多少畫啊？你要成就怎麼樣啊？」我都搖搖頭，沒有。No，I don’t care。沒有干涉，就是這樣，我只能夠這樣子跟大家比喻而已。

　　嗡瑪尼唄咪吽。

  蓮生法王講金剛經, 蓮生活佛