2021年08月08日 蓮生活佛盧勝彥《金剛經》第005講

《金剛經》開篇奧義 修行旨閉六關斷五欲

2021年08月08日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「喜金剛護摩大法會」法語開示

法會因由分第一

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣 持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

《金剛經》第一段最深意  修行即是  閉六根  摧毀五欲

　　昨天講法會因由分第一：「如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這一段。我昨天講了這一段，不知道大家看了沒？我就問大家，你們知道這一段的意思嗎？昨天也解釋了整個字義，其實還有深意。有人問盧師尊：「盧師尊，你如何修行？」我答吃飯睡覺，我的回答是吃飯睡覺。人家問我：「你如何修行？」我說吃飯睡覺，那個人就講：「這個大家都會啊！」每個人都會啊，吃飯睡覺。
　　修行就是吃飯睡覺，沒錯啊！剛剛講的第一品——法會因由分第一，就是吃飯、穿衣、洗腳、上床睡覺，就是吃飯睡覺。那個人很高興：「我也會修行，我就是吃飯睡覺。」不同啊，裡面有意義的。你知道，我們今天吃飯就很有學問，你吃飯就是在做供養，吃飯就是在做超度，吃飯就是在做清淨。你會嗎？這個是真正的吃飯。你知道，睡覺也是學問，真正的修行，你知道那睡中的夢，你知道那只是夢，會嗎？不好的夢我可以把它改成好的夢，會不會？會嗎？還在夢中，我還能夠在睡覺的時候修法，會嗎？不同啊！所以意義就在這裡。
　　佛陀的生活跟一般人是一模一樣，吃飯睡覺，但是也跟一般人不一樣。雖然表面上是吃飯睡覺，它最深的意義是不一樣的，跟一般人不一樣。是不一樣的，你不要以為是一樣——大家都會吃飯睡覺。人家問盧師尊：「你如何修行？」「吃飯睡覺。」那誰不會啊？我告訴你，誰都不會。你會供養嗎？你會超度嗎？你會清淨嗎？吃飯，有這三個涵義在裡面。睡覺，你知道是夢，能改變夢還可以在夢中修行，這就是真正在做清淨的功夫。你會嗎？所以學密教的人，一定要懂。

所謂阿羅漢 就是滅六賊於食衣住行中

　　另外，我跟大家講，這裡面還有涵義。昨天講的吃，食衣住行都是修行，另外還有一點，清淨。你知道，大迦葉他修的是頭陀行，他的食衣住行都跟人家不一樣，他的頭陀行是摧毀。摧毀什麼？他住的，我跟大家講，墳墓跟墳墓的中間，屍陀林墳墓跟墳墓的中間，是在樹下、是在岩洞，沒有睡床的。他的手不會去碰錢的——手不能碰錢。他的眼睛如果看到比丘尼、看到漂亮的女生，他不看的，他的眼睛看地下，不看的，頭陀行是這樣子的：眼睛看地，不可以看女人的眼睛；看了，來電，你會被電死，我告訴你。女人的眼睛你敢看？你知道唐三藏遇到蜘蛛精：「你呀，黏在網裡面爬不出來，給蜘蛛精吃了。」所以講，所謂阿羅漢就是滅掉六賊——眼耳鼻舌身意，就在食衣住行裡面。
　　你看大迦葉：財，他不碰，他身上身無分文、不碰錢；色，他眼睛看地，不看女生；名，他不爭名，離開僧團。僧團裡面也有爭，你看，那個提婆達多就跟釋迦牟尼佛要爭僧團，釋迦牟尼佛老的時候，提婆達多修行修很好啊，他有修出三十相、八十隨行好，釋迦牟尼佛修出三十二相、八十隨形好，提婆達多修出三十相，差釋迦牟尼佛兩相而已，都有八十隨行好。他要當，當什麼？他要當僧團的領袖：「這個老不死的釋迦牟尼佛還不死，應該輪到我了。」提婆達多就是這樣的想法：「應該輪到我當領袖，怎麼搞的？祢站在那裡啊，站在茅坑不拉屎，這個老不死的還不趕快死，我要當領袖了。」提婆達多就是這種想法，名，栽在這個「名」字上。還有栽在這個吃上面，你看大迦葉的吃，吃最便宜的東西，還要把最便宜的東西觀想成為poo跟pee-pee。睡，你看，人有五個大欲望——財、色、名、食、睡，這五個大欲望，大迦葉通通都通過了。這個就是第一段最深的涵義。別人不會這樣子講的，盧師尊才會這樣子講的。你說對不對啊？

佛陀滅度時掛念大迦葉 他歸來  荼毗柴堆終於點燃

像阿難，那隻懶豬，吃得肥肥的，一天到晚跟女生好，又貪吃又好色，又什麼都要享受。所有的十大弟子當中，阿難尊者是佛陀過世以後，他是沒有境界的，他是釋迦牟尼佛圓寂以後才開始修行的。人家所有的十大弟子，每一個都有成就。佛陀的僧團裡面有舍利弗、有目犍連，因為舍利弗跟目犍連本來就是他們有自己的一個團體。舍利弗還沒有皈依釋迦牟尼佛以前，他本身就有一個修行的團體；目犍連也是，他們都是首。舍利弗是長老，目犍連也是長老，一個是智慧第一，一個是神通第一。舍利弗是智慧第一（目犍連是神通第一），因為感受到釋迦牟尼佛本身的佛法非常好，才來皈依釋迦牟尼佛，祂本來就帶領祂的團體，皈依到釋迦牟尼佛這邊來。目犍連也是，祂帶領祂的團體皈依到釋迦牟尼佛這邊來，所以佛陀的僧團才變成那麼的盛大。所以佛陀對舍利弗跟目犍連是比較尊重，因為祂們本來都是頭，就比較尊重他們，舍利弗跟目犍連。
　　大迦葉，祂也很尊重，所以祂當初離開僧團的時候，釋迦牟尼佛一直叫祂回來，祂不肯，叫了好幾次，祂都不願意回來，直到釋迦牟尼佛圓寂了，祂從很遠的地方飛奔回來。釋迦牟尼佛是很尊重大迦葉的，因為祂是真正在修行。阿難是真正在偷懶，所以大迦葉他很瞧不起阿難。雖然阿難最後有成就了，也是大迦葉把他逼出來的，他們兩個本來就不和，祂看到那一隻懶豬，而且又是當釋迦牟尼佛的侍者，所以他默默地離開僧團，到最後，大迦葉也度了不少人，當佛陀圓寂的時候，祂特別回來。阿難舉火好幾次要燒釋迦牟尼佛的，要火化的時候，怎麼點火都點不成，只有大迦葉回來才能點得成，可見釋迦牟尼佛是很尊重大迦葉的，祂在等他回來。
　　剛剛跟大家講啦，這個就是「法會因由分第一」它最深的內意，在摧毀食衣住行，在摧毀財色名食睡，在於關閉眼耳鼻舌身意，這個才是這一段的重點。有人這樣子講嗎？有人講《金剛經》這樣子講嗎？你們聽過人講《金剛經》嗎？有人這樣子講嗎？可能有，也可能沒有，但是師尊就是這樣子講，這一段的意義就在這裡。

  蓮生法王講金剛經