2021年08月07日 蓮生活佛盧勝彥《金剛經》第004講

心氣不合一 運用數息觀 不淨觀對治

2021年08月07日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法」同修法語開示

不壞智慧金剛經 如是我聞我何人 聽法比丘與阿難 集結佛陀開示語

　　如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　好啦，我們今天講這個《金剛般若波羅蜜經》，就是以不壞的智慧，來獲得無等等、無上的成就的經典；以不壞的智慧摧毀一切，獲得無等等的經典。法會開始啦，法會，這個《金剛經》開始啦！

　　「如是我聞」，這四個字，一般來講這個「我」字是指…主要是指阿難尊者，跟所有當時聽的人，聽法的人；這個「我」是指阿難尊者。聽釋迦牟尼佛說法，跟在座的所有的同門聽釋迦牟尼佛說法，這個叫做「如是我聞」，就如同我在現場聽聞到釋迦牟尼佛說法。這個「我」是指阿難尊者。

　　阿難尊者祂的記憶力是Number1，祂的記憶力是最好的，這就是「如是我聞」，祂記得釋迦牟尼佛所講過的一切話。本來我想說，能記得釋迦牟尼佛講過一切的經典，這種記憶力是舉世無雙，沒有人啊！我不可能相信，老夫就是不信。有沒有這種人啊，現在？你講。有這種人嗎？我也記不住啊。

　　我今天…我告訴你，朱時宜教授的量子力學，那個量子啊，我今天早上一早就一直在想，「量子」兩個字，到底是粒子、還是電子、還是中子、還是電子，還是什麼子？想了半天才從裡面蹦出來一個「量」字出來，才知道是「量子」力學，他是專家。一個「量」字就讓我想那麼久了，你講我？我是失憶症啊！我哪裡記得住？

　　阿難聽說祂的記憶力超強，佛陀講過的祂都知道，都是阿難及補充阿難記憶的這些人。當時在聽法的這些人，有所謂的「絕技」，就是道理在這裡。這句話釋迦牟尼佛有講過嗎？有，大家共同承認，那就把它記錄下來，就是如是我聞。每一個經典最前面都是這四個字。阿難及當場聽法的大比丘眾。

給孤獨者覓園林 金磚舖地購祇園 一心供養釋迦佛 祇陀太子獻樹林

　　「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園」，這個「祇樹給孤獨園」…舍衛國大家知道了，佛陀在舍衛國。「祇樹給孤獨園」，這個叫「祇園精舍」。佛陀住過三個地方：一個靈鷲山的岩洞，那是最早的時候；再來就是「竹林精舍」，最後是「祇園精舍」，叫做「祇樹給孤獨園」。什麼叫「祇樹」啊？「祇樹」就是「祇樹」啊，有人是這樣子講，就是樹啊——No，不對的，是「祇陀太子」。這個當初有一個「祇陀太子」，這個園林是屬於他的。那個「給孤獨長老」要來買這個園林。誰去看地理的？舍利弗。

　　舍利弗找遍了舍衛國，就找到了這個地點。「給孤獨長老」，也就是「給孤獨長者」，他是一個舍衛國的大慈善家。什麼叫「給孤獨」啊？就是凡是你是孤兒、寡婦，或者是單身的男生、貧窮的，他都給予他們有飯吃、有地方住。這個大善人，他的外號就是「給孤獨長者」。「給孤獨長者」要獻一塊園林給釋迦牟尼佛，他要供養一塊園林給釋迦牟尼佛，舍利弗看中了這個園林，這個園林是「祇陀太子」的。「祇陀太子」跟「給孤獨長老」講：「你只要用金，用黃金給我鋪上園林，我就賣給你。」但是「給孤獨長者」真的用黃金鋪地，把地鋪起來，那麼「祇陀太子」不得不賣「給孤獨長老」。這樣聽得懂嗎？

　　但是他鋪了地以後，樹沒有鋪。這個園林裡面有很多樹，樹沒有鋪。那麼樹是誰供養呢？是「祇陀太子」說，你既然把地供養給釋迦牟尼佛，那麼我就供養我的樹給釋迦牟尼佛，所以稱為「祇樹給孤獨園」，這樣了解了吧？聽得懂了哦？這個園林本來是「祇陀太子」的「給孤獨」要來買，他說，「你只要把黃金鋪上了這一塊地的表面，鋪到的地方我就賣給你」。

　　「給孤獨長者」真的是很有錢，因為他是大富豪，他專門是給孤寡的，還有給這個單身的，給他們吃、給他們住的一個大善人。他就用黃金鋪了這一塊地，送給釋迦牟尼佛。樹沒有鋪，樹是「祇陀太子」的，那些樹就是「祇陀太子」供養給釋迦牟尼佛，所以就變成「祇樹給孤獨園」，簡稱「祇園精舍」。這樣了解了嗎？

　　這一段：「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園」，別人翻譯有的時候是翻譯錯的。祇樹有人翻成——不就是無根樹嗎？無根樹叫祇樹，有人翻成無根樹。錯誤的！是「祇陀太子」的樹送給釋迦牟尼佛，跟「給孤獨長者」把這個園送給釋迦牟尼佛，這個園林的風水地理是舍利弗去看的。

平等觀行托缽 隨緣乞食 不分貧富

乞食窮人大迦葉 乞食富者阿難陀 佛陀教導平等觀 隨緣托缽為正道

　　「與大比丘眾千二百五十人俱」，一共有一千兩百五十個人，具足有這麼多的人。這個時候，「釋迦牟尼佛食時」，吃飯的時間到了，祂穿衣服、持著缽，入舍衛大城去乞食。「於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」，我講解這一段。吃飯的時間到了。吃飯，臺灣話叫「呷奔」，廣東話叫「食飯」，這個馬來話、印尼的，「makan nasi」。國語呢？「吃飯」，對不對？

　　好，我們就講中午的時候，就要講Lunch Time；晚上了就Dinner Time；早上呢，是Breakfast。這個吃飯有學問：大迦葉專找窮人乞食。釋迦牟尼佛有問祂，你為什麼要找那個窮的去乞食？他說他要給窮人祝福，讓他們將來會變富有。這是大迦葉。所以大迦葉吃得像什麼樣子？像蓮緒。阿難尊者專門向最有錢的人乞食。好啦，那釋迦牟尼佛問祂，你為什麼專門向最有錢的人乞食？阿難回答，我要減少窮人的負擔，窮人要供養我，他已經很窮了，又要拋出食物來供養我，實在不忍，所以他專門向富人乞食。所以阿難吃得像宣仁法師。

　　你看兩個人站起來差別很大，一個宣仁這樣子，一個蓮緒乾乾瘦瘦的；大迦葉就是乾乾瘦瘦的，阿難就是肥肥胖胖的。兩個人講的都有道理。佛陀說，你們兩個講得都有道理，也都沒有道理——你們沒有「平等觀」！你出去化緣、去托缽，你碰到什麼就吃什麼，沒有你挑選的，你有選擇，就是走偏了。釋迦牟尼佛的教訓就是這樣哦：吃，你要平等觀，你不能挑食。出家人就是這樣子，今天有什麼吃什麼；你今天碰到窮人，你有吃窮人的東西；明天碰到富人、很有錢的，你就吃富人的東西。

　　吃有學問！佛講，一個專門向窮人乞食、一個專門向富人乞食，這都是沒有「平等觀」的，都是走偏了；一個偏向窮人、一個偏向富人，兩個都不對。有什麼吃什麼，是行者本身的，不能挑食，這一點要主意啊！你挑食就不對。我告訴你喔，大迦葉不得了的！他是很了不起的！他的食…他的頭陀第一不是隨便取的！為什麼他到最後會離開釋迦牟尼佛的僧團？因為釋迦牟尼佛後來祂住到「竹林精舍」，住到這個…住也是有學問的，這裡提到住，這裡面要談「食、衣、住、行」。

頭陀第一大迦葉 食觀不淨赤腳行 居於塚間或樹林 著裹屍布無欲求

　　大迦葉，所以為頭陀第一，在吃的方面、住的方面、穿的方面、行的方面，全部都是食衣住行，他是跟人家不一樣的。吃的方面，乞食來了，他先做觀想，要吃以前先做觀想，把這個食物…跟我們一樣，先供養佛菩薩諸尊、供養六道眾生，然後再觀想，把這些食物變成poo！（編按：Poo，意指大便。）喝的湯變成尿，飲尿！食大便！（師尊以粵語發音）這個是頭陀在做的事情。你修行人你要記得喔！不只是「平等觀」，還要把這些東西，觀想成天下最難下嚥的東西。真的，「法師食大便、飲尿」（師尊以粵語發音），不是飲酒，是飲尿；吃尿、吃大便，是頭陀第一的「吃」。

　　祂為什麼離開僧團？因為釋迦牟尼佛到最後住到「竹林精舍」，住到「給孤獨園」。不得了啊！那是豪宅啊！大迦葉哪裡願意住？祂住的地方在哪裡啊？祂住的是「塚間居」——塚是墳墓，墳墓跟墳墓的中間，住岩洞、住樹下，就是真正大迦葉，所以稱為祂是很偉大的一個弟子。祂不住精舍、不睡床，絕對是在墳墓的中間睡、在樹下睡、在岩洞裡面睡，這是祂的「住」。

　　祂睡，還是「不倒丹」——絕不會躺下來的，祂是坐著睡，這是大迦葉。祂守這個頭陀修行，祂是第一名，所以祂稱為頭陀第一。哪像阿難啊，睡得跟豬一樣！所以祂們兩個人本來就不合，阿難跟大迦葉本來兩個不合的，一個像蓮緒、一個像宣仁，體型都不同；一個吃得肥肥的、一個瘦得…，大迦葉是這樣子的。噢，真的！那手指頭伸出來就跟雞爪一樣。

　　再來講「著衣」，當初釋迦牟尼佛穿衣服，是怎麼穿的？一塊布！最早的時候，頭陀第一是怎麼穿的？墳墓，印度很多的「屍陀林」——就是亂葬崗啦！那些死人，裹著死人身上的那些布，拿起來披在自己身上，裹在自己上的那樣子的穿法，是大迦葉的穿法。後來的穿法，他們的穿法跟裹在身上的穿法，有點像現在泰國小乘的和尚的穿法，他們還保留古代在天竺的穿法。

　　「著衣」，穿衣服不像我們現在，喇嘛裙一穿起來、上衣一套，就是喇嘛裝了，對不對？還披一個這個披肩、禪衣，披一個禪衣，那叫禪衣。這已經是變了、已經改變了。真正的穿法是一塊布裹在身上，而且那一塊布不是什麼好的布，都像那個裹屍布，綁死人的那個…印度死的時候，綁在他們身上的布，這個就是「著衣」。「著衣」很有學問的，你看他們怎麼著衣？你會穿嗎？真正拿來給你穿，你會穿嗎？小乘的衣服拿來給你穿，一塊布在身上纏。

　　「持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已」，大家都這樣子去，然後他們是赤著腳走路的，那時候赤著腳走路，現在已經穿鞋，穿芒鞋。現在的和尚不一樣了！穿皮鞋，穿這個…以前穿芒鞋、穿草鞋，而且夏天的時候，因為印度多雨，那時候常常下雨，所以有「結夏安居」。「結夏安居」就是說，因為下雨，那個蟲會出來，你出去乞食的話會踩到那些蟲，把蟲踩死，（因為）不殺生，所以才叫做「結夏安居」，三個月的時間「結夏安居」。

　　這個在城中乞食完了，「還至本處」，就是回到了「祇園精舍」，大家吃完了飯，把衣服整理、整理，弄乾淨。「收衣缽，洗足已」，因為赤著腳，所以要洗腳，回來腳都髒了，所以要洗腳。（之後）就把那個「床坐」…他們稱為「床坐」，比較寬一點的，然後在上面鋪一個比較墊子，然後就坐下來，赤地而坐。這一段，關於頭陀行…食，剛剛已經講過了，衣，就在裹屍布，包死人的那種布，把它捆在身上；住，如果是頭陀的話，他住在塚間居跟岩洞、跟大樹底下。行呢？就是赤著腳，赤腳而行。「逐家攏褪赤跤」，台灣話叫「褪赤跤」，就是「行」。（編按：該句台語意為「大家都打赤腳」，「褪赤跤」發音為thǹg-tshiah-kha，是打赤腳的意思。）

　　那這一段，大家有什麼意見？但是後來大迦葉就離開僧團。為什麼呢？僧團就是已經有改變了，而且釋迦牟尼佛也接受供餐…釋迦牟尼佛到最後也接受供餐，就是有施主說，「我請你們吃飯」、「請你們僧團吃飯」，大家都一起去吃，接受供餐，佛陀到最後也接受供餐。穿的衣服也有改變，從以前的裹屍布，變成那個好像是說…有一種衣叫「百納衣」，人家不要的布，把它好像是說縫起來，縫成一個衣服穿，那個叫「百納衣」；人家不要的布丟掉的，把它撿起來、把它縫成衣服。這樣可以理解我剛剛所講的嗎？

　　古代的佛陀，最早時候的佛陀，祂是住岩洞。後來有人供養「竹林精舍」，後來更有供養最好的，就是等於豪宅啦——「祇園精舍」，就是「祇樹給孤獨園」。這個就是很好的啦！那是舍利弗去看的風水。這一段講完了。所以現在我們的修行，真的，太便宜你們這些光頭、太便宜啦！蓮緒不是不吃好的，他是腸胃不好！（師尊笑）他不是像大迦葉一樣，你看，還要觀想耶！大迦葉還要觀想耶！拿到好吃的東西，把它觀想成為Poo，觀想成為「噓噓」、Pee pee，觀想成為Pee pee。（編按：Pee pee，意指小便。）

　　你看，吃還要做這樣子的觀想，那我們密教的就更不同了。（修）密教的知道呀，每吃一樣東西都要觀想的！命太好了。還有喇嘛裝，做成有曲線的？！喇嘛裝還做成有曲線的，噢…。（師尊笑）

　　老師問：「小明，你會游泳嗎？」小明答：「不會。」老師講：「狗都會游泳，你連狗都不如啊。」小明講：「老師，那你會游泳嗎？」老師講：「會。」小明講：「那你跟狗有什麼區別？」好笑，好笑。

　　有一個精神病患救了一個落水者。（掉到水裡面，精神病患去把他救起來。）精神醫院的院長就表揚：「你救了一個落水者，表現非常好。雖然很不幸的，他又上吊自殺。」精神病患很得意的講：「是我把他掛起來晾乾。」阿彌陀佛！

嗡瑪尼唄咪吽。

  蓮生法王講金剛經