盧勝彥文集第284冊《七旬老僧述心懷》見道真言禪修的練習

　　我記得在新加坡講過「九次第定」。
　　我實實在在的告訴大家，我就是依照「九次第定」，修禪觀的。
　　它的過程是：
　　「初住」、「續住」、「回住」、「近住」、「伏住」、「寂住」、「最寂住」、「專住」、「等住」。
　　以上是：
　　「心」的練習。
　　最重要是「熟能生巧」。
　　這個「九次第定」須要的是時間。
　　要修到「等住」時，才算是進入真實的禪定。
　　（要知道詳細的解說「九次第定」，敬請參閱當時的說法）註
　　這個禪觀適合「顯教」，也適合「密教」。
　　「九次第定」的重點在：
　　「心」的專一。
　　心跑了，要捉回來。
　　專注在觀想上。
　　覺照穩定。
　　漸漸的增長時間。
　　太緊不好。
　　太鬆也不好。
　　總之「掉舉」要鬆些。
　　「昏沉」要緊些。
　　最終的目標，要完全「等住」在「法爾本然」之上。
　　盧師尊說：
　　「行者觀想自己的本尊，到非常純熟的時候，也就去除了凡夫之身。」
　　「行者唸誦本尊的咒語，到最後會得到口的清淨。」
　　「行者藉著意念，達到了空悲雙運的境界，就得到意的清淨。」
　　我告訴大家：
　　由身、口、意的清淨。
　　本尊的相應。
　　上師的相應。
　　由於這「上師」、「本尊」的相應，再來修「氣」、「脈」、「明點」。
　　是很容易成就的。
　　我記得：
　　迦葉佛住世之時。
　　舍利弗是迦葉佛的弟子。
　　舍利弗很認真的修禪觀，但，卻沒有達到究竟。
　　後來，釋迦牟尼佛住世。
　　舍利弗再跟佛陀修行。
　　因為有了上輩子的禪修印記，加上自己的「心流」，所以很短的時間，舍利弗就證得了阿羅漢果。
　　這些都是：
　　積聚福份。
　　積聚德性。
　　積聚智慧。
　　積聚禪定。
　　才能夠成功的。
　　這篇文章所提到的「九次第定」可以在無著菩薩的論作中找得到。
　　〈聲聞地品〉。
　　〈菩薩地品〉。
　　《大乘莊嚴經論》之中也有。
　　想要成就，脫離輪迴，這些是一定要修的，修行不是一蹴而得的，大家都是一日一日增長，才得到的。