2021年6月13日蓮生活佛盧勝彥「道果」 第 408 講

護羅那眼羅那 眼中二血盡消磨

有人誦得眼明經 生生世世眼光明

2021年6月13日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「騎龍白財神護摩大法會」法語開示

我們談一下《道果》。

　　己二、廣釋
庚一、總義
現教示依據一果、廣釋，頌云：「第四意之灌頂」，此謂總體之安立，為半地之究竟道生起相續之次第，其因之主要為四灌，從佛不異三身領受四灌，無座量。
第四灌中，以四種緣起之要訣，安立七剎那、三剎那、二剎那等。
其初以融入四行之故，須得果之灌頂，於初清淨方便之相續波浪凝堅時，有三剎那，於清淨智慧之相續波浪凝堅時，亦有三剎那，各自清淨時，有一剎那，如此為七剎那。

　　此處後時表示，不列，所謂「七日現證正覺」，再釋，《金剛幕續》云：「一日之加行」，即為此說。
三剎那為清淨方便相續、清淨智慧相續、各自清淨。
二剎那則為清淨方便智慧相續為一剎那，各自清淨為一剎那，共二。
又，教示「表示」之名，是無間位時及解脫之時，或降魔時及現證菩提時，或晨夕二時，或示神變及小一切智二時，或初二果、一果時，當知異名雖多，義同一現證。
復次，歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名，最後一剎那為第十三地，命名是為建立因、果。

 定海神針 剎那神變 收放自如

孫悟空金剛如意棒 剎那神變收放自如

　　它這裡面的文章…總的來講是講「時間」。「剎那」就是時間，「剎那」的時間是非常的短。我有一個例子，這樣子講：我們看《西遊記》裡面的孫悟空，孫悟空祂有一個武器，就是「金剛如意棒」，就是拿著那個金剛棒。孫悟空的武器，就是「定海神針」，那時候祂到海龍王的地方去找武器，「定海神針」是在海裡面的，祂拿了「定海神針」就走了，就是「金剛如意棒」。

　　孫悟空的「金剛如意棒」一剎那的變化，祂用的時候，一剎那就變成「金剛如意棒」，不用的時候，一收就變成一根針，放在耳朵上。它可以長也可以短：長的話，它就好像天地的柱子一樣那麼長，可以撐到天；短的話，它就一下子就變成一根針，它放在祂的耳朵。不用了，它就變成一根針就放在祂的耳朵。這種神變，都是剎那之間，拿起來一剎那。它這裡談到七剎那，七剎那，一二三四五六七，就是七個，也是剎那，這裡講的是時間。

密教四種灌頂 瓶灌得清淨 內法是密灌 方便秘密灌 智慧大圓滿灌

　　第四意之灌頂，就是第四種灌頂。密教有分四種灌頂，最後一種灌頂是「大圓滿灌頂」；第一種是「瓶灌頂」、第二種就是屬於「密灌頂」、第三種是「秘密灌頂」。第二種灌頂是「內法灌頂」，「秘密灌頂」就是「無上密灌頂」。第四種你成就了，就是「大圓滿灌頂」。「第四意之灌頂」就是第四灌頂。

　　此謂總體之安立，為半地之究竟道生起相續之次第，其因之主要為四灌，從佛不異三身領受四灌，無座量。領受四灌…佛的三身，佛不異三身，法身、報身跟應身；應身他們經常講化身。法身、報身、應身，佛的三身；由佛的三身去領受這四種灌頂。

　　第四灌中，以四種緣起之要訣，安立七剎那、三剎那、二剎那等。就是時間。有四種緣起的要訣。它這裡有寫到：清淨之智慧，「有一日之加行」，即為此說。這裡表示出來的。就是清淨跟方便相續，清淨、方便、智慧，全部都是在講清淨、方便跟智慧。

　　瓶灌頂就是清淨，方便就是秘密灌頂，智慧就是第四灌頂，另外，內法灌頂，就是修行法再繼續一種相續。有四個東西要注意：一個是清淨、一個是智慧、一個是方便、一個是內法——就是有四種灌頂，一種灌頂是清淨，第二種灌頂是內法，第三種灌頂是方便，第四種灌頂是智慧。

七剎那也等於是一個剎那

　　我現在講，就是它這裡面有所謂「融入四行之故，須得果之灌頂」，由於這種修行，到最後非常的堅固，而且非常的清淨的時候，產生了圓滿的證悟，這裡面講的意思就是這樣子。像「剎那」就是時間，為什麼要講七剎那呢？其實七剎那也等於是一個剎那。

　　又，教示「表示」之名，是無間位時及解脫之時…「無間位」就是根本就沒有時間了，時間是不存在的，就是解脫這個時候、或者是降魔的這個時候、或者是現證菩提的時候，這個也是一種。無間位時、解脫時、降魔時、即現證菩提時，或者是早上、晚上二個時，或是神變大小及小一切智二時，或初二果、一果時，當知異名雖多，義同一現證，雖然名詞是很多，但其實是同樣的一個道理，都是一樣的一個道理。

總義六剎那是十二地半 最後一剎那十三地成佛

　　最後它講到，歸結時謂「十二地半」乃依據七剎那之前六剎那立名，在那個時間，還沒有成佛、還沒有到十三地，但是一剎那以後…最後那一剎那，就是第十三地，它解釋是這樣子。解釋這些東西我覺得沒有什麼意思，十二地半到第十三地，六剎那是十二地半，最後一個剎那是第十三地，就是成佛了。

　　庚二、釋支分義
「第四」，為第四（灌頂）所攝之地。

第四灌頂，包含了第十三地，「所攝之地」是這樣子解釋的。

　　我講過，這個孫悟空的一根小小的一個針，它會變成「金剛如意棒」，它可以撐天，（一直到天）；小的時候就變成一根針。我以前講過一個比喻：一根針，針頂上的一個很小的一個點，可以建成一座非常大的宮殿。一根針的針頭，在針頭上面建起一座非常大的宮殿。這個都是沒辦法想的。但是都是在一剎那之間成就。一根針可以變成金剛如意棒、一根針的針頭，可以建一個宏偉的非常大的宮殿，這都是沒辦法想像、都是在一剎那之中形成。

新名詞易生歧義 影響溝通起誤解

　　這個都是新的名詞，這個笑話裡面有談到新的名詞，我自己也不太懂。

　　兒子穿上新衣，在老媽面前走了一圈：「媽，有範嗎？」（編按：「有範兒」北京方言，是指一個人有派頭、風度、風範、風采的意思。）（這個「範」字是新的名詞，你們用過嗎？是不是，範是什麼意思？範是模範的範，年輕人講話，可能就是「有型嗎？」好像我穿衣服，我以前穿衣服穿好，她一看我，跟我講「有型」，既然有型就是好，我就穿。穿起來不配就是無型，「無型」，她就講。）兒子說：「媽，有範嗎？」老媽就回答：「有，在電鍋裡面，你自己去裝。」

　　有「範」嗎？這個就是新名詞。《道果》裡面就是這樣子，都是一些新名詞，你看了不太懂，因為它根本就是用了很多的這個名詞在裡面。其實很簡單可以解釋，它不用，它就是特別的什麼「一剎那、二剎那、三剎那」，剎那還有「二剎那、三剎那」到「七剎那」，剎那就剎那…。

　　好啦，再講第二個。女兒跟爸爸講：「老爸，你有微信嗎？」（微信，大家就知道，對不對？微信是中國大陸的吧？）「你有微信嗎？」爸爸回答：「我有個屁威信啦！都是你媽說了算！」他沒有「威信」。老爸回答：「我有個屁微信啦，都是你媽說了算！」這新名詞啊，「微信」，對不對？是一個應該網路吧。所以這個《道果》就是這樣子。  

　　小孫子拉扯奶奶：「奶奶，你會下載嗎？」（下載，當然我們知道下載，對不對？那也是最新的名詞。）奶奶頓時冒火：「我不會下崽，你爹從哪裡來的？」總結就是代溝。我們跟《道果》有代溝，真的，《道果》裡面所講的東西，我是明白，但是有時候我要講也講不出來，因為我跟《道果》的作者有代溝。真的，剎那就剎那，還有一剎那、二剎那、三剎那、四剎那、五剎那、六剎那、七剎那，對不對？這簡直是莫名其妙。

人生體悟 隨緣就好

　　以前還沒有股票的時候，我的人生的前半段是沒有股票，後半段就有股票，開始才有股票出現。很多人去買股票，我從來沒有做過股票。有一次我做了一次股票，就買「津津味素」，在台灣的時候，我只做了一次股票，賺了20萬台幣，就是它在低迷的時候我買，漲的時候我就賣，就賺了20萬。津津現在也倒閉了，現在沒有津津。

　　這是做股票的一首詩，用蘇東坡的詞，變成做股票的詩：「十年炒股兩茫茫，先虧車，後賠房；千股跌停，無處話淒涼！縱有漲停應不識，人跌傻，本賠光；牛市幽夢難還鄉，睡不著，吃不香。望盤無言，惟有淚千行！」這是輸了股票。作者是詩人白居易的弟弟——白交易。蘇東坡的詞，把它變成做股票了。

　　這個也蠻好笑的。今天早上到咖啡店買杯熱咖啡。店員：「咖啡要大杯還是小杯？」我：「小杯就好。」店員就大聲喊：「這位先生是小咖！」我就體會到，要想成為大咖，咖啡就要點大杯的！

　　中午我到咖啡店旁的便當店買便當，便當因飯量多寡，也分大小。有了早上買咖啡的經驗，就跟店員點了大份的排骨便當。等到拿便當的時候，發現便當盒上用簽字筆寫了三個字：「大排便」。我的人生有體悟了：凡事未必大的好。

　　晚上下班經過頂呱呱，想買包薯條解饞，為了避免早上跟中午的情形重演，便點了中份的薯條。聽到櫃台對後方炸薯條的工讀生喊：「快一點，又有一位中暑！」人生的體悟是：人生大中小，隨緣就好。不管大中小隨緣就好。

　　早上我去燒餅店買燒餅，店員問我：「大的或是小的？要加蔥嗎？」我說：「要加蔥，3個小的。」店員轉頭大喊：「蔥三小！」（音同台語「衝啥小」)此時我領悟了：做人不要太嚴肅，要看開點，否則肯定會內傷，隨緣就好。台灣話才聽得懂「蔥三小」——三個要蔥的小的燒餅。

　　好啦，嗡嘛呢唄咪吽。

  道果