2021年5月16日蓮生活佛盧勝彥「道果」 第400講

道果略釋 廣釋 極廣釋 譬如心經 金剛經 大般若經

2021年5月16日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「黃財神護摩大法會」法語開示

我們講《道果》。

戊四、第四宗趣

第四宗趣：略釋、廣釋、極廣釋。

略釋：因、果、驗相，歸結。

廣釋：總義，支分。

因：近因，原因。

驗相：真如驗相、內驗相、外驗相。

總義：因、果，歸結。

支分：道位，真如驗相。

近因：外緣起，內緣起。

遠因：灌，道。

道位：初、二、三、四。

現教示第四灌頂所攝宗趣之第十三地前半，復分四：因、驗相、果、歸結，復次，此中分章，依據二果、為略釋，依據一果、為廣釋，依據所依，為極廣釋，又，依據其異名智慧、方便之相續，為分共通之清淨、為略釋，依據各別清淨、為廣釋，依據所依、為極廣釋。

第四灌頂之解說 分三略釋廣釋極廣釋

這個講第四宗趣。第四宗趣，這個都是標題啦，什麼略釋啦、廣釋啦、極廣釋啦。什麼叫略釋？最簡單的解釋，第四宗趣最簡單的解釋。什麼叫廣釋？就是大一點的解釋。極廣釋，最大的解釋。這都是標題。什麼又有因啦、又有果啦，又有驗相啦、又有歸結啦，又是總義啦、又是支分啦，真的非常的龜毛。你看過烏龜長毛嗎？沒有，烏龜殼怎麼會長毛？你看到兔子長角嗎？沒有，兔子沒有長角的。《道果》所講的東西啊，都是龜毛跟兔角，真的非常囉嗦的。

現教示第四灌頂所攝宗趣之第十三地前半，復分四……，依據所依、為極廣釋。

「第十三地前半，復分四」。十三地就十三地，你還講「前半」是什麼意思？

它現在在解釋什麼叫做略釋、什麼是廣釋、什麼是極廣釋。我喜歡做這個比喻，我常常講這個比喻，我們看經典，《心經》就是略釋，你講開悟，心經就是開悟嘛，最短的解釋開悟就是《心經》。那麼中等的，好像是說再解釋多一點的，就是《金剛經》，中等，給你比較中等的解釋開悟，《金剛經》就是開悟的經典。再往上走，講的最多開悟的、講一大堆開悟的東西的，那是《大般若經》，般若就是智慧啊，大智慧的經典《大般若經》。就是講得很囉嗦的開悟跟中等囉嗦的開悟跟不囉嗦的開悟，就是這樣子分的。

它這裡這樣子講。「依據二果、為略釋」：你依照兩個果來解釋，就是簡單的解釋。「依據一果」，如果依照一個果來解釋，就是比較長的解釋。「依據所依」，到底依什麼能夠到十三地前半？依照什麼、根據什麼，這個是極廣釋——很大很大的解釋、很長很長的解釋。那麼又同樣的，「依據其異名智慧、方便之相續，為分共通之清淨、為略釋」：共通的清淨，你清淨有幾分，這是略釋。「依據各別清淨、為廣釋」：把它分辨出來的清淨，就是廣釋。「依據所依、為極廣釋」：依照為什麼會清淨，這是很大的解釋。

這是講這個標題，第四宗趣，也是第四灌頂主要的宗趣。第四灌頂得到第十三地半，最重要的這一段，十三地前半又分成四種。再來要講略釋，講它的原因，有近因、有遠因。

跟大家講，《道果》真的是，解釋這一本書……，我真的搞不清楚，當初為什麼要講這一本？是我自己想要講的嗎？是我自己講想要講的，那回去應該我罰跪，跪我自己，自己要講，自作自受：「全世界上都沒有人講，你為什麼要講？」全世界上沒有人敢講這本經典的啦？真的，這本經典為什麼沒有人敢講，原來啊，它是龜毛啊、是兔角啊，根本沒有人講那麼毛的，龜毛要很仔細看，看看有沒有毛；兔角啊，要仔細地找，看看兔子有沒有角，真的很難講的！但這一本是薩迦教薩迦班智達畢瓦巴，薩迦班智達他們傳承下來的就是薩迦教的，喜金剛也出自於《道果》，因為師尊有講過喜金剛。我告訴你喔，只要讓我知道是誰叫我講《道果》的，我如果看到他，我會跟他講：「下回你來講。」

專家講牛奶會令人強壯，但是你喝完五杯牛奶去推牆，牆會動嗎？不會。你如果喝下了五杯的大杯的高粱，你不用推，牆自己就會走。

要講《道果》的人要有勇氣，要先喝五杯高粱。

這個也是智慧的語言。當你在最高處的時候，你的所有的朋友都知道你是誰；當你在最谷底的時候，你才知道好朋友是誰（這很有哲學）；當你不高不低的時候，你要清楚你自己是誰。

經過研究指出，每天熬夜有助於避免老人癡呆（熬夜可以避免老人癡呆）。什麼原因呢？因為活不到老了。

小孫女問自己的奶奶：「阿嬤！成長跟成熟有什麼不一樣？」阿嬤回答：「成長就是，你原本不明白的事，後來都明白了，這就是成長。」（這阿嬤很有智慧。）小孫女又問：「那成熟呢？」阿嬤回答：「就是你已經知道的事，卻裝作不知道，這就是成熟。」這阿嬤很有智慧喔。

我要找出來，誰來叫我講《道果》的。當我有一天想出來，你就逃不掉了。

嗡嘛呢唄咪吽。

  道果