蓮慈金剛上師
1996年11月13日，我們照樣天不亮就匆匆忙忙地趕去搭大巴士。我們要從新德里去下個地點，都要去加穆轉飛機，轉來轉去中間要經過七個小時的巴士才到加穆飛機場。
我記得車子晃啊晃的一會就停下來，走上來一位公路局的職員，司機跟他交談一會，車子才可以繼續開。等一下再繼續走一個鐘頭，又有一位管理員上來，司機又照樣的跟他溝通。之後我們就知道了，上來的是來挑毛病的，找各種理由來揩油，要通關費。這一路走至少有九次要通關。像西方國家也有，在修得比較好的公路會設很多關卡，走一段就有明正言順的收費站，他們不用各種理由，是明文規定，你要走這段公路就要付費，明正言順要錢。但是東方古國是上來嘮叨一下，心照不宣，你就得自動賄賂了。不管他們的公路根本沒有維修，都是洞，還是要收錢入袋，這是與西方最大的不同。
我們到了加穆機場，這中間導遊帶我們去了一個特別的地方，這一次看的是白教大祖師那洛巴尊者的山洞。山洞裡面有鐘乳石，很寬敞，空氣也不錯。白教是密教四大教派的一支，它是由金剛持尊傳到帝洛巴，帝洛巴傳到那洛巴，那洛巴傳到瑪爾巴，瑪爾巴傳給密勒日巴，密勒日巴再傳給岡波巴，都是非常有名的噶舉派的傳人祖師。師尊在「天竺的白雲」裡特別寫了一篇介紹那洛巴尊者的生平事蹟。那洛巴尊者是一位王子，出生時有大異相，很特別，每一個人看到這個小孩都會心生歡喜，小孩看到人也笑嘻嘻的，雙方都產生法喜。稍長後樣子非常高貴，氣質特別好，非常慈悲。周圍的人看到這位王子，自然地認為王子是多麼的清淨，不應該跟世俗人生活在一起，應該讓他走上修行的路。他自己也很高興能夠去修行，所以他很年輕的時候就去修行悟道。
當年最出名的「那爛陀大學」，有很多高知識份子。大學設有東西南北四個門，每一門都有五百位論師，參加辯論的就叫做「守門論師」。據師尊說，那洛巴尊者是北門的一名論師，他凡和其他各派學者辯論，無不所向無敵，大家都非常尊崇這位大論師。
有一天，那洛巴在房間裡讀經書，忽然面前出現了一個奇醜無比拿了拐杖的老太婆。老太婆問他︰「你瞭解這些教義嗎﹖」那洛巴毫不猶豫地說︰「我瞭解佛陀教義中的每一個字。」這個老太婆的臉上綻放了很開心的笑容。又問︰「但你能瞭解這些法的內在究竟義嗎﹖」那洛巴尊者心裡起了一點驕傲心，他想我上個問題回答是，老太婆就稱讚我，現在這個問題我也要講是，所以就回答說：「是的。」沒想到這位老太婆一聽就跌在地上，轉喜為悲，用雙手搥著地板大叫︰「想想看，像你這樣的大學者也會說謊！」那洛巴驚嚇地問道︰「難道有人能真正瞭解佛法的真諦嗎﹖」老太婆回答︰「是的，我的哥哥帝洛巴便是。」
在她說出「帝洛巴」此名之際，那洛巴心中湧起無限恭敬，淚水從他眼裡流了下來。他問︰「我要去哪裡才能找到這位上師﹖」老太婆說：「帝洛巴沒有特定的居住場所，祂無所不在。若你心中充滿恭敬和信心，渴求能遇見祂，這就是正確之路。」那洛巴聽後一點都不猶豫，他求法心切，馬上辭掉那爛陀大學的職位，不顧眾人的慰留，執意要遠走他方去尋求他心中的大導師。
在路途中，他經過了十二個大災難，即歷史上有名的「那洛巴十二難事」。有被惡人追殺，有毒蛇猛獸，也有女人的災難，種種的災難他都一一的經歷。很奇怪的，他每經過一個災難，虛空中都會有一個聲音告訴他，剛剛這一個災難你過關了！這是帝洛巴給你的考驗。一路上都有空行給他點撥。所以他在這十二難中的逆境，每一次都差不多要置於死地了，最後都能一一克服。因為他心中求法的意念太堅強了，所以沒有什麼困難能阻擋他。
終於有一天，在他已經滿身蒼桑像個乞丐一樣，到了一個有河流的地方。問那裡的村民，認不認識一個帝洛巴上師？村民都說，我們不知道這裡有這種上師，但是在河下游有位曬魚的漁夫，他的名字剛好叫帝洛巴。那洛巴聽到這個名字，心裡升起一個很強的希望。他到了河邊時，剛好看到漁夫用手指一彈，就把魚的魂魄超度上去。然後把魚頭扭斷丟到一邊，把魚身放在沙灘上曬乾，準備拿到巿場上去賣。空行告訴他，他本身有很重的業障，所以他不能看到上師好的形象，只能看到上師醜陋的形象。他知道這是自己的業障的關係，但他知道那就是他要找的帝洛巴尊者。他立刻上前跪在帝洛巴面前，請求帝洛巴攝受他為弟子。帝洛巴說：「你似乎是王室家族的一員，要做一個漁夫的弟子，漁夫可是下階層的人，這不太適當吧！」那洛巴死了十幾次，千辛萬苦才找到心中要找的人，哪裡肯放棄，毫不考慮地纏住帝洛巴。帝洛巴收起漁具不理他，準備離開，那洛巴緊在後面死死追，不過儘管那洛巴如何跑，都趕不上好像以正常步履走著的帝洛巴。最後，那洛巴看見帝洛巴坐在一個峭崖上，他走向前去跪在帝洛巴面前，再度請求祂的攝受。帝洛巴這一次終於肯嚴肅地跟他說話了︰「如果你真的不顧一切，有決心要學法，那你就聽從我的命令，從這座峭壁跳下去吧！」那洛巴毫不猶豫地從峭壁上跳了下去，他所有的骨頭和關節碎成無數片。帝洛巴走下來，到那洛巴面前問道︰「你覺得很痛嗎﹖」那洛巴說︰「痛得要命！」這就是那洛巴得其名的來由（「那」藏意是「疼痛」，「洛」意指「要命」）。帝洛巴伸手輕輕地觸摸那洛巴的身體，他所有的骨頭當下接合，傷口癒合。這是帝洛巴給他的生死大考驗，可見，古代的大祖師給這些根器很大的大徒弟的考驗是多麼的大！
像禪宗達摩祖師給慧可的考驗也是非常的大。達摩祖師在少林寺後面的山洞面壁九年，轟動教界，慧可聞名而來。那時候來到這邊已是大冬天，下大雪，在洞外跪幾天幾夜，請求達摩祖師攝受他當弟子。既使慧可跪到全身變成雪人，達摩祖師根本不理他。終於有一天達摩祖師出來了，問：「你來幹什麼？」慧可說：「我來求安心法門。」達摩祖師說：「把心拿來，我幫你安。」最後慧可為了表現求法的決心，拿出身上的刀將一只手臂切斷，血流如注。斷了一臂，達摩祖師才收他。要求證悟的大法，是要用生命來交換的。
但是帝洛巴的表面還是很生氣，罵他；「你還不夠清淨到能讓我告訴你心中的本性！」一面罵一面蹲下去將他腳上的鞋子拿起來，朝著那洛巴的臉上狠狠的打下去，打到那洛巴昏倒在地。等到那洛巴的意識又醒過來，竟然他開悟的心境和他上師的心境平等無二。
這時，帝洛巴變得十分安祥，和藹可親地向那洛巴解釋，祂說︰「事實上我讓你吃這麼多苦，並不代表我是一個殘酷的人。你根本沒辦法靠自己的力量去清淨你的業障，只有讓你實際吃點苦頭才能清淨那些阻止你證悟佛性的業障，經由這些險境，你就不會產生任何的懷疑、猶豫或誤解，而且會用心地服從一切的命令。藉此，你最後終能克服煩惱而達到開悟。」
師尊對帝洛巴訓徒的行為也有解釋，師尊說：「外表佈滿鐵銹的金屬容器，鐵銹厚到若我們想用柔布和細手把它擦掉是不可能的事。把鐵銹除去最有效方法是找另外一種很粗糙，或比鐵銹還粗糙的東西，若我們用此粗糙物去擦容器，那麼鐵銹就很容易清除。同樣的道理，障蔽心智本性的業障是不可能用柔軟物擦掉的，而如果一位上師過分地仁慈，弟子也無法得到成就，所以嚴格是必要的。若一位上師放縱他弟子隨意懶散，而且過分軟心腸，則其弟子亦無法去除和清淨他們心中的執著。因此，上師要求嚴格和嚴厲是有必要的。」
在那洛巴達到和上師平等無二之開悟境界後，帝洛巴向他印證他們的融合一體性。他們在過去不曾分開過，現在和未來也不會分開。這就是師徒二人最圓滿的一個修行過程跟結果。所以，我們看前人的修行過程，沒有不勞而獲的，全部是要經過種種考驗跟困難，才能磨出最明亮的佛性來。在參觀那洛巴的修行山洞時，我們都獻了哈達，點了蠟燭，雖然山洞裡沒有佛像也沒有其他任何什麼，只是一個空空的山洞。但是進去卻讓人覺得很有啟發性，因為這是一位千古大祖師當年在這裡修行成就的洞窟。在洞之外我們還看到有一條溪流，溪邊剛好凹進去一個洞，可以依山面水打坐。就是說那洛巴尊者有時候在洞裡，有時候到溪水邊，面對著潺潺的溪水打坐。這是一代瑜伽行者的修行環境。
11月15日，我們又來到加穆機場，由機場轉機，這一次的行程也是師佛受邀要去的很重要的地點，南印度的蒙哥爾。在南印度有非常出名的密教三大寺：哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，其中哲蚌寺在三大寺中是最大的。我們很榮幸能夠去瞻仰參觀，哲蚌寺的住持岡措巴桑長老，還掌管了很多的小寺廟，是一位大長老。在這裡最殊勝的就是師尊的登座說法，哲蚌寺有二千僧人，長老邀請蓮生活佛上法座為喇嘛們開示。據說藏密對他們的密教很是驕傲，因為西藏的密宗緣起於他們，以他們為正宗，認為藏人才是真正的密教傳人。登座說法絕不讓漢人上去的，既使是很出名的去到那裡，還是坐在下座。唯一一個去上座的，就是我們的師尊蓮生活佛。可見他們對蓮生活佛評價之高，等同於藏人無二無別，足見師尊的成就是震驚西藏密宗教界的。
這一次我們真正見識到西藏寺廟的規模，師尊坐在法座上，岡措巴桑長老坐在旁邊的法座，師尊對著千僧法語開示。師尊開示講真佛宗和真佛宗修持的儀軌，強調密宗的敬師重法實修，勉勵喇嘛們要荷擔如來大業，效法祖師們的精神，鼓勵佛弟子要團結一致。在開示中，喇嘛們都很仔細的聽，掌聲如雷，高潮起伏，非常熱烈。因為在藏地教法的次第是很嚴謹的，窮人家很樂意將小孩送給仁波切去教，不像我們這邊很捨不得自己的孩子去寺院學習，出家更不可能。東方人家庭觀念太濃，認為子女就是自己的財產，自己的命根子，要傳宗接代的，是老來的依靠，怎麼可以出家當和尚？那不是斷了後代！但是他們西藏人因為信教的淵源很深，那邊很窮，如果傳統的寺院看上他的孩子，或者是轉世靈童，大家都是很高興地把孩子送出去，三、五歲幼童就離開家庭。既使不是靈童轉世，他喜歡跟哪一位有緣長老，家裡也很捨得割捨。
哲蚌寺有很好的學校制度，從小學到中學，教藏文、英文、漢文，課程很繁重。他們學的佛法，十幾年都是在學顯教的法，每次誦經一天都是六、七個鐘頭，不像我們一本經二十分鐘、三十分鐘誦完，他們的經書都是又大又厚，一頁一頁一直翻，一誦就是一整天，從早到晚。誦經唱誦當中有負責沖酥油茶的喇嘛，酥油茶的熱量很高，裡面有奶，有牛油，每天固定時間早午晚沖茶的喇嘛一路添茶水。喇嘛們早上四點鐘就要起來，他們的鍋子可以煮一千二百人，天不亮有負責廚房的喇嘛去煮飯，早餐時間六點半，是一塊印度餅，一杯普通茶，中午十一點半午餐，還是一塊餅，一杯酥油茶，只是這塊餅稍大一點。我們誰過得了這種生活？整天一直念經，才一塊餅，如果肚子餓的人想要多吃一塊餅可不可以？說是不行，做的餅是數人頭的，多少人就做多少塊餅，根本不能多要求，大家也很守本份。中間沒有點心時間的。晚上六點半吃晚餐，只有一菜一飯，還是這麼克難！師尊說我們團裡有一個大胃王，一餐要吃六碗飯，在這裡怎麼活啊？同樣出家人的待遇二地竟有天壤之別。
那麼，他們的腳上穿什麼？我看到他們的小仁波切，看到客人很開心，嘻嘻笑笑著一路走一路回頭看我們，而我們卻在看他的腳，年輕的仁波切穿的鞋子是不合腳的，鞋子後面還有一個大空隙，像穿拖鞋一樣，因為那是人家捐的，不合腳。其他人頂多穿個拖鞋，各種各樣的拖鞋，即使長老也穿拖鞋。我看到甘丹赤巴法王，很高興地出來獻哈達迎接師尊，腳上穿的也是拖鞋。祂還是尊貴的法王呢！想想我們多幸福！這麼幸福修得出來嗎？反觀這邊，有師尊在的地方，人家都是供養最好的食物。護持師尊的法會，主辦單位最辛苦，一開就是幾十桌，整百桌招待弘法人員，我去吃了三天就叫不敢了，餐餐高熱量，真是貧富懸殊啊！看看人家祖師，房子也不住，只住山洞，而且也不吃東西。密勒日巴終年一個人住在山洞裡，而且還把洞口封起來，徒弟籌了一小布袋青稞粉給師父閉關。半年之後融雪了，徒弟上山去探望祂，把洞打開，只見祂還在裡面打坐，地上那袋粉還在那裡，根本沒吃。見徒弟來了，祂還很高興地唱山歌，精神十足，真的是不可思議的難思議！密勒日巴是可以神變的，徒弟們看到對面山中有一只花豹在草叢中穿來穿去，他們說，啊！我們師父變成花豹了！祂會隨心念變化，可以穿牆穿洞。徒弟說我們要快點去集合點等師父來開示，氣喘吁吁趕到之後，隨即看到密勒日巴像一隻大鳥一樣， 從那一山飛到這一山，很高興的口唱著歌飛過來，好自在啊！我們吃太多人間的五谷雜糧，太重了，根本走路都走不動，哪會飛？師尊說過，有了世間的就沒有天上的，果真如此。
他們西藏的喇嘛就是那麼刻苦，參觀時，我聽說他們所有的東西都是自己動手做的。喇嘛們自己做蠟燭，大中小的蠟燭，一排一排這樣做出來，是用來點酥油燈的。麵條也是自己做的，自己去晒出來，全部自給自足。他們修得也很辛苦，功課很重，每天夜以繼日這樣念經，光是誦經讚誦一念就是十年。之後寺院才派他去上密院跟下密院學習佛法。成績好的可以去考格西，考了格西以後從此才有了身份。如果是仁波切轉世，沒有考到格西的話，也是會被人家是瞧不起的。
師尊在哲蚌寺對著二千藏僧開示，藏僧請漢人的宗主來開示，大家都是臉上笑嘻嘻的，我們一行隨行弟子都覺得十分光榮。因為有客人來，他們也都穿得最漂亮，像盛典一樣，大家都很開心。之後師尊跟長老交換禮物，師尊送他們一面金牌，哲蚌寺長老送給師尊三件禮物，一個是金剛手菩薩；一個是藏經，用黃布包的長長的經典；還有一個是舍利塔。這是有意義的，師尊說金剛手菩薩象徴轉法輪，代表蓮生活佛用手轉法輪；藏經代表法語，講法；舍利塔代表等同佛的清淨意念。這三樣代表佛的身口意，身的成就，口的成就，跟意念的成就，是對師佛的認可和讚嘆。
這一次出外我們增長了很多很多見識，也大大開了眼界，明白了不同教派之間承佛慧轉法輪的良苦用心，是一次佛教學府跟另一個佛教學府的交流饗宴，意義超凡。
