2021年1月10日蓮生活佛盧勝彥「道果」第366講

行者境界清淨 禪定能見化身 諸佛菩薩現身

2021年1月10日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「除瘟疫度母護摩大法會」法語開示

我們再講《道果》。

頌云：「見些化身」，以界淨分緣起，由一真正化身至十真正化身間，如其所應得見。 

頌云：「修不失」如前釋，此處是自身與手印之緣起會合。

頌云：「四正斷」，探喜等十二具蓮女之脈，斷分別（念）為正斷，如是，意入緩行等正理斷分別（念），以身口意金剛跏趺斷分別（念），以明點抑氣斷分別（念）。

其義是第四灌五法之第四取所依，此當以七義而了知：

意念清淨專一祈求 有緣能見佛菩薩化身

頌云：「見些化身」，以界淨分緣起，由一真正化身至十真正化身間，如其所應得見。

這一段很好講。「見些化身」。師尊在精神統一的時候……，我曾經講過我見到千手千眼觀世音菩薩，最近呢，我也見到那個維濕奴（遍淨天），前幾天也看了好幾尊的佛菩薩。告訴大家，我看得最清楚的時候，在韓國看到了藥師如來、藥王菩薩、藥上菩薩跟十二藥叉神將。我在韓國去禮拜了一個藥師佛，很高大的藥師佛，我跟祂頂禮，在回程的時候在遊覽車上打坐，祂們顯現給我看。那是最清楚的一次，最清晰、非常清楚，那時候我有病，我就知道我的病會好。

然後呢，有一次見到阿彌陀佛，哇！最清楚的一次。就是從北京飛太原，在飛機上，眼睛閉起來我就看到阿彌陀佛。哇！我的人喔像螞蟻一樣欸，就站在阿彌陀佛的腳的前面，一抬頭往上看，哇！看不到頂，看到阿彌陀佛的金身光彩閃亮，那是最清楚的。

有一次我看到觀世音菩薩，那是回眸一笑百媚生啊，終身難忘！天衣重裙，祂背著我然後慢慢轉身，我看到祂的臉差點昏倒，絕世啊！從來沒有看過那麼美的。結果幫我解決了一件很困難的事，我本來有一件很困難的事，我一看到祂，我就知道，觀世音菩薩來跟我講這件事情已經解決了。我還有一次看得很清楚的是大威德金剛，那是在真佛密苑我的房間裡面，祂顯現。頌云：「見些化身」，這個就是見些化身。

以界淨分緣起。因為你的境界清淨了，才能夠有緣看到化身。「以界淨分緣起」：你為什麼會看到化身呢？因為你的境界已經開始產生清淨了，你才能夠看到化身。

由一真正化身至十真正化身間，如其所應得見。你可以看到一尊，也可以到最後慢慢看，越看越多越看越多。宗喀巴大師曾經為了看見三十五佛，他頂禮三十五佛，頂禮到手跟膝蓋這裡都破了，甚至於看到骨，那時候他清淨了，看到半身的三十五佛——只有一半，後來再祈求再祈禱才看到三十五佛的全身。他是虔誠地祈禱，以自己清淨的心去祈求，終於看到三十五佛的全身。所以呢，由一尊可以看到十尊。「如其所應得見」：你越清淨就越看得越多。

四灌實體明妃 選擇標準嚴格

頌云：「修不失」如前釋，此處是自身與手印之緣起會合。

「修不失」是什麼意思？修不失就是無漏。以什麼為緣起？自己跟手印之緣起會合。手印，我們這裡所講的手印並不是比手印，而是講事業手印。事業手印有的在虛空，那是智慧空行母；有的在人間，人間的就是實體明妃。也就是你修不失（修無漏法）讓它變成無漏，自己的身體跟實體明妃之緣起會合，會合緣起就是說在一起它的緣起。由有漏修到無漏，就叫「修不失」。

頌云：「四正斷」，探喜等十二具蓮女之脈……以明點抑氣斷分別（念）。 

其義是第四灌五法之第四取所依，此當以七義而了知：

它其中有七個意義。底下就是講什麼是四正斷？你在這裡要斷掉貪瞋痴疑慢，當然它講四種斷，我們這裡啊也不一定是四種斷，你要斷掉這些呢，探喜等十二具蓮女之脈，其實這是修法的過程，也就是雙運的時候。探喜等十二具蓮女之脈，什麼叫「十二具蓮女」？具蓮女也就是，實體明妃是真正的可以用來做明妃的稱為具蓮女。可以用來做明妃的，而不是隨便哪個女子都可以。在《喜金剛講義》裡面我提到，你要選擇明妃有幾種：具象女、具蓮女，另外還有幾種女。《喜金剛》裡面有提到，那個才可以做明妃，而不是隨便哪一個人就可以讓她做明妃。因為隨便哪一個，那一個會污染了你，因為她的氣不純，她本身的氣不純，她的氣污濁，她有偏見，那個就不是具蓮女。她是一個善的、是一個好的，首先她是善的，她是清淨的，她的氣是非常好的。

四灌雙身法 四種方式斷分別念

再來，斷分別（念）為正斷，其實那個時候啊，你選擇具蓮女的時候，斷分別念。我告訴你，你那個時候如果有貪念出來，貪這個女子的念，那就是應該要斷的時候。應該要斷，要斷掉那一種貪念。另外呢？意入緩行等正理斷分別（念）……，這是四種念，就是要斷這四種念：斷分別念為正斷，意入緩行等正理斷分別（念），以身口意金剛跏趺斷分別（念），以明點抑氣斷分別（念）。

第一個你必須要斷掉貪念。第二個你必須要意念進入緩行等正理斷分別念，以真正的師父教你的方法去做，師父懂得，他教你方法去做，應該快的時候變成緩的時候，就是在斷掉那個念頭，由快變慢是在斷掉那個念頭。用身口意金剛跏趺斷分別念：以打坐的方式來斷掉你那個念頭。以明點抑氣斷，斷掉你的念頭：以明點抑氣，把明點攝住。我不是講了嗎？舌抵上顎，壓喉結，腹貼背，提肛，收縮四肢，握固印：薩迦六勢變。為什麼做薩迦六勢變？用薩迦六勢變的方法，就是用明點抑氣斷分別，因為你把明點提住了，壓喉結就是明點提住了。明點提住了，鬆掉它就會漏出來，為了提住，你用明點抑氣斷分別，把上行氣盡出，通通呼出去，然後把氣憋住就提明點，這個時候可以斷分別念。這個就是四正斷了。

我講這個不要講得太清楚，因為講得太清楚的話，你們都會修練了，就去亂練。我以前用吸管（比喻）有沒有？吸管把它壓著，然後吸管碰到杯子裡面，然後上面壓住吸管，把吸管提起來，那裡面的水不會掉嘛，對不對？然後你把它打開，這個水就「唰」就掉了、就漏了。為什麼不會漏？因為你把氣憋住了，明點就被你提住了。然後再用第二個方法，用停止或者動作慢，這個明點就提住了。這有幾個方法，稱為四正斷。如果你沒有修過，你講什麼四正斷？對不對？這就是四正斷。

  道果