你問我答 互動就是力量 第74集

亡者彌留狀態 神識更靈敏眼耳見聞更清晰

2020年12月26日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修法語開示

真佛一脈易聚福 中獎獻供盧師尊

今天是修這個針巴拉，黃財神。我一直在修法當中，我閉著眼睛。奇怪！我坐在這個椅子上就覺得，好像這個是一個床一樣，就覺得快要睡著。在山莊，那個法座上比較少這種感覺、這種覺受。為什麼坐在這個上面，椅子上，那個瞌睡蟲就很多。一直爬上來，眼睛就張不開。有時候，可能還會小小的釣魚的現象會產生出來。這個要問後面諸尊才知道。

因為我們今天同修是針巴拉黃財神，照理說……有一個那個笑話是這樣子：一個baby剛出生，他的眼睛都沒有打開。怎麼辦？就去請教一位老先生。老先生說「你拿兩個銅板在他的面前，這樣『噹、噹、噹』幾聲，他就會見錢眼開。」那「噹」了以後，見錢就真的眼開。我想到了！我們美國的那個，好像是說，那個叫什麼名字？美國的那個獎，有兩種獎都沒有人中。已經到三億多美金，三億多美金耶！有兩種。現在有沒有人中？沒有人中喔！三億多耶！照理，三億都沒有人中，今天又是修針巴拉黃財神，而且還有一個同門對我講，如果他中了，他要分一半給師尊。

照理說，我今天晚上應該精神很好，想到一億五千萬。還要繳稅啊？繳稅的不算。（師尊笑）他要分給我一億五千萬呢！我應該在這個時候應該祈禱才對，要很認真的祈求！針巴拉，對不對？應該精神很好才對啊！我向針巴拉祈求，這一次好像是今天開獎是不是？已經開了啊？沒有人中啊？還不曉得。你看看手機？還沒出來，OK。他講說還沒有開獎。是今天開，但是結果還不知道。哎呀，我不能瞌睡，人家要給我一半，人家講的，人家已經開口了。這個菩薩應該聽到，針巴拉也應該聽到啊，對不對？

而且有人夢到瑤池金母、也有人夢到財神。希望這個獎落我們真佛宗在西雅圖的同門。（師尊笑）阿彌陀佛！我本人沒有買，但是要分給我一半的那個人有買。那個人一定有買。沒有關係，這次不中應該還有下一次。我自己感覺到，我們真佛宗的同門當中，是有人中獎，因為有很奇怪的一種現象出來。是已經有人中過獎了，其他的獎。這次三億多的有兩個，有兩個三億多的。但是中的不是很多，雖然不多，那位同門也送了大概十分之一吧？送了十分之一給師尊，謝謝他！

他送了十分之一耶！但是這一次他要送一半，一億五千萬的美金！我如果中了一億五千萬美金呢，我就會消失不見！（師尊笑）這個晚上同修我也不來、那個護摩我也不去。因為我坐在這個法座上，你知道嗎，那個西雅圖雷藏寺「けち臭い」（日語，指「小氣」），我不要講多少錢。這個哈達，獻供養給師尊，師尊看了都覺得可憐，山莊稍微好一點。西雅圖雷藏寺因為疫情時節，勉強很艱難的度過，所以少少，一點意思意思。但是如果我中了一億五千萬，我就要考慮了。

在說法之前先講一個笑話。昨天，媽媽帶我去相親，相了兩個妹子。一個人身材一流，身材是一流的，可惜長相太吃力了，還有暴牙，她一笑我就受不了。另外一個人臉蛋了絕對是一流的，是女神級的，可惜是個肥妞，臉很小、很好看，身材比較臃腫。回來之後，我一直在想到底選哪一個，這可是終身大事，絕對不能亂下定論。為了這種事，我糾結了一個晚上都沒睡。今天早上媽媽買菜回來跟我說「兩個都沒有看上你」。所以，相親是兩方面的，所以也不用太緊張。我們這一次這個彩券，美國的彩劵結果還沒有出來，大家心臟不要跳出來。

臨命終時神識現 一切感覺皆靈敏 即便生前耳失聰 彌留得以聞經咒

Q1-1台灣的弟子問的：師尊，阿彌陀佛，師尊好。請問師尊：因為家人有重度聽障，在未來臨終時在旁助念佛號或是其他相關的咒或經文時，他可以聽得到嗎？生前時有戴助聽器所以還好，那聽不到的話，是不是也要給他戴助聽器才好呢？

A1-1：我跟這個蓮花柏翰講：「沒問題」。沒有問題！我告訴你，一個人，在他彌留的狀態，他的神識已經出現了。什麼最靈？神識最靈！那個時候，就算你在外面講話他都聽得到，什麼聲音他都聽得到，而且他也看得到你。你沒有聽過一個人講的話嗎？有一個人躺在床上，他已經彌留狀態，他的神識已經飛上去，在虛空中。他從上面看下來，看到自己躺在病榻上面。他的親人都圍在他的周圍，親人在講什麼話，他都聽得見。後來，他神識又回到自己的身體，結果眼睛張開又活起來，這個人又活起，他講他過往的經歷給大家聽。

他的靈魂就在上面看著自己的身體，什麼都聽得見，一清二楚，而且看得見；眼睛一閉，突然間他想要到那裡，他人就在哪裡。所以神識是等於非常靈敏的。他的靈敏度，那個耳朵全部聽得見，眼睛看得見；他非常的靈敏，感覺、觸覺、什麼都非常的靈敏。所以第一個問題不是問題，因為你在旁邊唸咒、唸經文、唸佛號，他都聽得見；人在臨終的時候、他神識出現的時候、彌留狀態，他那個神識非常的靈敏。

飼料莫供養諸佛菩薩 行超度後可施畜生靈

他第二個問題。

Q1-2：佈施給流浪動物或是給有緣的畜生道的眾生食物時，可以將食物先做好供養佛菩薩，超度後，再佈施出去嗎？就是跟人一樣供養佛菩薩再超度後才吃，因為要佈施出去的是動物吃的飼料，拿飼料供養佛菩薩會不會不恰當？謝謝師尊慈悲開示指點迷津。感恩師尊，讚嘆師尊。阿彌陀佛。

A1-2：他是想說，他要給這個動物吃，是不是也要供養？也供養佛菩薩？或者供養…我是認為是這樣子：我記得有一個故事…那不是故事，那都是真實的。因為剛來美國的留學生，他們英文剛剛考托福過，剛剛來到美國，英文還不是很好的時候，你到Safeway去買東西、到QFC、到超市去買東西的時候，Safeway、QFC、Fred Mayer、Target，去的時候有看到罐頭，是魚的罐頭，或是什麼樣的罐頭，不管，你就給他買回來，自己吃罐頭。結果最後才發覺，原來所吃的是狗的飼料、是貓的飼料，貓跟狗吃的。

請問你願意吃嗎？對不對？在美國有很多的這個動物的飼料、罐頭，魚的罐頭、肉的罐頭是給動物吃的，而不是人吃的。請問你願意吃嗎？炳祥，你有吃過嗎？沒有人吃的！所以你既然要給畜生吃的，那麼你供養，超度、供養給所有的畜生靈，可以！不要給佛菩薩！我們人都不吃，何況是佛菩薩？我是推理的，這是一種推理！你知道嗎，是一個邏輯，是一種邏輯的推理。

我們人都不吃，動物吃的東西，那你供養佛菩薩⋯？因為我們都不吃啊！人都不吃動物吃的東西呀，你拿飼料去給佛菩薩吃，有沒有奇怪啊？對不對？所以你可以供養，但是你觀想畜生靈來領受。做佈施可以！你這個做佈施給那個動物靈，然後再給畜生道的眾生食物就可以了。

地藏菩薩七星令旗超度時使用 乃真佛宗獨有盧師尊所創

Q2-1：第二個問題，中國的弟子問的。頂禮師佛！「梵網菩薩戒」與「瑜伽菩薩戒」有何區別？

A2-1：先講第一個。《梵網經》是專門講戒律的；「瑜伽菩薩戒」，你把這兩個戒律、戒本，梵網菩薩戒、《梵網經》的菩薩戒你拿出來看，跟「瑜伽菩薩戒」拿出來看。你自己就可以看出它的區別。除非你從來不看，但是你知道有這兩本經典。我現在問，這個「梵網經菩薩戒」跟「瑜伽菩薩戒」，「梵網經菩薩戒」誰看過？師尊是受過在家菩薩戒，你們這裡有受過在家菩薩戒的嗎？所有出家的，大部分都受過吧？菩薩戒都要受過。現在再問一下，「瑜伽菩薩戒」，誰受過「瑜伽菩薩戒」？

在密教裡面，有兩個派，一個是唯識、一個是中觀。密教裡面，在印度目前來講，瑜伽師跟中觀師。中觀師就是龍樹菩薩所創的，是中觀。無著菩薩所創的就是瑜伽，瑜伽就是唯識。跟密教所謂的瑜伽士有點不同。瑜伽士是在岩洞裡面修行的，不住在寺廟，稱為瑜伽士。住在岩洞裡面、山裡面，岩洞裡面獨自修行的，叫瑜伽士。住在寺廟的就是屬於出家的喇嘛，瑜伽士是住在岩洞的。在密教裡面有這樣子的分別。

如果講瑜伽，就是講唯識師，唯識的師父，專門唯識論的師父，就是彌勒五論，彌勒菩薩的五論。有無著菩薩跟世親；無著、世親。那麼中觀是龍樹跟提婆，跟他的弟子提婆，他們倡導中觀。「梵網經菩薩戒」就是一般的菩薩戒。師尊也授過「梵網經菩薩戒」、在家菩薩戒，師尊在南投碧山岩寺。那時候，有三個師父，一個是慧三老和尚、覺光老和尚、另外一個就是賢頓老和尚，三個老和尚來主持，這個在家菩薩戒。我是在碧山岩寺授的戒。我受的戒是「梵網經菩薩戒」。

跟「瑜伽菩薩戒」有什麼不同？現在問大家。誰看過「瑜伽菩薩戒」？我們都沒有人看過。可能就是密教的戒律。「瑜伽菩薩戒」可能就是屬於密教的。「梵網經菩薩戒」屬於顯教的戒律。「瑜伽菩薩戒」可能就是密教的菩薩戒。我是這樣子推理，因為很少人看過。這個你們大家都沒有看過嘛？誰看過「瑜伽菩薩戒」？問的人是中國的弟子，你既然看過「梵網經菩薩戒」及瑜伽經菩薩戒，有何區別？你看過就自然能夠區別，沒有看過的沒辦法區別。你看過就是你懂得區別。那你既然去區別出來，你再寫出來給我們看。

「瑜伽菩薩戒」，我相信是密教的。「梵網經菩薩戒」是屬於顯教的。我授過，師尊受過顯教的「梵網經菩薩戒」、在家菩薩戒。所以我三個師父都要記得，你授戒的三師是誰？賢頓老和尚丶慧三老和尚丶覺光老和尚，三個老和尚都已經歸天。你要懂得你那時候的三師是誰，三個師父；你受在家菩薩戒，你要懂得三師是誰。我們真佛宗的三師、在家菩薩戒的三師是誰？一個是釋迦牟尼佛、一個是彌勒菩薩、一個就是盧師尊。你要懂得三師，這三個師父，受戒的時候要懂得三師，記得！那麼「梵網經菩薩戒」與瑜伽經菩薩戒，當然有區別，你看了就知道。這是第一個問題回答你，蓮花弟子。

手機你們看了，有沒有？那跟「梵網經菩薩戒」有什麼不同？你兩個看一看。因為戒條很多喔，我記得「梵網經菩薩戒」有兩百多條戒律。我們受戒的時候是七天，那時候是七天，七天的時候要講戒給我們聽，要講好幾天的戒律給我們聽。有沒有？一定是不同的嘛，因為既然兩本戒本，一定有不同的地方，所以你可以比較。因為戒條太多了，那個是幾百條的戒條，在家菩薩戒有好多的戒條。我們的真佛宗的菩薩戒也有好多的戒條。一定是不同的。你受過菩薩戒的人，一定要每天，在家菩薩戒，每一次修法完或者是晚上還要誦戒；就算出家的也要誦戒、每天晚上要誦戒，時時刻刻都要記住那個戒條，一定有不同的地方。

七星令旗召幽冥 行超度法利眾靈 家宅供奉易可行 切勿隨意揮令旗

Q2-2那麼他問的第二個問題：地藏菩薩七星令旗，它的作用？在家可以供奉嗎？如何應用？

A2-2：我告訴…回答中國的弟子的這個問題：「七星令旗只有真佛宗才有。」因為畫這個「七星令旗」的人是師尊，沒有人有。這一個令旗只要貼出來，是召魂的作用。什麼是召魂的作用？就是說，在做超度的時候、超度法會的時候，要把這個七星令旗給列出來。一列出來，它本身就有能力去召所有遠、近的，所有一切的「中陰」身跟鬼魂，全部聚集。這個七星就是屬於北斗，是七星；南斗，是六星。用七星這種神的力量，地藏菩薩的令，召集七星的令，能夠召集到所有的幽魂。

一般來講它的作用就是召魂的作用。你這個七星令旗拿出來，就是要做超度，要做超度的法會，才用七星令旗拿出來。「在家可以供奉嗎？」你如果要供奉地藏王菩薩，供奉七星令旗是可以的。但是你不要拿出來搖，因為一搖的話，所有鬼魂都會到。那裡面代表著地藏王菩薩跟北斗七星，跟大家講它的作用。「在家可以供奉嗎？」有了七星令旗，你供奉起來就等於供奉北斗七星及地藏王菩薩。但是你不要給他搖動，不要給他拿起來搖。搖的話就是召魂，召魂幡。

（師尊轉身看西雅圖雷藏寺壇城）對啊，這裡有很多七星令旗，但是不要隨便搖啊。這邊也有，對啊。最上面那一個字是「吽」，宇宙意識；天、地、人，日、月、七星、地藏菩薩。那個不要去動，那只是供奉。你如果要做超度就可以運用，不做超度不要用。

中陰遷識陽焰現 並非觀修為實見

Q2-3第三個問題，他問的：師尊文集第193冊《牛稠溪的嗚咽》，「是睡著還是醒著」一文中，寫到：我在修「中陰法」時，又成就了「陽焰觀」。請教師佛，何為「陽焰觀」？請師佛指導！阿彌陀佛！

A2-3：「陽焰觀」就是禪定的時候，修「中陰」法的時候……「中陰」法，什麼叫「中陰」啊？是靈魂，「中陰」就是靈魂，「中陰」又叫「中有」、又叫靈魂。一般世俗人就講靈魂，「中陰」、「中有」，同樣的東西。什麼叫做「中陰」跟「中有」？就是說你活著的時候、死了，你死亡了到輪迴，這一段時間，你的神識就叫做「中陰」跟「中有」；就是兩個的中間：你已經死亡了還沒有輪迴，這一段就叫做「中陰」跟「中有」。

我要先講「中陰」跟「中有」，你才知道什麼是「中陰」。你已經死亡了，到還沒有輪迴，這是輪迴，這中間就叫做「中陰」跟「中有」，也就是靈魂。師尊在修「中陰」法時，也就是自己本身雖然是睡著，但是你的「中陰」，靈魂出竅。所以這個叫做「中陰」，又成就了「陽焰觀」。什麼叫「陽焰觀」？在太陽底下的光焰，太陽底下的光焰就是陽焰。太陽底下的光焰，閃耀、非常閃耀的光，像火一樣的，太陽周邊的那種光亮，閃耀的光亮產生出來。

我們首先，一般來講，它這個有好多的光、好多光，一個是螢光。最先看到的是煙，一般我們看到，先打坐的時候，用你的陰陽眼所看到的，首先看到的是煙。煙就是那個白色的霧，一直出現在你的眼前，那個叫做煙，先看到煙。再來看到螢、螢光，螢火蟲的那種一點、一點的亮光出現。後來其中，你可以看到陽焰；是其中的一種光，是太陽的周邊的光亮，叫做陽焰。「請教師佛，什麼叫做『陽焰觀』？」「陽焰觀」就是太陽周邊的焰火所閃耀出來的光，那是靈魂出竅的時候，以靈魂的識可以看到煙、看到螢光、看到陽焰。

我最近出版了一本書，你們有沒有讀過我寫的？先看到什麼、再看到什麼、再看到什麼、再看到什麼？有差不多十幾種的，才寫過而已。那本書你們都沒有看？最近的一本修法的心要跟口訣，《解脫道口訣》你們看了沒有？當中有沒有寫到這個「陽焰觀」？你們看了都忘了。

應該會寫到，你會先看到什麼。「中陰遷識」的時候，你會先看到什麼、看到什麼、……，都會有一個程序的。所以，有的時候寫的書，如果不重讀的話，真的都會忘掉的。《解脫道口訣》沒有錯，那一本書裡面應該有記載到。所以「陽焰觀」不是一種觀想，而是實際上的看見、實際上的看到；實際上你看到了焰、看到了螢火，螢火蟲的光，星星點點。然後你又看到陽焰，陽焰就是其中的一種，叫做「陽焰觀」。

欲明各種菩薩戒 事前必須讀戒條 聖尊得以點撥之 才能知悉其精要

我現在都會問大家很多問題，結果每一個都是變成「柴頭尪仔」，就是「木頭」，問了也不知道。你們受過真佛宗的在家菩薩戒，戒本有沒有？你們有沒有拿到在家菩薩戒的戒本，真佛宗在家菩薩戒的戒本？有！你們有誦戒沒有？每天晚上做晚課要誦戒，有誦戒沒有？也是問到「柴頭尪仔」（台語），反正你們都不會答就對了？

然後，真佛宗的「在家菩薩戒」跟「出家菩薩戒」，跟「梵網經菩薩戒」有何不同？《梵網經》看過的人舉手？那一本《梵網經》是專門講戒律的。蓮旺說他大略看過而已，其他人都沒有看過。算了，不問了。問了也是「柴頭尪仔」，大家「儑儑」（台語，意指無知、不識趣、愚妄），我心裡覺得很難過。（師尊笑）

小明在森林裡面迷路，在那裡瞎轉了兩天。好不容易終於遇到一個人，他很高興的說：「謝天謝地，我終於遇到你！」那人也興奮地講：「真好！遇到你，你能帶我出去嗎？我在這裡迷路了。」你看，我講這個笑話，就是講……也等於是在講大家。大家都在「梵網經菩薩戒」裡面迷路了，又在「瑜珈菩薩戒」裡面迷路了。迷路的人問迷路的人，你們可以找到這個兩本經典比較一下，讓我們出去嗎？讓我們走出去，結果我們大家都困在這裡。今天大家就在這裡面，通通都迷路了。（師尊笑）一定不同，「瑜珈菩薩戒」跟「梵網經菩薩戒」一定不同，因為經典不一樣。網路上有？好啊。

（按編：瑜伽菩薩戒本講義-六度波羅蜜）

http://www.paramita6.org/downloadfile/yqjy.pdf

我唸一下：「本書《「瑜伽菩薩戒」本》之科判與戒目，係參考引用宗喀巴大師《菩提正道菩薩戒論》、遁倫法師《瑜伽論記》，及太虛大師、續明法師《瑜伽菩薩戒本講義》彙編而成。

戒文乃依據《瑜伽師地論》四十卷本地分中，菩薩地戒品之原文（《大正藏》三十冊~Page515-521），與一般流通版《菩薩戒本》（《大正藏》二十四冊）內容不盡相同，並依《菩薩戒論》多出「二緣捨戒及得戒不失」，這一段重要原文。今以新式標點斷句，與簡略誦戒儀式修訂之，以方便講誦之用。並附錄《地持菩薩戒本》與《在家菩薩戒本》，以供受持、比對之用。」

這是它出版的說明。所以它的根據是宗喀巴大師的《菩薩正道菩薩戒論》。當然是密教的，對不對？但是這裡的「瑜伽菩薩戒」本講義，這裡也有顯教的師父講，遁倫法師《瑜伽論記》，這是顯教的法師。太虛大師、續明法師《瑜伽菩薩戒本講義》彙編而成，這裡顯、密都有。「戒文乃依據《瑜伽師地論》」，彌勒菩薩的，我剛剛講彌勒菩薩是屬於瑜伽宗；中觀宗是屬於龍樹菩薩，龍樹、提婆。《瑜伽師地論》是彌勒菩薩，無著跟世親根據「彌勒五論」，彌勒有五論，其中有一個是《瑜伽師地論》。我跟你們講這些沒有用，為什麼？因為你們都沒有看。那既然沒有看，怎麼講？

  蓮生活佛