盧勝彥文集第 279 冊《孤燈下的告白》吐露心聲 實無分別

「大同和尚」的詩：

莽莽十方客，

孜孜補衲僧；

不知人我相，

焉別大小乘。

「張伯端」的詩詞：

我性入諸佛性，

諸方佛性皆然。

亭亭蟾影照寒泉。

一月千潭普現。

小則毫分莫識，

大時遍滿三千。

高低不約信方圓。

說什短長深淺。

我說：

這兩首詩詞，看來並不相同。前一則 是無「人我相」，無「大小乘」。後一則 是「水中月」。

兩首詩不同。而理者一也。

我這個人，喜歡「萬」歸於「一」，「一」歸於「○」，「○」歸於「佛性」。

例如：

我先入基督教，再學道教及五術，後學佛門顯教，最後學密教。

（我也讀可蘭經）

在我學習過的東西，從未放棄過，我說上帝、耶穌是我古魯。

密教大圓滿有九乘：

聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部乘、行部乘、無上乘、摩訶瑜伽乘、阿奴瑜伽 乘、阿底瑜伽乘。

這是一種道次第。由基礎到究竟。

小乘、大乘、金剛乘，亦如此。

 

民間喜歡說：

儒教。

道教。

釋教。

我則認為：

儒教是人乘佛教、

道教是天乘、神仙乘的佛教、釋教是圓滿的佛教。

「張伯端」的詩詞：

法法法元無法，

空空空亦非空。

靜諠語默本來同。

夢裡何曾說夢。

有用用中無用，

無功功裏施功。

這如果熟自然紅。

莫問如何修種。

 

我喜歡：

果熟自然紅。

莫問如何修種。

我看出：

修行這條路錯綜複雜，學這派的，攻擊他派。

派派有別。

乘乘有別。

宗宗有別。

各擁山頭，彼此有別。

而我不同：

我尊重小乘的戒律。

我尊重大乘的智慧。

我尊重金剛乘的圓滿。

如果攻訐來、攻訐去、你毀我、我毀你，怎得天長地遠？

如何果熟自然紅？

 

 

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