你問我答 互動就是力量 第41集

法王闡述佛性真諦 識性自空乃不二法門

2020年8月29日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法」同修法語開示

密教行者無所懼 唯獨戒行勿放逸

在開始說法以前，先用一個笑話做為引子：電視上放鬼電影，老婆問：「你怕鬼嗎？」我說:「不怕。」老婆就問：「為什麼呢？」我答：「你卸了妝，我都不怕，鬼算什麼？」

我們修行的人就是無畏者，可以這樣說，什麼都不怕。修行的行者對於世間一切，什麼都不怕。佛陀教我們，唯一的你必須要謹慎的，就是你自己所造的業。這個是要謹慎的，也就是你要戰戰兢兢的，要持戒，慎勿放逸，免得自己造了業障。這個倒不是怕，而是你自己造了業障，你就沒有辦法離開、解脫輪迴。

今天我們進行你問我答：

禪定無所感知乃最寂住 身中撞擊覺受實為氣動

Q1請問師尊，禪定中，到很安靜的狀態時，可以感受到身體內有一顆一顆的震動（很像珍珠丸子一樣），一呼一吸都非常的清楚，面積會由很小，到很大（大則到充滿軀幹）。這在師尊的開釋中，似乎沒有聽過。可否請教師尊，這是什麼樣的現象？

A1這個確實我沒有聽過。你們有沒有這個經驗？誰有他講的這個經驗，舉手？我告訴你，如果有這個經驗會更好：「禪定中到很安靜的狀態時，可以感受到身體內有一顆又一顆的鑽石在震動，這個鑽石從毛細孔跳出來，這每顆鑽石都是非常乾淨透明，我看得很清楚。這個鑽石本來很小，後來會長大，就像充滿全身這麼大一樣。」這個有沒有聽過？（師尊笑）我看《道果》也沒有這樣子寫過，只有你有，這是怎麼樣的現象呢？

我在禪定中，很安靜的狀態時，我什麼感覺都沒有。連呼吸也沒有，連珍珠丸子也沒有，連鑽石也沒有。張開眼時，已經四點了。我是從十二點半開始（禪定），張開眼睛的時候已經是四點了，精神非常飽滿，也沒有什麼夢境，什麼都沒有。張開眼睛就是四點了。我一看，（已經）四點了，就上床睡覺。這是我自己本身的覺受。

到真正定的時候，呼吸也沒有感覺，珍珠丸子也沒有、鑽石也沒有，什麼夢都沒有；沒有覺受，沒有。但是只要眼睛一張開，也不是睡著──你說我剛剛睡了三個多小時吧！沒有，也不是睡著。那個才是真正的禪定。

你能夠知道一呼一吸的時候，不是禪定。

但你這個珍珠丸子，我可以這樣講：那是氣，你身體的氣。集起來，就變珍珠丸子。氣有時候很小，大起來的時候，充滿全身。那個是氣。所以當你知道有一呼一吸的時候，不是禪定。那是安靜沒有錯，是安靜的狀態，你可以覺受到你的氣變成珍珠丸子，可以小、可以充滿全身，那是氣。還有一呼一吸，那都是氣，我的回答是這樣。

定境若深識融虛空識為佛性也非佛性

Q2請問入三摩地時，師尊在《三摩地玄機》中提到四禪中都有神識存在，但有沒有神識也不存在的情形？（神識也融入虛空？）又，神識等於佛性嗎？

A2他這幾個問題，我在這裡解答。四禪，禪定的時候可以到「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」、「非想非非想處」，這是四禪，等於是「四空天」，都還是有神識存在。但也有神識不存在的，那就是師尊剛剛講的那個道理，完全無所有。更進去，完全沒有的，連神識也不存在了。也就是說，一剎那間，你已經過了三個小時。我還以為我只是禪定一秒鐘，其實已經過了三個小時。這個就是神識也融入虛空了。又，神識等於佛性嗎？我告訴大家，好像在唯識裡面有提到，眼、耳、鼻、舌、身、意，再來就是末那識，末那識就是六個識全部綜合，就是總識。再來是阿賴耶。阿賴耶裡面也有淨，清淨的淨，還有微細的污垢。按照唯識所說的，「阿賴耶識藏如來」，就是如來藏識，佛性是藏在第八識裡面。還有，另外還有一些東西在（第八識）裡面。

所以神識等於佛性嗎？這裡講的神識，是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，跟阿賴耶。阿賴耶還不是，要到了真正的第九識，第九識叫做「清淨識」。最後到了第十識，就是「無垢識」，才是等於佛性。是這樣子的。

那麼，佛性本身講起來，其實佛性也包含了整個八識：最大的、它包含了所有的神識，也叫做佛性；最小的，就到了無垢識，講起來就是清淨識。所以，學習唯識的，就可以知道什麼是佛性。中觀的，也是一樣可以到了最深的佛性。

佛性是很難解釋的。所以有一句話講：「佛說，不可說。」指的就是佛性。因為沒辦法解釋，沒有形體、沒有相；佛性是不可說的。

所以現在我跟你解釋：「神識等於佛性嗎？」神識是佛性，也非佛性──只能夠這樣跟你解釋。

空包含識識不滅空 識性自空無需察覺 識空法門依禪定功 道果密義領眾入門

Q3 弟子頂禮師尊。想請問師尊，在台雷提字說：「非識滅空。識性自空。為不二法門。」可否祈請師尊（指導）如何練習入門？另外，識性自空的話，又是什麼去察覺識性自空？那不是又說另一個識性嗎？

A3「非識滅空」，識不能夠滅空的，空是包含著識的，所以識不能夠滅空。空本來就空嘛，哪裡能夠滅呢？是不能滅的。「識性自空」，所有的識，本來就包含在空裡面的。這個是不二法門、是唯一的，所以佛性是唯一的，沒有二；佛性不是二，佛性是一，是唯一的，所以才叫「真如」。我的意思是這樣子講。

「祈請師尊（指導）如何入門？」那就看你禪定的功夫。《道果》最近就是在講入門的方法。如何入門？就請聽盧師尊所講的《道果》，裡面的禪定、入三昧地的因跟果。「另外，識性自空的話，又是什麼去察覺識性自空？」如果你到了識性自空的時候，不用察覺，就沒有「察覺」兩個字了，沒有什麼叫做「察覺」。

這樣了解嗎？哦，今天所問的問題都是很深奧。

銅鑄金身任意變 佛力加持顯神蹟 修行有成盧師尊 隨心所欲變化身

Q4師尊，阿彌陀佛，在師尊文集二百五十 冊《未卜先知》，第二十四篇中，提到蓮花童子的銅鑄金身能變大變小。請師尊慈悲開示，這種變化是在佛力加持下使銅像的第八識發生的變化嗎？這與「道生說法，頑石點頭」是同一道理嗎？

A4哇！這次問的都是很深的。「道生說法，頑石點頭。」應該是，這個就是說，道生他本身在沒有人的地方在開示，結果石頭都蹦蹦跳，有這種現象。「道生說法，頑石點頭。」這是一個典故。

那麼，蓮花童子的銅鑄金身能變大變小，變大變小的道理在佛的神通裡有。師尊本來是很小，所以師尊穿高跟鞋，身材，我最高是163，現在變成158，也縮小了，所以師尊可以變小。我以前真的量身高是163耶，最近去量是158。那個5公分哪裡去了？就是變小啊！對不對。那以前163呢？那是變大啊。

夢中修行是相應 自主夢境能解脫

為什麼會變小呢？老了，全身脊椎骨的骨節，當中的分泌物減少了，（所以）身子會縮小。甚至於你變成全身舍利時更小，差不多變成這樣。（師尊比劃大小）像香港有一個「月溪大師肉身舍利」，在荃灣（編按：應於荃灣附近的沙田。）， 萬佛寺。我記得，要到月溪大師的萬佛寺，要經過果賢法師的慧泉寺。果賢法師是師尊剃度的師父，果賢法師的慧泉寺，旁邊有一條道路一直往上走，可以到了萬佛寺。

那你看了月溪大師的全身舍利（肉身舍利），祂變得這麼小，那可以變小的。肉身舍利可以更小，縮起來了，就更小了。我記得石頭和尚在日本被發現的時候也是這麼小，差不多從桌子上量起來是這樣而已，石頭和尚也是這麼小。那月溪大師也是肉身舍利，也是變那麼小。

銅鑄的金身能變大變小，師尊是這樣的：師尊也能變大變小，師尊也有變大出現過。高銘祿看見的師尊，有我們這個房子的兩層樓高，那很高了。他是張著眼睛看到的。加州灣區的高銘祿師兄，他看到師尊有兩層樓高。師尊真的飛出去的身子，有的也很小，因為在這邊有一次，有人看到師尊的眉心發出光亮，從那個光亮看進去，有一個小的蓮花童子在裡面念經，叩叩叩叩，在敲木魚。

他看到了，那個蓮花童子很小，這麼小，在眉心裡面，在敲木魚。不是只有一個，而是一百○八個蓮花童子在敲木魚！那個蓮花童子更小了，小得像螞蟻一樣的蓮花童子在裡面敲木魚。可大可小！當然啦，你如果禪定到一個境界，也能夠看到銅鑄的金身變大變小。

這是指精神的境界裡面，可以變大變小；現實的世界裡面，必須要有如來的佛力加持，（才）可以變大變小。是的，精神的境界裡面可以變大變小，小如一個芥子，大如充滿整個虛空宇宙，這種現象，都能夠的。這個道理存在。

在師尊眼睛，看所有我們西雅圖雷藏寺的像，都是活的。我看瑤池金母的像，有的時候祂臉不願意正臉看我，是這樣子的，也不是斜眼看我，就是臉不願意看我，就歪這樣子。我想說我一定做錯什麼，祂不願意正眼看我。每一次我看，最奇怪就是西雅圖雷藏寺的瑤池金母，別尊都是正眼看我，只有西雅圖雷藏寺的瑤池金母，祂是這樣子，不看我的。我看祂，祂就是這樣子。為什麼祢不看我呢？ 我再注意看祂，祂還是不看我。我總有一天我要問祂：「為什麼祢不正眼看我一眼？祢認為盧師尊喜歡美女，所以祢不要看我？」（師尊笑）

別的（瑤池金母）都是正眼看我，像我問事房的那一尊瑤池金母，祂也長得很漂亮，只是祂被珠簾蓋住臉，祂也很漂亮。還有我南山雅舍的瑤池金母、密苑的瑤池金母、我問事房的瑤池金母，山莊的，現在常仁上師新雕來的那尊瑤池金母，年輕的瑤池金母，都是正眼看我的。唯一不看我的，祂就是這樣子的（師尊演示金母臉側一邊的樣子），就是西雅圖雷藏寺的這一尊！

哦！祂很偉大，祂連正眼都不瞧我一眼，怪就是怪在這裡。我每一次看祂，祂都不正眼看我，可見，你看那個像，祂臉都會轉的。所以這個是回答提問，真的。

這尊瑤池金母是玻璃纖維的，把這尊送過來的，就是蓮明法師的阿公，尤銀壽（上師，法號蓮詩），這尊是玻璃纖維製造，尤銀壽那邊所送過來的。跟所有的龍柱，都是那個時候尤銀壽所製造的。還有底下那個地藏王菩薩，地藏王菩薩就是正眼看我的；上面的佛菩薩都是正眼看我的。唯有一尊瑤池金母祂不正眼看我的，就是西雅圖雷藏寺這一尊瑤池金母，從來沒有正眼看我過，祂不鳥我。（師尊笑）

怪就怪在這裡啊！所有瑤池金母都是正眼看我 的，唯有西雅圖雷藏寺的瑤池金母，我每次看祂，祂頭都是偏（一邊）的。看吧！祂會變的。我今天在這裡講老實話，sometimes祂就把臉擺正，看我一眼，又轉了──sometimes！（師尊笑）所以你看，師尊是眼睛能夠看到佛菩薩，祂真的是會變。

每逢惡夢勤持咒 知夢修夢能成就

Q5師尊好，阿彌陀佛。弟子想問：弟子已二十多年持穢跡金剛咒，每次入惡夢時都會持穢跡金剛長咒和短咒，當持咒還沒結束，惡夢就消失了。在夢境裡，不單能持穢跡金剛咒，也能選適合夢境情況的咒語，然後在夢裡持咒。弟子想問，這個是不是屬於感應或是相應？阿彌陀佛。

A5這個是「恭喜你」哦！你能夠在夢中持咒，把這個惡夢全部消除，這個本領就很不得了了。這個是相應的現象：每一次在夢中都能夠持咒的，將來你回去的時候，你也能夠持咒！

我講過一句話：「你能夠自主你的夢，你就能夠解脫。」不能自主你自己的夢的，這樣的人，解脫還沒有把握。你能夠在二十多年（當中）持穢跡金剛咒，如果產生惡夢，你就能夠持穢跡金剛咒，惡夢就消失掉。在夢境裡，不單能夠持穢跡金剛咒，也能夠選適合夢境情況的咒語，在夢裡持咒。這是屬於感應，也是相應。

你能夠在夢裡持咒，也就能夠在夢裡修行！你持咒能夠這樣子的話，你將來眼睛一閉，離開你的肉身的時候，你看到不好的境界，你馬上可以持咒，這個不好的境界就消失掉，所以你一定可以到好的境界去！這個往生就有把握。這是相應的現象，這是非常好的。你能夠修到這樣子，你已經算是一種成就了。夢中也能修行、夢中能夠消滅不好的境界，你能夠到好的境界去，這是確定的。

我們這裡有誰能夠做到這樣子，在夢中看到不好的境界，也能夠持本尊咒，把夢境消除掉？師尊能夠這樣子。我告訴你，我夢到不好的境界的時候，馬上飛起來，飛越不好的境界。有，師尊有夢到不好的境界，在夢中看到不好的境界出現：一大堆人衝過來，持著棍棒或者持著凶器，我馬上能夠騰空，飛躍空中。碰到一條很大的河，我馬上飛過這個河；碰到高山，我可以飛越這個高山。

你們有沒有這種狀況？飛起來，我在夢中能夠飛。昨天晚上我也飛啊！我看到很多人在看我，然後我就飛起來，故意炫耀給你們看：「你看我能夠飛啊！」飛起來騰空。我要到哪個地方去，我都能夠到哪個地方去。

你要修到你自己能夠騰空，那些人都很驚訝，在地上一直看著你在飛。能不能啊？能！你能夠做得到！你修行到一個境界，你能夠騰空，飛起來。而且我可以隔空取物，在夢中。隔空取物是這樣子：我想要什麼東西，一隻手伸出來，吸星大法！那個東西「咻！」就飛到我手上，我一抓。我看到一個喜歡的東西，手一伸出來，「咻！」就飛過來在我手上──很棒的！你不曉得，看到一個美女，手一伸出來，「咻！」吸星大法！（師尊笑）

真的能夠做得到，在夢中能夠做得到。有這個吸星大法，手一伸出來，什麼東西都會跑來。一看到大河，就騰空飛過去；看到大山，騰空飛過去。到了自己修行的岩洞，能夠這樣子做的，就已經有了一些成就了。

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