我們今天再講《道果》。

3.各宗趣時現起之四果

依四宗趣而安立果名。

沒錯，因為四個宗趣才能夠安立四個果，其實四宗趣也就是瓶灌、內法灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂。是四個宗趣得四個果。我們今天再談「遠因集界」。

庚二、遠因集界

教示禪定之三集界理：

一、禪定之因

二、禪定本性

三、禪定次第及功德利益

總略教示之故，頌云：「以三集界理諸無方分」句，「三集界理」：為夙緣者自然集界、敬信者加持集界、精進者精勤集界。

「無方分」有七，配第一夙緣者自然集界為：夙緣覺醒無方分、迴風轉氣無方分、旃陀離燃無方分、開解脈結無方分、界甘露聚無方分、顯有漏通無方分、顯無漏通無方分等七無方分。

如是，敬信於上師等處之加持集界無方分亦有七，於四座修生圓二次第之禪定等精進者精勤集界之無方分亦七，三者共二十一。

若有此二十一無方分者，即生得提升宗趣，若僅有十四者，於中有提升，若僅有七無方分，則十四世提升宗趣。

此等亦先為夙緣或敬信或精進三者任一者各為禪定之因， 中、迴風轉氣等五，為禪定之本性，後、顯無漏通無方分為其利益或果。

三集界理為 夙緣敬信精進 各有灌頂因緣

總略教示之故，頌云……精進者精勤集界。

其實它講的這一句，不解釋，大家也不知道。為夙緣者自然集界：我很簡單告訴大家，有些人他一出生已具足四種灌頂，這就是夙緣。你過去世已經有修行，而且得到四種灌頂，你再來轉世出生，你自然就有四種灌頂，所以這種灌頂稱為自然。這是對利根者講的。你的根器非常利，一出生——像很多仁波切轉世，就具足了四種灌頂，已經有宿世的因緣存在，有這樣子的，所以「有夙緣者自然集 界」——很自然地他就有四種灌頂。

第二種，敬信者加持集界。你本身很敬仰、很淨信佛法，經過上師給你的灌頂、給你的加持，你就得到灌頂，這是敬信者加持集界，就是說，你敬信佛法，你得到上師的加持，你就得到這個灌頂。

精進者精勤集界。什麼叫精進者呢？你非常精進地在修生起次第，然後到達圓滿次第，因為你非常的精勤，所以得到灌頂。有些人是這樣子。告訴你什麼叫做灌頂？灌頂，它可以有很多的福德資糧 在你身上——有福份、有道德在你的身上，但是灌頂也分成三種：利根的，還有漸進修行的，還有精勤修行的。三種。後兩種都是屬於漸進式的次第修行者，必須要從瓶灌，然後到內法灌頂，然後到第三無上密灌頂，再到最高的大圓滿灌頂。有些人不用受這四個灌頂，他就已經具足了四個灌頂，因為他是利根者，因為他是轉世來的佛菩薩或者是仁波切，是這樣子講的。所以我必須跟大家講。

行者無敬信 亦不精進 灌頂無用

但是有一種人受了四種灌頂等於沒有灌頂，為什麼？因為他沒有敬信也沒有精進——也沒有很精勤地修法，他的心完全在財色名食睡，這種人受了四種灌頂也等於沒有灌頂。有些人是，灌頂他就得到灌頂，是因為他有敬信也很精進地修行，這是有灌頂也得到灌頂。有灌頂等於沒有灌頂，那個灌頂是無三小路用（台語）：師尊已經給你灌頂了，你又沒有修持，灌那個頂何用？有灌頂等於沒灌頂嘛。所以，它裡面寫著：夙緣者自然得到灌頂，敬信者得到加持的灌頂，精進者因為你精勤所以你才真正得到灌頂。不要以為灌頂很隨隨便便，給你灌頂也等於沒有灌頂，這就是說，你沒有敬信也沒有精進，沒有用的。所以灌頂有分好幾種，我不解釋的話，你們看文字，不知道什麼意思。

利根器行者 自然得七種禪定覺受

「無方分」有七，配第一夙緣者自然集界為……顯無漏通無方分等七無方分。

它是講說，有宿世根緣的人，自然集界有七種「無方分」，他自然就會懂得、自然就有覺受。師尊當初在玉皇宮裡面，才一跪下就能夠看到瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩，我以前修行過嗎？沒有。這個就是屬於什麼呢？夙緣覺醒（無方分）。 突然間你醒過來，你都知道了，你都聽到佛菩薩在你耳朵旁邊跟你講話，那個就是夙緣覺醒。突然間跟你點一下你以前是什麼人，你都清楚了，這個就是夙緣覺醒。

再來迴風轉氣無方分）。也是很怪啊，你看我修拙火也沒有修幾次，它自然拙火就生出來了，你自己就會迴風轉氣了。拙火是靠迴風，鼓風爐一直在生火，材料在那裡，一加熱，鼓風爐一直吹，火就一直升，那是迴風轉氣，拙火自然就會產生出來，不用太多的功夫。那個就是因為你本身有夙緣，有宿世之緣。

旃陀離燃無方分：你自己就會用鼓風爐，旃陀離就是拙火，旃陀離就是kundalini，拙火它自己就會燃起來。

開解脈結無方分：利根器的人自己能夠把脈結自動打開。脈，中脈、左脈、右脈、全身的經脈。另外，什麼叫「脈結」呢？眉心輪很多的脈結，喉輪很多的脈結，心輪很多的脈結，臍輪很多的脈結，密輪也有很多脈結，通通都會自動地打開。那是講利根器的。

界甘露聚無方分：你自己就會有明點。我們每個人身上自然就有明點，但是利根器的人因為前世修行好多世了，他自然就會有界甘露聚（就有明點了），它就自動會聚集——水會聚集、火也會聚集。

顯有漏通無方分：有漏通，就是講神通，神通最高的是無漏通，無漏就是漏盡通，漏盡通是最高的神通，也只有佛才有無漏、才有漏盡通。什麼叫「有漏通」？天眼通是有漏通，天耳通是有漏通，宿命通也是有漏通，所謂的他心通也是有漏通，神足通也是有漏通。它有盡的時候，就是有一個程度的。漏盡通是沒有程度的神通。

顯無漏通無方分是所謂的漏盡通，它是沒有止盡的神通。有有止盡的神通，也有沒有止盡的神通。像鬼婆的鬼通就是屬於有漏通，她跟鬼可以交通，是屬於有漏通，是有限度的。所謂無漏通就是漏盡通，漏盡通只有佛有，成就了，它是無止盡的一種神通，沒有止盡的。

這是講七無方分。如果我不講，你們看不懂「無方分」有七，對不對？我不講，你們看不懂，所以今天跟大家講七無方分。

敬信者與精進者 亦各有七種禪定覺受

如是，敬信於上師等處之加持集界無方分亦有七……三者共二十一。

同樣的，你相信你的根本上師，得到了加持灌頂以後，它也有「無方分」七種。這是講，因為你敬信你的根本上師，得到的灌頂一樣有七種。在你修法的過程當中，每一天修四座，修生起次第跟圓滿次第等的禪定，然後精進者精勤集界之無方分也有七種。也就是說，你是屬於精進者——非常精進在修行的、漸次的修行者——漸漸地依照次第去修行生起次第跟圓滿次第，每一天四座法，也有七無方分。

三種加起來，三七二十一。

若有此二十一無方分者，即生得提升宗趣…… 則十四世提升宗趣。

它後面這一段，我跟大家解釋，就是講二十一種無方分者。你是利根器，也是敬信根本上師得到加持灌頂的，再加上你非常的精勤，這樣子你能夠很快的提升你的宗趣，從初灌一直到四灌，很快的就可以進階，三樣加起來就可以很快的提升。如果不是這樣，若只有十四項，或者只有七種無方分，則十四世提升宗趣。十四世是什麼？你要很長的時間，才能夠把你灌頂的宗趣由瓶灌升到內法，由內 法升到無上密，由無上密升到大圓滿，就要很長的時間。這個意思就是這樣子。

夙緣敬信精進 三者任一為禪定之因

此等亦先為夙緣或敬信或精進三者任一者各為禪定之因……後、顯無漏通無方分為其利益或果。

這一段，大家應該可以了解。你有夙緣的，或者是有敬信的，或者是你精進的，三者任何一者都是禪定的原因。很多人要打坐，一定你敬信根本上師，你才學習禪定。學習佛法、學習禪定，你有夙緣你自然就想要禪定。再來，你很精進，當然也想要禪定。所以這些都是禪定的原因。缺少這三者，你不會去修靜坐、修禪定，不可能的，像菜市場賣菜的、賣水果的、賣肉的，他什麼時候會想到說自己要去靜坐、要去禪定呢？市井小民他沒有那個緣，根本就不懂得什麼叫禪定。只有三種人才懂得禪定，一個是利根器的、宿世的因緣的，一種是敬信根本上師的，一種就是很精進修行的，他才懂得要禪定，所以這都是禪定的原因。

中、迴風轉氣等五種：剛剛有講到，迴風轉氣等是禪定的本性，禪定本來就是要這樣子。迴風轉氣等五種是禪定的本性。

後、顯無漏通無方分為其利益或果：到最後你的果位就是無漏通。到最高的境界就是漏盡通，煩惱全部漏盡，展現的神通無盡，這個是無漏通——煩惱要全部漏盡。你因為禪定的原因，修成了煩惱全部漏盡，那你也得到漏盡通。

  

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