你問我答 互動就是力量 第17集

因明邏輯在五明 法王解惑說分明

2020年6月6日  聖尊蓮生活佛西雅圖雷藏寺法語開示

五明之學在藏密 含攝出入世間法

當我們講《道果》，《道果》也講了很多邏輯。佛教在西藏有「五明之學」：醫方明、工巧明、內明、聲明跟因明。「醫方明」最主要是講醫學的一些常識；「工巧明」，現代來說就是屬於科技、技術方面的學問；「內明」就是佛學、佛法的智慧；再來「聲明」，就是你必須要懂，像現在師尊懂得台灣話、國語、普通話、日本話、英文對話。然後又要講「因明」，因明是什麼？是屬於邏輯。是這樣子用比的，用比量來對比，是一種邏輯。

因明、聲明、內明、工巧明、醫方明，這五明，西藏的藏人，一般人都要學這五明。

密法修持有次第 內外兼修亦方便

內法外法尚未成 無上密法切勿行

Q1頂禮根本傳承上師蓮生活佛。請問依修行的次第來說，是否應該修得與本尊相應，然後再修持內法。

A1這個叫「漸修」，就是依照次第去修。依修行的次第來講，你跟本尊相應以後再修內法，有本尊的加持，你內法較容易成就。依道理講是這樣沒有錯。但有些人是這樣的，現在的西藏密宗，有本尊也在修，內法也在修，也就是外修本尊相應，內修拙火升起；內修拙火法，是有這樣一起修的。也有先修本尊相應，再修內法。一個叫做外修、一個叫做內修，還有叫「密修」，等於是無上密了。還有「密密修」，等於顯發自身全身壇城的光明，那是屬於密密修。

要看根器，一般人最好是本尊相應再修內法，但你要本尊相應，修本尊法時也修內法，師尊認為也是可以。但一下子，你本尊沒有相應，內法沒有相應，無上密是不可以修的。你必須要本尊相應，又內法已經成就了，你才能修無上密。然後顯發光明後，自然你五輪全部打開，煥發五種壇城、五種顏色，變成虹光，這就是密密法，最高的大圓滿法。所以無上密跟密密法，不可以在本尊沒有相應，跟內法沒有成就時來修的，跟你這樣講，應該你就清楚了。所以本尊相應跟內法是可以合修，但無上密必須兩者都成就才可以。密密法當然是最高 了。

本尊相應即通電 行者身心成本尊

內外兩法可並行 瓶氣劇烈應慎修

Q2怎樣才知道自己已經跟本尊相應？應該有什麼徵兆，身心有什麼變化？

A2這個問題好像上禮拜師尊就已經講過了。我的意思是說：你跟本尊相應，就是本尊跟你來電。已經有電了，這就是徵兆。身心有什麼變化？當然會有變化。第二個問題，因為你自己就漸漸變成本尊了，這就是變化。因為你本尊跟你相應了，你漸漸的身體有電了，你就已經漸漸變成本尊。身心變化，就是你的身體就變成本尊的身，你的心就變成本尊的念，這就是身心變化。

第二個問題應該上禮拜就講過，很簡單，就是你身體有電，本尊就像電一樣，進到你的身體裡。像師尊一樣，有時本尊進來了；剛剛在同修前，我們在做簡單的修法儀軌，本尊進到我身體裡來了。那你應該可以看到，師尊本身是有變化的。像師尊今天這杯茶還沒喝，我供養準提佛母。這杯茶供養準提佛母，請準提佛母接受這杯茶的供養。這就來電了。師尊把這個東西拿出來，當祂接受時，師尊就像觸電一樣；這就是本尊已經接受了這杯茶的供養。師尊常常有這種動作，就是祂來時是有電的，感應到，師尊像觸電一樣。大家的感覺也許都不一樣，每個人的感覺都不同，師尊的感覺就是，祂來了，我就像觸電一樣，就感覺到了，這是本尊相應的一個徵兆。

Q3如果未與本尊相應，就已經修內法，會有什麼後果？

A3這倒是不會的，不會有什麼後果。是先修內法在修本尊相應？應該是兩個一起修， 兩個一起修會比較好。你修本尊相應，那麼你也修內法，這樣比較好一點。因為雖然聽了師尊講解內法，先修氣；其實危險性，倒是寶瓶氣，是劇烈的 氣，至少你應該知道心要口訣，你才能修內法，有心要口訣才修內法。這個後果怎麼樣？應該是還好。

皈依灌頂同賜四加行

四者一一遙灌亦如法

Q4弟子在師尊文集《解脫道口訣》中的附錄裡有提到：賜授「四加行灌頂」。請 師尊開示，四加行法是否需要灌頂才能夠修持？如果是，可不可以做遙灌？

A4這個《解脫道口訣》的附篇有賜授四加行灌頂。一般來講，真佛宗的弟子，在皈依灌頂時，也賜予四加行法的修行。如果你要慎重起見，特別請求師尊講解四加行法，你要一個一個灌頂，也是可以。否則你皈依灌頂了，就已經包含了四加行的灌頂。四加行灌頂和皈依灌頂在我們真佛宗是合一的。就是給你皈依灌頂時也賜授了四加行的灌頂。但你特別認為，要一個一個灌頂，也可以。就是跟你這樣講。

可不可以遙灌？是可以。在瓶罐的範圍內，第一種灌頂，是瓶罐的灌頂。在瓶罐的範圍內都可以遙灌，其他的灌頂就不可以了。

毘盧七支坐定修佛風

舌抵上顎密訣搭天橋

Q5修九節佛風的時候，是否必須「舌抵上顎」？

A5九節佛風的時候要不要做「舌抵上顎」？「舌抵上顎」是「毘盧七支坐」所必須的一樣。我們簡單講一下，「毘盧七支坐」是什麼呢？你雙腳盤起來，兩個腳面對著天，雙手面天，兩個肩膀也要對著天，頭頂著天，你脊椎骨要挺直，再來是「舌抵上顎」，收下顎。這是毘盧七支坐的基本姿勢。

所以做九節佛風時，舌抵上顎是必須的。在道家講舌抵上顎，就叫做「搭天橋」。「搭天橋」是什麼意思？我們的頂竅跟喉之間本來不通的，因為你舌頭抵住上顎，像一個橋一樣，把你頂竅跟底下的肉身互相接合在一起，就是搭橋的意思。道家是講「搭天橋」。密教，我們佛教則是講「舌抵上顎」，這是必須的。

  蓮生活佛