講無聊的話 對於修行是一種過失

2019年10月19日西雅圖雷藏寺藥師佛本尊法同修

禮讚藥師琉璃光如來
十二大願饒益眾生久住世，
放藍光灌注世人永得長生；
最上殊勝成就藥師光王佛，
一一本尊足前皈依與頂禮。

《TBS西雅圖雷藏寺訊》祖廟本周六的同修主尊為「藥師佛」，聖尊於開示中談到藥師琉璃光如來，祂是屬於東方世界的如來，祂所發的十二大誓願，幫助很多的眾生。其主要的迴向是︰加持修法得成就、百病消除福慧增、本尊合一願無二、世界眾生得安樂。

聖尊開示有關菩提心的問題，行者修行所發的願，必須要跟自己本尊所發的願一樣，這樣比較容易相應。就像修觀世音菩薩本尊，要以慈悲為願。如果本尊是文殊師利菩薩，所發的願就要以智慧來解開眾生的束縛。如果本尊為金剛手菩薩，要在修成法力以後，以自己的法力來救渡眾生。這種發願就是發菩提心。
佛陀曾經問弟子，以什麼來供養釋迦牟尼佛？有人講說以美食、鮮花、法座，或最大的珍寶來供養。佛陀說，以菩提心來供養，是最大的供養。 而菩提心就是修習本尊後所發出來的願望，行者要明白自己本尊所發的願望，也就是本尊所發的菩提心，要相應一定要與本尊所發的願望是一樣的。

依菩提心，成就的果位也各有不同，如阿羅漢是小乘果位，是自己先修行成就後，再度眾生；依十二因緣去修而成就佛果的，就是緣覺（又稱獨覺）。這二者所發的菩提心較小。而菩薩所發的菩提心願就很大，成就的果位就是菩薩的境界。佛的果位，是已發很大的菩提心，又顯化了自己的佛性，祂不但進入自己本來的佛性中，又以最大的菩提心，跟眾生一樣的「心、佛、眾生」三無差別，這樣才能夠成就佛果。

聖尊談到五方佛的淨土，中央毗盧遮那佛是奧明淨土（是密教瑜伽士的淨土），西方是阿彌陀佛的蓮花極樂淨土，東方是阿閦如來的妙喜淨土，南方是寶生如來的吉祥淨土，北方是不空成就佛的妙行淨土。每一個淨土都不同，到哪一個淨土都是跟自己所發的願有關，要怎麼樣發菩提心，是很重要的。

接著，聖尊繼續精闢的講釋道果經文︰
己二、靜慮
静慮 ： 除毒 ：八過、三無過
受甘露：生不生定（食、威儀、氣、明點、手印）
生已能發顯效益之一甘露
能除過失之一甘露
静慮之決斷︰脈處（決斷輪迴脈、決斷涅槃脈）
開闔氣
心覺受煖相任意（身、口、心）
現教示修之靜慮三教授，分三︰除毒、受甘露、決斷。

庚ㄧ、除毒
本頌云︰「離合無過等三，除靜慮毒」句，是以認識轉為道之教授，「得益」為静慮之受甘露，「除過」為決斷輪迴之根。
其ㄧ、如是雖除見之毒而生禪定，然若出現静慮之毒所知障八過覺受時，當以三無過拔除之，其覺受之禪定，分有十五，略為八過、三無過、共十ㄧ。
ㄧ、八過
瓶灌之三體性見中︰
現類體性見以增綺所攝而有過失，空類體性見以減損所攝而有過失，雙運體性見則無過失。
密灌之四自生見中︰
二種煩惱為掉舉所攝、錯亂自生見為昏沈所攝，第三是不成為所斷煩惱及分別之對治，及凡庸之煩惱等，難辨其異；明空自生則無過失。
於慧灌及第四灌之俱生見及極浄見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。

聖尊開始先問到什麼是增綺？綺，像綺語，就是無聊的話，而多講無聊的話，對於修行是一種過失。五戒的殺、盜、淫、妄、酒，和五毒的貪、嗔、癡、疑、慢，都是毒。而經文當中增綺的意思，是說自己的念頭不能只在無聊的戲論上，對於禪定是有妨害的，所以稱之為毒。聖尊提到以前師父常講，要少講一句是非，多唸一句佛。每天腦海裡都在想是非，如何能夠禪定？根本是不可能的，因為妄念是不停的。修行就是要修正自己的行為跟念頭。

經文當中所謂的空類體性見，就是對於空性方面的了解，懂得無常的道理，但也會變成過失。因為懂得太多了之後，就被空性給抓住了。聖尊解釋，修行當然要體會到無常，這世間是沒有常態的，只有虛空才是永恆存在的，修行要修到虛空一樣。但其實虛空只是一個名詞，懂得「空」的名詞太多了，也是一種執著，這種執著一出現就變成過失。

雙運體性見就是空跟有雙運，屬於世俗的是生起次第，圓滿次第就叫空，以生起次第跟圓滿次第，二者雙運融和在一起，就沒有過失。太執著空或有都是一種過失，把兩者綜合就是「中觀」。不偏於有，也不執著空，這樣才能禪定。也就是一個鬆、一個緊，鬆跟緊綜合才能夠入定。

聖尊談到灌頂的次第，分別是瓶灌(初灌)、密灌(二灌)、慧灌(三灌)、圓滿灌(四灌)。在密灌之四自生見中所提到的掉舉(太緊)，就是精神非常好，妄念也很多，精神亢奮、慾望太強，就無法入定。昏沉，太鬆，禪定的時候就會睡著。如果在二灌當中產生了光明，能夠明白真正的空性，空性自生、光明自生出來，就沒有過失。

很多事情要能夠反思，聖尊常說，煩惱都是自己找的。修行人不能有恨，有人問聖尊，一味要如何修行？聖尊教導大家，要把自己想成本尊，也要把所有的人都變成本尊，這就是一味。因為一切都是本尊，自己是本尊，大家也都是本尊，這才是一味三昧。要入禪定，要先把自己觀想成為本尊，本尊進到自己裡面，還要想周圍的人全部都是本尊，如此一來就沒有恨、沒有敵人。如果有恨、有敵人，修行絕對不能到一味。而且一有恨，煩惱就開始了，永遠都為了恨在煩惱，而煩惱在折磨你自己。所以行者絕對不能夠有恨、煩惱、敵人。

在經文中慧灌(三灌無上密)的「喜」就是樂，當明點從眉心輪下降的時候很快樂，從眉心輪到喉輪是初喜。明點從喉輪到心輪，因為明點經過脈的時候摩擦會產生很大的快樂，這叫勝喜。從心輪到臍輪這一段就稱為最勝喜，是非常大的快樂。從臍輪到生殖輪就叫俱生喜，是與生俱來的樂。行者若執著和貪這些樂，就會成為過失。唯一的是自己進入了空性，自己本性顯現，叫俱生喜，這時候與生俱來的本來的那種輕安快樂，就沒有過失。

在精闢的開示結束後，聖尊為多位信眾們賜授皈依灌頂，並加持大悲咒水、開光佛像。臨行前還慈悲為每位善信摩頂，加持大家心願圓滿。聖尊在今晚的開示有談到，每天追求快樂，倒不如每天安靜的禪定或者修一壇法。正如聖尊曾經說過的，追求地上的，就會失去天上的。唯有修行才能儲備天上的資糧，才能真正得到永恆的快樂。

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