盧勝彥文集第273冊《 禪機對禪機 》心花朵朵開 禪機對禪機（序）

有一位英國牛津大學佛教研究所的理察教授與台灣的姚玉霜教授,雙雙來訪。

這位理察教授專長是「巴利文」、「梵文」、「原始佛教」、「小乘佛教」。 

在訪問中,理察教授的理念是: 

一、佛陀是思想家。 

二、阿羅漢就是佛。 

三、開悟就是解脱。

對於第一點,我的看法與理察教授是一致的,佛陀從思維開始。

當然是思想家。 

但佛陀更注重實踐。 

(佛陀的一生並無開創宗派的思維)

對於第二點,我有一點意見。 

我們常常提起的四聖界,即是: 

阿羅漢——修苦集滅道。四聖諦法。 

緣覺——獨自覺醒。十二因緣法。 

菩薩——修六度。 

佛——覺行圓滿。

理察教授認為阿羅漢即是佛,我如此認為,阿羅漢,畢竟是「自了漢」。

菩薩當然重視「自」,先「自了」再「他」,也就是自覺覺他。

這裡有「次第」的問題。

以密教來說,生起次第圓滿,圓滿次第圓滿,這才是佛。

所以,阿羅漢即是佛陀,我不同意。

對於第三點,理察教授說,開悟就是解脫,我也不苟同。

我認為,修行次第很重要: 

資糧道。 

加行道。 

見道。 

修道。 

究竟道。 

而開悟是在「見道」的層次而已。

既然開悟了,就要「修道」,也就是開悟了,就要實踐它。

一直到了究竟,才算解脱。

開悟只能算「理」的開悟。尚未脫離一切的束縛而得自在。

我有很多的開悟弟子,但尚未能完全脫離束縛。

他們雖開悟。

但,尚未修「空」、「無相」、「無願」之三種禪定。

所以,並未解脱。

真正的解脫是: 觀照常明。 

通達無礙。 

金剛經有二偈,是大口訣:

一切有為法。 

如夢幻泡影。 

如露亦如電。 

應作如是觀。

又: 

無我相。 

無人相。 

無眾生相。 

無壽者相。

(我寫禪機對禪機,是印證此二大口訣的。祝開卷有益)

蓮生活佛·盧勝彥Sheng-yen Lu

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