大菩薩的成就是已經證悟了法身的境界，是沒有生也沒有滅的。證悟到這種地步，為什麼又會有菩薩的出生呢？怎麼還會有大菩薩度眾生，示現種種應機教化的故事呢？

雖知無起滅  示彼故有生

<蓮慈金剛上師2003年9月18日《維摩詰所說經》第128講講經開示>

《維摩詰所說經》的佛道品第91頁倒數第二行，維摩詰居士讚歎大菩薩的成就。「雖知無起滅。示彼故有生。悉現諸國土。如日無不見。」這是講法身跟報身的境界。「無起滅」是講「法身」、「法性」。第二句「有生」講的是「報身」、「報土」。「如日無不見」是指一切的示現，都好像大日一樣，眾生都能夠一一地看見。

　　大菩薩的成就是已經證悟了法身的境界，也就是祂入了宇宙的本體。宇宙的本體：「真如」，這個法性是「無起滅」，是沒有生也沒有滅的。證悟到這種地步，為什麼又會有菩薩的出生呢？怎麼還會有大菩薩度眾生，示現種種應機教化的故事呢？

　　譬如維摩詰居士，祂也是有色身，祂也是「有生」。祂生在那個時代，演大乘的佛法給當時的有緣眾生聽，這個就是示現。佛菩薩的示現，完全是為了祂的大願力來度眾生。所以雖然祂們已經開悟了，證悟了無生的法性境界，祂還要展現諸佛國土的器世間土地，祂的國土在這裡就是一個境界。

　　「如日無不見」祂這個境界好像大日出現一樣，眾生都能夠看到。這就是聖諦和俗諦。雖然已經證悟了聖諦，但是為了方便度眾生，祂一定要現國土的。師尊講過，菩薩的國土是建在虛空當中，即使祂本身有種種的功德，受到萬人的景仰、膜拜，但是祂不居這些功德，祂是處於虛空當中。而菩薩度化一定要方便的示現這個報土。譬如我們師尊，祂在二十世紀示現出生，而且創了真佛宗，真佛宗就是祂的國土。一個宗，就是一個團體，就等於是一個國。它就有種種的規儀典範，有人、有法師在這國土上，就會演化佛事出來。所以菩薩度生為了方便起見，一定要現國土，示現給眾生看；如果不這樣做，眾生是沒有辦法領會到，就好像空氣一樣，他看不到，絕對理解不了宇宙智慧的存在。所以一定要現這個國土，依眾生的根器來接引他們加入這個國土，度化他們。

　　每一個菩薩示現的國土各有名號。譬如師尊蓮生活佛，祂是蓮，祂示現的就是「摩訶雙蓮池」國土；在娑婆世間的真佛宗，就是應化土。這樣眾生就有一個目標，有一個超然的，比婆娑世界好上千百億萬倍的境界。他們嚮往了就會說：「我們將來要回到西方極樂世界的摩訶雙蓮池。」這就是菩薩的報身土。

　　如果沒有這一個名號，沒有這個土，大家不曉得要修去哪裡。所以，菩薩一定要示現種種美好的國土給眾生看。那裡沒有戰爭，金沙遍地；那裡的水比溫泉水還好，泡進去，煩惱就消除了。講這些給眾生聽，示現給他，他就信服了。

　　在《維摩詰所說經》的前頭講，維摩詰大菩薩每次召請人家到祂的房子來，人家也是抱著看戲的心情去的。祂的名號那麼大，佛陀又推崇祂，到底祂有什麼好也不知道，但是礙於情面，為了表示護持，大家就心不甘情不願地到祂那裡去。祂們一到，維摩詰居士馬上就現神通，三言兩語就現了一個淨土給祂們看。祂們一看，大開眼界，「祂做得到，我們確實做不到。」於是，慢慢地，祂們就信服了，就聽祂講。祂只演一個神通，就聽祂講道理三年。所以要度眾生，一定要現神通，然後大家看到就相信了。這就是佛菩薩，祂雖然知道這一切都是幻化，但是為了眾生，祂仍然要示現給眾生看不同的境界。

　　現在的眾生嗜好都不同，而且很多是奇怪的。如果你要度那些有怪癖的眾生，菩薩也不得不現那種淨土給他看。加拿大的溫哥華有一個雅號，叫作「蓮花之都」，好像很有佛緣，但是有些事情看起來就覺得茫然，它的作風，有一點跟人家不一樣。第一個，這裡政府的政策，很隨順老百姓，人家認為不好的習性、怪癖，譬如同性戀把它合法化，在法律上有夫妻權利，有結婚證書。其它的國家是不能認同這個事情的。第二個事情，在這邊，不良嗜好的人也很多，有人喜歡吸毒、吸大麻。政府很慈悲，就在我們道場附近蓋了一個打毒針的中心，免費提供毒友去那裡休息，還提供很清潔的、嶄新的針筒，讓他們安心地打毒針。中心裡有沙發、休息室、化妝室，還放著音樂。講起來，這是一般人不懂的。

　　所以，「蓮花之都」因為有許多同性戀者，他們需要有這種福利，所以這個國土示現出來就變成這樣子。要度這些眾生，就要有特派的菩薩摩訶薩，祂要化身為特別護士，滿足他的藥癮，安撫、照顧他。在這當中，祂就要施展祂的智慧，善巧方法度化他。你一定要跟他混在一起，才有辦法度化他的。這個菩薩要有特殊技能的。所以，需要有不同的國土，不是只有一個國土。

　　我們真佛宗，它現的是實修的宗派。師尊傳出來的法，是特殊的一種法，它利益密法根器的弟子，適合修密法的弟子，這就是真佛密法。

　　顯教說：「我們這裡不用那麼麻煩，也不用那麼多腦筋啦！你拿香拜一下，只要唸一句佛號，就可以升天了。」那是顯教的，因緣不同啊！密教有密教的因緣，密教弟子的因緣，就是一定要碰到密教你才會投入這個國土。我們就很甘心，這一生唯一的目標，就是要修出我們的蓮花，將來可以坐蓮花去摩訶雙蓮池。我們認定這個，別的教一點也不能夠接受。所以，顯教修不來密法。密教、顯教各有因緣，接引的方式也是依因緣而示現，依因緣而化生的。菩薩為了度眾生，便從無生的境界，示現祂接引眾生的方便土。沒有菩薩的慈悲，我們的眼前便會是一片黑暗。

　　前面提到，加拿大這個蓮花國土，確實有她自己的政策，如果照我們的最高境界來看，她這個作法，好像是接近開悟了。眾生平等，慈悲為懷，無緣大慈，同體大悲。不管是吸毒的、犯罪的，她一定照顧他，給他最好的待遇，沒有分別心。哇！這是大菩薩的作風。所以很多東西，要講誰對誰錯，真的是講不清的。這世界有很多怪現象，跟以前的道德觀完全不同。

　　這種種的示現，有智慧的菩薩，也能夠度化眾生，不讓眾生墮落下去。再不好、再離譜的境界，一個菩薩摩訶薩都有智慧及方法，能夠起死回生，將眾生救起來。這就是祂的無畏力跟神通力。所以，表面上看起來好像是大錯特錯、是墮落，但是如果暗中藏了這麼一個菩薩，墮落就不是墮落，黑暗就不是黑暗了。

　　「供養於十方。無量億如來。諸佛及己身。無有分別想。」菩薩能夠示現出生，而且示現祂的報土，讓眾生歷歷如見，生起他們的佛緣。為什麼祂能夠這樣呢？因為祂說，供養十方的無量億如來，自過去那麼多劫以來，已經一直在供養十方數不盡的億萬如來。跟佛學習，要訓練、供養，才會訓出祂的福德，而且徹底明白諸佛跟自己的身體，完全是沒有分別。

　　你看起來可能會覺得很簡單，無分別，沒有分別，事實上是有分別的。菩薩要供養無量億的十方如來，祂才能證得最高的智慧無分別智。所以，一個小小的修行人絕對是有分別的，因為還沒有訓練出來，這無分別想是很難的。

　　維摩詰居士跟眾生講話也很痛苦，好像整天都在發脾氣，連舍利弗去，也被維摩詰居士罵了一頓。十大弟子每一個人都被維摩詰居士損一頓，因為他們講的話，維摩詰居士聽起來都不是正理，是他們自己的妄念講出來的！能夠真正識破眾生的，只有佛，只有大菩薩。

　　菩薩的「無分別想」，就是祂已經完全看透十法界的境界，祂沒有分別的。這裡講的無分別是十法界無分別，佛跟自己也是沒有分別的。因為十方法界都是「空」。已經空了，就沒有分別了。佛也是一個「空」，自己也是一個「空」。只要能證悟到這一層，你才能夠真正的任運無分別性。而不會像現在，要別人「空」，自己可以「有」！最好你的袋子「空」，我的袋子「有」！這是「人不為己，天誅地滅」的想法。所以，要把自己也「空」掉，真的很難的。

　　要供養十方的如來，讓如來一直給你加持，讓如來一點一點的教導你，一點一滴地把你引導過來。

　　大菩薩知道，諸佛跟自己是沒有分別的，這一切，本來是「空」是「無」，沒有「佛」，也沒有「眾生」。「佛」跟「眾生」，是一種示現，示現出佛度眾生這個虛幻的境界。這樣佛與眾生之間就互相依存，依存就是依示現的這個報身。像我們跟師尊就有三昧耶誓盟。這世界的眾生需要密法，佛知道了，蓮花童子下來依他們的根性，將密法傳給眾生。這樣佛和眾生合在一起，一起回空性去。這是一個密緣，一個幻化的因緣。

　　眾生恭敬佛，學佛，修法，才有因緣示現。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。