你到了沒有善、沒有惡、沒有是、沒有非，那個地方就等於月球上一樣，連一個人都沒有，那時候哪有譭謗啊！「無善無惡、無是無非」，六祖已經講得很清楚了，「不思善，不思惡」，就是這個時候，
令本尊歡喜是最大供養
<蓮生法王2012年5月27日台灣桃園廣喜堂密法釋疑開示>
蓮等法師問：修最速捷相應往生摩訶雙蓮池法，對於「入我我入」觀，請師尊再詳細講解。
師尊答：那是有一張表的，上面中間有一個蓮花。「最速捷往生摩訶雙蓮池法」跟「七日成佛法」都是很快的。我講「七日成佛法」的要訣是這樣子的，當你躺著的時候，你想成自己變成一個咒字，咒字是很重要的，就是一個「吽」字，你的本尊就把祂變成一個「啞」字，一個「啞」跟「吽」。當你變成「吽」字的時候，你就觀想你自己彌留的時候，你自己本人就變成一個「吽」字，虛空中智慧本尊下來，一個「啞」字，那個勾就勾住了「吽」字的圈，一口氣一提，就把這個氣從頂竅出去；「啞」字把「吽」字提上去，一提就進入了佛國淨土，這是「七日成佛法」。在最後的那幾天，你要做這樣子的觀想法，這是屬於「七日成佛法」。
「最速捷往生法」最重要的一個口訣就是，你要在你面前現出一朵蓮花，你最喜歡的顏色的蓮花，把自己觀上了蓮花上面，在蓮花上面坐著的就是你自己，也是靠一口氣，這樣子昇起來，就進入那朵蓮花的頂上，那蓮花直接就把你帶到摩訶雙蓮池。最重要的是你的身印，身體的手印要雙手交叉。雙手交叉就是mummy，就是埃及木乃伊叫作mummy的那個姿勢。因為雙手放著，表示心中的蓮花在顯現，你跟蓮花合一，這個就是最重要的觀想，直接就是蓮花把你載上了淨土，直接就到摩訶雙蓮池。這是最重要的，這是臨終至要，人在離開世間的時候，最重要的一件事。
同門問：無漏法的勾印，勾到密輪那裡，上來的時候，也是可以結合「七日往生法」的修法嗎？
師尊答：其實「無漏法」本身講起來，重點在觀想。你現在講的是觀想跟氣兩種，「無漏法」本身就是「氣」跟「觀想」。其實觀想，只是你意念上的，你先觀想好男的是肉髻、蓮花、「吽」字，其實這個「吽」字尾巴的勾，勾的就是白色的蓮花，你先把觀想做好，然後一口氣，就是用你的寶瓶氣提起來，也是提肛，也是壓縮你的寶瓶氣，就整個氣往上面提，一提唸一個「吽」字，然後提起來就提到頂上。每一次這樣子做，有點像「開頂法」，也有點像往生的那種狀態，也是這種狀態。「開頂法」、「往生法」跟「無漏法」，其實都是一樣的。像我每天晚上在做的，其實都是在做往生，隨時每天晚上準備往生。我們上了床，練習這個法，就是一種「往生法」。「往生法」、「開頂法」跟「無漏法」非常相像，只是它本身的作用不同。
同門問：請教師尊要做幾下？
師尊答：一般說來做21遍，不要超過21遍。主要是怕你本身用的火太旺，會產生頭痛、眼睛紅、流鼻血，還有牙齦腫起來，有這些火氣大的現象會產生。所以不要超過21遍。也可以說你輕輕鬆鬆的做，二七一十四，就比較中等，你做7遍、14遍、21遍這樣子就可以。你如果說根本沒有什麼火氣，那麼多做也沒有關係。
同門問：女生行者是紅蓮花上去，那觀想以後，要把它回到底下嗎？
師尊答：所謂「女性的無漏法」，妳只要觀想它上去就好，不用再觀想它下來；再下來的話，還不是一樣流個不停。妳只要把它提起來，主要是「提法」，並不是「降法」。妳降的話，不是前功盡棄嗎？妳一直在做降的功夫，那就會流得更多。女性這樣子做「提法」的話，來的時間會越來越縮短，流得越來越少，到最後沒有了。在年輕的時候，如果能夠沒有，那當然是最好。醫生講說那個對身體沒有影響，對妳生育也沒有影響。當然流那個是很麻煩，至少要花錢去買那個衛生棉，很浪費，對不對！妳不用買衛生棉，又不來那個。哇！妳輕鬆多了，等於是男性一樣。
其實男性也不一定說不會流啦！滿了它就流。所以他必須要用他身體的「溫度」跟他的「氣」，把滿的東面蒸發成為氣，流到他的四肢百脈。這樣子，只要一滿，就用「拙火」跟「氣」把它變成到四肢百脈，這樣子它就永遠不會流。
師尊答：有一次我在說法當中講得很清楚。你先把本尊觀想出來，我講一個很簡單的，就是「三字明」－－－－「嗡啞吽」三字，本尊觀想出來，祂的心輪上面有嗡啞吽在旋轉，一個咒幔，在密教裡面稱為咒幔。你用呼吸的方法，本尊把嗡啞吽呼出來，你再把嗡啞吽吸進去，放在你的心輪上面，嗡啞吽三個字，然後旋轉「嗡」，你觀想自己的「嗡」字，轉過來，從右鼻孔進來，左鼻孔出去，又回到本尊的裡面。這樣子轉轉轉，嗡啞吽、嗡啞吽這樣子。嘴巴並沒有唸，只是舌頭動一動而已，然後想著那個輪子，你的本尊呼吸進來，「嗡」進到你的「嗡」字，「啞」進到你的「啞」字，「吽」進到你的「吽」字，然後旋轉「嗡啞吽」，又呼出去到本尊的心中，再進到你的心中，這樣子轉，就是「金剛誦」。那個方法是心中有一個圓形咒輪、有「嗡啞吽」，然後向右轉，「嗡啞吽」一個字一個字過去，或你本尊的咒，你一直在這樣子安靜地唸，就是「金剛誦」。如果有本尊的咒字送進來，安在你的咒幔上面，然後它慢慢放光，那是很好的。
蓮史上師問：請問師尊，軍荼利瑜伽是東密的明王嗎？
師尊答：軍荼利瑜伽，祂是屬於日本的五大明王。五大明王有軍荼利瑜伽、大威德明王、降三世明王、金剛夜叉明王、不動明王，這是屬於東密的五大明王。這五大明王相應的跟藏密的五大明王不太一樣。但是它有分金剛界的五大明王跟胎藏界的五大明王。其實名稱都是同一個明王，分成兩個名字，在藏密的明王跟東密的明王，事實上也是互相呼應的。像大日如來是一樣，不動明王藏密也有，東密也有；大威德明王東密也有，藏密也有，其他的其實都是互相呼應。
蓮史上師問：軍荼利瑜伽，對我們（修）氣、脈、明點有幫助嗎？
師尊答：不是只有軍荼利瑜伽，對你的氣、脈、明點有沒有幫助；「氣、脈、明點」的修法，我已經講得很清楚，時輪金剛也有，喜金剛也有，勝樂金剛也有，密跡金剛也有，大威德金剛也有，統統都有，大幻化網金剛也有，統統都是「氣、脈、明點」的修行，沒有一樣是例外的。所以並不是說軍荼利瑜伽明王，對你就有幫助，其實對所有眾生都有幫助，一樣是「氣、脈、明點」，五大明王全部都是一樣的，「氣、脈、明點」的修行，是圓滿次第的修行。
同門問：請問師尊，龍王寶瓶法是不是一年只能修一次？
師尊答：它是沒有這個規定的。你如果有願望，有好的願望，你產生了新的希望，就可以在獻龍王寶瓶的時候，向祂祈求，並沒有說一年只有一次，這個規定是沒有的。
師尊答：對啦！但是這個必須要你的心意跟龍王的心意相合，最重要是這一點。好像是你要求的這個，龍王非常歡喜，龍王也非常歡喜你所獻的寶瓶。這樣了解嗎？也就是說你在獻寶瓶的時候，龍王確實有接受你的寶瓶，你的供養，你要把你所有的心意，放在寶瓶裡面供養給祂，令祂心中歡喜，祂就會賜福給你。這就是「龍王寶瓶法」最主要的。
同門問：師尊您首傳時輪金剛的時候，教我們觀想，「佛父佛母」住在頭上，甘露水下降，清淨行者，第一次在香港首傳是這樣問。但是這一次星期六在草屯雷藏寺問的時候說，在欲樂定的時候，護法金剛就是我們的「本尊」，甘露會從祂心中流下來，清淨行者，業障消除。您在時輪金剛大法會的時候是說「雙身」合併並息掉業障。
師尊答：我解釋這個事情。本來我也是想說「本尊」，因為你在做欲樂定的時候，來的本尊，我只是講「本尊」，因為我不敢講「雙身」。因為你那時候把你的快樂，供養給四守方佛、八方空行母、二十天天女；供養給所有的勇父，供養給祂的時候，你的本尊在虛空之中，時輪金剛雙身在虛空之中，祂流出來的甘露會經過你的身體，然後你會得到的淨治，也就是說所有的黑業會流掉，那麼你在做這個的時候，你在做供養，你的問題是說本尊來，是一尊、兩尊還是雙身？
其實，你可以觀想成為「雙身」，因為你那時候也是雙身，虛空之中也是雙身，祂流出來的甘露，就從你的頂上一直流到兩個人的身上，把所有的黑業給它淨治，是一樣的。所以我在香港時輪金剛講的是「雙身」，跟你講的「本尊」，像阿達爾瑪佛祂也有雙身的相，像五方佛各有雙身的相，像阿彌陀佛本身就有白衣佛母，是祂雙身的相；白衣佛母是阿彌陀佛本身的佛母。所以阿彌陀佛也有雙身相，只是我沒有講。因為在網路面前一講到「雙身」，所有的炮火都對著我，我就很含糊的講。你要問我，我就不能不講得清楚一點；你不問，我就含糊帶過。你要問，害我全部都講出來。本來那就是人間最大的快樂，也就是最大的欲望。你把人間最大的欲望，最大的快樂，供養給佛菩薩，佛菩薩也是一樣得到你的快樂之後，會流出甘露水，然後淨治你身上，就是懺悔法。把你身上所有的業障跟不好的習氣消除掉，漸漸地融化以後，你變得非常的清淨，表面上是這個道理，其實是甘露水的淨治。
還記得「欲樂定」是要合理、合法、如法，這個每一次都要提醒，如果有錯失，那不干我的事，那是你們亂來。所以密教裡面有講到，由「貪道」依止手印去修法，其實這個就是「貪道」的修法。因為世間的人大部分都是貪。我們不是說去貪財，對不對？但是你用貪的方法，如果能夠轉化，確實是能夠修行，只是轉化的人，能夠有「堪能」的人很少。因為你必須要修證到「無漏」。所以這個無漏就是很困難的。因為人本身要能夠自我控制自己的欲望，就是一種修行。所以從「貪道」修，修到你能夠控制自己的欲望，這個「堪能」，就是你有能力能夠控制自己欲望的時候，那麼這種大樂會產生出來，然後這個光明脈結會打開，光明會溢出來，會顯現出來。最後，你不能夠貪「欲樂」，也不能夠貪「光明」，也不能夠貪「空性」，到最後才能夠究竟成佛，成為正等正覺，這是一個修行的方法，叫作「貪道」的修行方法。這非常困難，所以乾脆就沒有人講。
蓮悅上師問：再請示師尊，如果不經過無上密部的修行，那麼如何成就？那麼有沒有經過無上密部，修行的成就會有不同嗎？
師尊答：像以宗喀巴祖師來講，祂是以「智慧」的方法來修；文殊師利菩薩是以「智慧因明」的方法來修。所謂「般若乘」，「般若波羅蜜乘就是般若的方法，般若的方法是叫作「無上智慧」的方法。「無上智慧」的方法特別不一樣，是用「因明」的方法去分析；「因明」的方法分析以後，知道真正的空性是什麼？本來原來的空性是什麼？然後契合進入空性，就不是屬於「雙修」的方法，是「單修」。這是宗喀巴究竟成佛的方法，是以「因明般若」產生了智慧，產生智慧由般若波羅蜜乘進入成佛，知道成佛這條道路，然後去契合，也能夠成佛！
「貪道」是一種方便，為什麼呢？因為你在降下來跟提起來之中，明點降下來到密輪，再提起來，提到菩提心月液的地方。下來是「四喜」，升上去是「四空」，你就能夠知道這個是如幻如夢，再怎麼樣長的快樂也是空；短的快樂也是空，長的快樂也是空，你不過是在演如幻如夢的戲而已。你證明了這一點，你就有智慧了，你懂得「圓明的空性」，這個時候你看到自己的佛性，因為你進入禪定，由「貪道」進入如幻如夢的禪定之中，去體會到圓明的空性，圓明的空性你體會到了，你能夠契入圓明的空性，你會捨棄「樂」，捨棄「光明」，捨棄「空性」，自然到那個時候你就成佛，得到正覺。所以這是方便的「貪道」修行方法，只能夠意會。
師尊答：沒有錯！因為你在定中禪定的時候，一個人在一心不亂的時候，你的「心氣就合一」，心跟氣就合一，你進入四禪的時候，會進入到無色界天，無色界天就無所有處，這時候你能夠認識「空性」，能夠契合，然後你再「發菩提心」，這個時候你就可以「成佛」。所以禪宗也是般若蜜多乘，就是「般若乘」的方法；它也用「因明」的方法，好像在對話當中去明白智慧，什麼叫作「空性」？什麼叫作「無」？什麼叫作「有」？你弄清楚明白了，你的心能夠定了，這時候你定下來的時候，你進入初禪、二禪、三禪、四禪，心氣合一，把心輪打開，照樣能夠看見自己的佛性，融入自己的佛性，就直接成佛，這是禪宗的方法。
蓮歐上師問：師尊，如何斷輪迴？
師尊答：我告訴你，我不能講得太清楚，這個講完，你們就統統都知道了。那個時候沒有輪迴這兩個字，你能夠「證得到空性」，就沒有「輪迴」這兩個字。為什麼會有輪迴？這就是我要你們回問我，為什麼會有輪迴？為什麼會有因果？你能夠回問這個問題，你在證得「空性」的時候，又能夠知道什麼是「輪迴」，什麼是「因果」，那你就開悟了，就叫「明心」。你在開悟的時候，你就能夠禪定。我經常講一句話，昨天我不是就講譭謗的事情嗎？你知道了這世間的一切真相以後，其實是根本沒有譭謗，因為沒有譭謗。有些譭謗的人，他自稱是開悟的，開悟的人不會譭謗人家，開悟的人不會毀謗人家，他本身無是無非，他看別人就等於自己，看眾生都等於自己，哪裏忍心再踩在他的身上，吐他的口水，罵一些污言穢語在這個人的身上？因為那個人就是你啊！開悟的人沒有做譭謗的事。那些還會譭謗的人，還是人，他根本沒有開悟。真正開悟的人，從不會譭謗人，他沒有善、沒有惡、沒有是、沒有非，因為你有善惡，你有是非，才會譭謗人。你到了沒有善、沒有惡、沒有是、沒有非，那個地方就等於月球上一樣，連一個人都沒有，那時候哪有譭謗啊！月球上什麼叫作譭謗？當然沒有，你說月球上有什麼譭謗？「無善無惡、無是無非」，六祖已經講得很清楚了，「不思善，不思惡」，就是這個時候，人家將軍一聽，他馬上開悟。我已經講得很清楚了，你在月球上什麼叫作譭謗？沒有。所以我今天講，在我的心中，也沒有什麼人譭謗我，真的，沒有。所以我常常講一句話，沒有人能夠傷害師尊，就是這個道理。如果你可以悟出來，原來因果輪迴是這個樣子，原來人間是這個樣子，你能夠悟到，你一悟到了，「心就能夠定」。如果說人家罵你，你就想，好，今天晚上我給他罵回去，他寫九篇文章，我就給他二九一十八篇還給他；人家瞪你一眼，你就瞪他兩眼；人家打你一拳，你就打他十拳。這個你就是人啊！人才是這個樣子啊！所以經常有什麼「情人看刀」，什麼叫作情人看刀？一對情人，男的說要分手，女的不甘願，就說我要毀掉你；女的說她要離開，男的不爽，他就要毀掉那個女的。這就是人嘛！因為他有善惡是非，而且有好壞，有好跟壞這種心理在作祟。所以你修行到那個更高境界，無善無惡、無是無非，你已經開悟了。既然開悟了，你哪會對對方吐口水、罵穢語，甚至於把他罵得像豬狗不如，不可能的事。所以今天還會寫譭謗文章的，他真的還是人，他沒有開悟，聽懂沒有？！
同門問：何謂大供養？
師尊答：不管你是怎麼樣子的大供養，你的供養，金剛上師歡喜，佛菩薩歡喜，你的本尊歡喜，所有聖賢僧都歡喜，就是大供養。能夠令你的本尊歡喜的，就是大供養。嗡嘛呢唄咪吽！
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