有人提出問題－－－－般若光到底有多大？佛性啊！心中的蓮花開放，這個佛性的光到底有多大？其實佛已經講過，「大而無外，小而無內」。大，可以像虛空那麼大，全部都是光明；小，就像一粒米大小，或者是一個圓圈圈，

一心不亂 才能看到佛性

<蓮生法王2012年3月26日印尼大音堂法語開示>

我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶，還有我們今天要灌頂的大鵬金翅鳥王、天上聖母，還有琰魔法王，跟三位本尊敬禮。
　　
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，另外，佛教司司長、鄒董、僧伽會主席傳雄法師，都是我們的貴賓，我們要敬禮他們。
　　
昨天講了金剛鏈法，談到唐僧帶著他的徒弟跟一匹白馬上天竺去取經，我也是用一個比喻來講。他們四個人坐飛機，飛機又失事了，只有三個降落傘，唐僧又出問題問三個徒弟，問孫悟空：「人有幾個頭？」孫悟空說：「一個頭。」對了，就給他一把降落傘。問沙悟淨：「人有幾個心臟？」沙悟淨講：「一個。」又給他一把降落傘。另外問到豬八戒，八戒很高興，問題都那麼簡單，一定會回答，唐僧就講：「人身上有幾根毛啊？」豬八戒沒辦法，他又要跳下去。
　　
我的意思是，孫悟空代表瞋，就是說他脾氣最大，火性大。水代表著貪，豬八戒本身好吃又好色，像水一樣的，怎麼流水到處亂流，水往低處流，豬八戒就是水，就代表著貪。那麼沙悟淨本身可也可以、不可也可以，是也可以、非也可以，什麼都可以，就代表愚癡。貪瞋癡，加上一個意馬，意念的白馬。唐僧本人就代表著佛性。
　　
我昨天已經跟大家講過，有人提出問題－－－－般若光到底有多大？佛性啊！心中的蓮花開放，當中有自己的佛性在，佛性是般若光又是明點光，那你看你自己的佛性，這個佛性的光到底有多大？其實佛已經講過，「大而無外，小而無內」。大，可以像虛空那麼大，全部都是光明；小，就像一粒米大小，或者是一個圓圈圈，我們相片裡面照到的般若光都是一個圓這樣子的圈圈，像snooker那個白球這樣。只要你心定了，你看到自己的般若光跟佛性，可大可小。就像有人跟我講，金剛鏈又變成金剛幕，你說金剛幕像電視，到底是幾吋？告訴大家喔！其實金剛幕像虛空一樣的大，大而無外啊！非常的大。其實整個虛空都是佛菩薩，每一尊佛菩薩都變成你的本尊，所有的佛菩薩在虛空之中跟你喊：「你已經看到佛性了」，「你已經明心見性了」，也就是證了果位。這個時候你的形體會消失掉，你已經在佛菩薩當中，所有的本尊都是你，也變成你自己的臉。這是最細的，跟大家講清楚，因為在那麼多人面前講，實在很緊張，小場面跟大家講，講的比較清楚。

還有一點，人十月懷胎而生，佛性怎麼生呢？佛性就叫禪定十個月，一樣你禪定十個月，每一次做溫養，心跟氣合一，心就是氣，氣就是心，心氣合一，溫養十個月，你就能夠看見佛性，那麼再做第二個。你如果是做第一個，說「我看見佛性就好了，我見性，我不想度眾生」，好，你自己的心氣合一以後，拋掉你的軀殼，你就解脫進入涅槃，這是小乘阿羅漢。在這裡我跟大家解釋什麼是小乘阿羅漢，你見到佛性了，你融入佛性了，你涅槃了，你就是小乘阿羅漢。大乘要發菩提心，發菩提心了以後，衪還要度眾生，衪必須要有很多的報身跟很多的法身，化身很多的應身去度眾生。這個時候你要修第二個明點光、修第三個明點光、修第四個明點光。本來講說十個月就可以產生一個明點光，第一個是十個月，第二個遞減就會再減少，因為你看見了第一個明點光以後，你可以用心氣再製作第二個明點光、第三個明點光、第四個明點光，不用十個月，有的時候是這樣子講，在以前的經典裡面有提到，四十九天、七天。因為我在這個大場面裡面講的話就十個月懷胎嘛！你十個月做溫養，看見佛性。以後你在甚深禪定之中也要十個月；有人就跟我講，那不是搞了半天，一年才一個金剛鏈，一百個金剛鏈，就活到一百歲，那你扣掉年輕時代不懂得追求佛法，又碰到老的時候比較更難修，中間恐怕只有十幾個般若光，十幾個分身而已，就只能成一條金剛鏈，看不到諸佛顯身啦！怎麼辦？必須要在這裡跟大家講清楚，七天！
　　
比較晚一點的也沒有很進入甚深禪定，七天，或者你進入甚深禪定裡面，四十九天，你才會產生般若光，這樣子的就會有金剛幕、金剛鏈，金剛幕就非常的圓滿，這樣子就會非常圓滿。都是以七的倍數來講，像這個一百零八，是三十六天罡跟七十二地煞，變成一百零八。還有二十四，為什麼二十四呢？因為時輪金剛有二十四隻手，代表著二十四節氣。衪有象徵的，白色的就是水，紅色的就是拙火，白色的就叫菩提心月液，藍色的就是氣，這樣解釋大家了解了嗎？

都沒有辦法做一個肯定，也是不好。有一天一個精神病院的護士接到一個電話，那個人問：「小姐，你去看看十三號房第四床的病人還在不在？」這個護士講說：「請你等一下，我去看一下。」護士去看了十三號房四床的病人，護士就講：「哎呀，他真的不在了耶！」電話裡的人就講說：「那就好，看來這一次我真的跑出來了。」 所以我們要做一個肯定，肯定就是說，你到底看到光沒有，你還不一定，問師父：「我有看到光，那是什麼光啊？」問我是什麼光，就是不肯定。你不是向外面看光，而是向你裡面看光。以前佛陀就講：「要向內求啊！不是向外求。」你不能向外求，要向裡面求，這個是很重要的，你是向裡面去看，往內看而不是往外看，是觀察你自己。這個時候你的身體是空無的。最早我們密教裡面講觀想，觀想中脈、左脈、右脈，你身體是空明的；你不能想你的心、肝、脾、肺、腎，還有所有的血管、血液怎麼樣，沒有，只觀想你自己成為一個空明的，裡面有中脈、左脈、右脈。到了修這個明點下降跟拙火上升的時候，都是空明，然後心中的八葉蓮花開放，也是空明的，一個空的，虛幻的蓮花，那裡面中間有一個密氣，就是你自己的佛性，等衪顯現了光明以後，你往內看，看到光明，這個時候叫作「見性」。
　　
明心跟見性是不同的，明心在理上，你馬上就可以證驗，而且你明心了以後會斷掉煩惱，斷掉所有的知障、一切的知障，斷掉了自我，就變成無我。明心以後，煩惱就會斷除，不管你發生什麼大的事情，煩惱統統斷除掉，都沒有煩惱。在一般人來講，修行的過程當中就是這樣子，你必須要懂得斷掉煩惱，《心經》裡面講無所得啊！因無所得故，菩提薩埵，因為無所得你才可以成就一個菩薩，無所得就是開悟當中的一項。那麼無所畏，你既然無所得了，當然什麼都無所畏了。
　　
還有一個，無所住，為什麼叫「無所住」？我們人本身活在人間，你是住在人間，都是有所住，你為什麼會無所住呢？這個就是要讓你去想，你參透了，叫作破參，叫作開悟。為什麼無所得呢？我們都知道有所得都是虛幻，真實的是無所得。什麼是無所畏呢？因為無所得那你還恐懼什麼呢，沒有顛倒妄想。什麼是無所住呢？這個你參進去，就可以開悟。我們人是住在人間嗎？為什麼會無所住呢？這個就是要你參的地方。

昨天也幫很多的同門做福證，我就講：「當兩個人意見都一樣的時候啊！你就要聽男生的，當兩個人意見不同的時候，你就要聽女生的。」就是這樣子啦，大事由男生管，小事由女生管，其實在一個小家庭裡面，哪有什麼大事，全部都是女生管。我認為結婚，當然是喜事，喜跟不喜是摻在一起的，禍福相依啊！男生以後就知道了。男人以後九點鐘回家，女生就會罵你：「酒鬼，上哪裡去喝酒了？」男人十二點才回家，女生會罵：「賭鬼，你到哪裡去賭了？」男人到了凌晨五點鐘才回家，女生又要罵：「色鬼，你上哪裡去鬼混了？」男人哪！下班啊就回來，女生也會罵：「死鬼，這麼早回來幹什麼，是不是做了虧心事？」

所以啊！福證、福證，是福是禍，還不知道呢？我當場不好意思講，其實啊，講一些出家的這些和尚，他們都知道，還是單身的好。單身比較有時間修行。當然在家裡可以修，佛的四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一樣的，都是平等，都可以修行的。事實上在環境裡面如果能夠影響一個修行人的話，那還是會有影響，如果不影響修行的話，一切都是可以的。所謂「禪」就是不受外界所影響，所謂定，就是一心不亂。要看明點光，一定要一心不亂，你才能夠看到佛性，你如果不一心不亂，你看不到佛性的，因為佛性像唐三藏一樣，被很多心猿意馬、貪瞋癡所包圍，所掩蓋。你只要清淨了，一心不亂，你自然能夠看到佛性，行深般若波羅蜜多。我昨天講這個是最難的修行方法，最難的，所謂看見佛性，所謂佛性的光明，金剛鏈還有金剛幕，所有的佛菩薩在虛空中跟你講：「你開悟了，你成就了，你成佛了。」這個時候，你自己也融入佛性當中，那個時候你就真的成就了，你就是－－－－佛，這個叫作即身成就。那麼金剛幕多大，不是像電視那麼小，而是整個虛空全部都是金剛幕，這樣子去融入虛空，就虹光化身，融入虛空你就是得證了，就是證果。
　　
修行很難。一個父親對考試及格的兒子開玩笑：「假如我考試不及格你會說什麼？」兒子講說：「沒關係，失敗是成功之母。」父親就講要是第二次又不及格呢，兒子又講了：「不要緊，勝敗乃兵家常事。」父親又講了，第三次又不及格呢，兒子講：「老是不及格，一定是遺傳的問題。」
　　
修行很困難，真的，我們昨天所講的是最困難的，要讓明點的水下降，要讓拙火上升，日月合璧，水火交融，然後把你的心中的蓮花給衪綻放，你才能夠看到佛性。這個講起來都很簡單，但是我在喜金剛裡面會講的更清楚，如何讓水下降，如何讓拙火上升，如何把氣修得非常的堅固、能夠通中脈，都會講的很清楚，就等於是細說啦！昨天大法會所講的就是等於扼要的講。今天就講到這裡，謝謝大家。
　　
傳雄法師的傳就是一個輩分，所有那一屆的，差不多那一年的都是屬於傳，師父傳下來這個傳，是代表著輩分。以前有個弟子叫傳正法師，廣欽老和尚也有一個輩分，在台灣大部分是屬於「傳」。謝謝大家。

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