首先敬禮傳承上師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家午安！
這個地名叫做什麼？（蓮楹上師答：建和段，屬於台東市）剛好這裡有二個堂，妳這邊建雷藏寺，那就叫〈三和雷藏寺〉！就用這個「和」就可以。〈三和雷藏寺〉，表示妳來這裡建雷藏寺，也跟其它的兩個堂都是和平相處的。
剛剛來的時候，看了這個地理。這裡本身是叫「元寶山」，元寶！這整個山的山形是元寶的「倒置」，元寶的「倒置」！元寶是這樣子放，兩邊翹，但是，它蓋起來（顛倒放置）的時候叫做「元寶山」，所以，這個地理叫做「元寶穴」！

我們是看山形來認「穴」，它的形狀像一隻龜，我們就知道這是「龜穴」，像螃蟹，就知道是「螃蟹穴」；像霧峰那是「睡豬穴」，睡豬！所以，這個〈卦山雷藏寺〉旁邊是養豬的，那麼他的閉關中心是在霧峰，也是「睡豬穴」，豬豬相應，人也快要變成豬，（師尊笑、眾笑）這叫「睡豬穴」；好像豬趴在那裡，所以叫做「睡豬穴」，霧峰那個山叫做「睡豬穴」。草屯的雷藏寺，是像那個會飛行的飛虎，因為它是虎山，所以是會飛行的飛虎穴。
這個地方叫做元寶，元寶穴！很好。看地理，第一個要看地有沒有「來龍」，剛剛我們在路上這樣子看過來，剛好是黃土那邊再下來一點，剛剛走下去，我們就知道這裡有地氣，因為它整個山在後面，前面就是地氣在行走的地方，所以它是有「來龍」。你如果離開了這個元寶，另外在別的出谷的地方，低下去的地方，剛剛再過去有低下去的地方，那個山凹，那地方比較沒有氣。所以這個氣流呢，剛剛好就順著妳買的這個地形，（眾鼓掌）地中有「氣」，表示有「來龍」。

風水本身不能倒置，也就是說你這個建起的地方不能向著山，向著山就是倒置，算倒的—前面變成山，後面變低。所以，我們一般建寺，後面有靠，就是後面要高，前面要低，兩邊要有抱。兩邊有抱就是說— 那邊有砂手出來，剛剛看了那個叫做砂手；這邊也叫做砂手，都有砂手。這一條龍走的，我剛剛看了，它的腳是往這邊走的（師尊比左手邊），往這邊走的！這條脈的腳是往這邊走的，不是往這邊走的（師尊比右手邊），往這邊走，剛好妳的地也是往這邊走，所以，它是順著地形這樣子走的，這樣就是有來龍，還有龍穴，還有砂手。

水呢？應該這裡的水是這樣子流的（師尊手比由左往右邊），應該是這樣子流的！水這樣子流，不管大水、小水都是這樣子流，龍邊的水流向虎邊。若是蓋陽宅的話，龍邊的水流虎邊，是屬於二房水，前面的水是屬於三房的水，所以大房比較佔不到這個水。

若建寺廟的話，我們就看正面，眾生的水就在正面，正面是太平洋，那表示這個前面有「照」。後面有「靠」，兩邊有「抱」，前面有「照」，最好是照中有「泡」。「照中有泡」就是說在你這個水的當中，又有一個「小島」出現，照中又有「泡」；（蓮楹上師講：有綠島）那綠島就是照中又有泡—「照中有泡」那是最好了。後面有「靠」，兩邊有「抱」，中間有「照」，照中有「泡」，這是最好的地理。

這個方向呢？蓋起來的方向呢？是「戌辰」，「戌山辰向」，剛好是向東西，元寶穴呀！很少有。剛剛妳點的地，那個地是誰點的？剛剛破土的地方，妳怎麼能夠知道後面的高山呀，最高的地方，剛好是妳點的地？如果是斜的山，那會有上有下，剛好是在那個整個峰的中央，剛好點的地是在峰的中央，所以，這個是非常漂亮，非常難得！可以講這是天賜的，天賜的元寶穴，將來一定會成功的！

很簡單的講，像今天過來有一個吉兆。第一個車子彎進來的這條路，剛好在舖柏油，而且劃那個白線的工人，今天就站在那裡畫白線，就是表示在建設，正在建設之中；而且那個工人有幾人，你們剛剛有看到嗎？有幾個工人？（答：三個） 三個！看到三個，剛好是〈三和雷藏寺〉。

〈三和雷藏寺〉啊！三個！你看到就是吉兆，少一個都不可以；有三個工人正在那邊合作，在畫白線，這表示在「動」。這個地、這個氣不能是死的，來龍一定是活的。所以你看到有吉兆，看到三個工人在劃白線，就是在建築之中，而且是三個，剛好就是我講的〈三和雷藏寺〉。

這個都是應驗的，我要問幾個人？就是你們到底看到幾個人？看到三個工人在那邊做，剛好這樣子。這個都是要有應驗的，要有印證。為什麼取「三和」？因為在台東，現在有兩個堂在活動，將來妳蓋〈三和雷藏寺〉起來，就是「三」嘛—有三個工人在那邊動工、在劃白線。而且，那個路又剛好舖上，別的路不舖，他偏偏舖妳這一條路；所有的路都沒有舖，只有舖妳這一條路，那不是很順嗎□所以蓋起來也會順。

我們看地理，第一個，一定要有「來龍」；剛剛看到那一個黃土堆，就是有來龍，那個點剛好是有來龍。來龍後面剛好是斜斜上去的一個山，山那邊有一個包，我們看到有一個包，對不對！有一個包的底下，就是妳點的地方，妳點到的穴！有「龍」、有「穴」、有「砂手」，還有「水神」，有眾生的「海」；那麼龍、穴、砂、水都有了。另外，還有「向」，就是「向辰」，「辰」本身來講就是屬「龍」，「辰」就是「龍」，那麼妳向著辰的方向，剛好應驗二房、眾生，全部都是「辰」。所以，有龍、穴、砂、水、向，一切都很齊全。我們在這裡祝賀〈三和雷藏寺〉，就像那個工人一樣，把柏油路舖好了，白線畫好了，一直通到〈三和雷藏寺〉。

（蓮楹上師：還要通到那邊的產業道路，希望能夠通暢，大家比較好通路。）那已經計劃通到那邊了？（上師答：對！）那保證成了嘛！那個路燈也會點吧？（上師答：會！）你看她好厲害噢！那光明不是出來了嗎！那麼以後這個台東就有光明了。（蓮楹上師問：請問雷藏寺要漆什麼顏色？）雷藏寺的顏色喔？哇！元寶是什麼顏色？（眾弟子答：金黃色）哇！對不對！（蓮楹上師說：那跟〈法鑼堂〉一樣，〈法鑼堂〉也是黃色）對啊！都同一色，非常好！（蓮楹上師問：那園區的大門位置？）到時候—妳蓋好的時候，再跟妳講應該要放在哪裡。（蓮楹上師講：我們大家鼓掌，以後師尊又會來了） 不是啦！那個看圖就知道了。

那麼今天我們要灌頂的是：「真佛傳承灌頂」、「五路財神灌頂」跟「天上聖母灌頂」。哇！這個也是三合一的灌頂，也剛好是「三合」啦！你知道嗎？今天三合一灌頂也是相應噢！也是三個灌頂，也是「三合」！「真佛大傳承法」就等於龍一樣，就等於「龍」；「五路財神法」是什麼？五路財神就是「元寶」，元寶就是賜福；「天上聖母法」是什麼呢？就是「天賜」的。剛剛我也講天賜的！對不對！又有天上聖母的「天賜」，又有元寶的「五路財神法」，又有龍的「真佛大傳承法」，又是〈三和雷藏寺〉，哇！今天全部相應了！

今天我們講要灌頂，像現在這個地方要做灌頂，要有壇城的地方才能夠灌頂（蓮楹上師答：我們有布置壇城）。一般灌頂，像「真佛大傳承法」一定要請到阿彌陀佛、蓮花童子、蓮生活佛，才能做傳承法的灌頂；「五路財神法」的灌頂，因為有這樣子的元寶的山，它一定有財神在這裡，所以可以做「財神法」的灌頂；那麼天上聖母是在天上，我們召請祂，祂一樣會下降。所以，這三個灌頂是非常合於今天這個地理的，大地理的灌頂。

所謂「灌頂」，在密教才有灌頂，別的是沒有的，灌頂的意思就是說，這個佛的種子，佛的種子灑在眾生的心田，這個才是「灌頂」。那麼密教的灌頂是這樣子的，它的來源是從天上請下佛的種子，上師必需要去召請佛菩薩下降，把這個法流在這個灌頂法器上，先灌頂根本上師，然後根本上師再加持這個財神、蓮花童子跟天上聖母；使祂們的法流，由師尊的身上，引到這個金身的身上，然後再從金身的身上，灌頂大家。

今天用什麼灌頂？（蓮楹上師請出三尊小金身放置於桌上）噢！用這三尊一起在你們的頂上灌頂。就是從天上請到師尊身上，師尊請到金身身上，金身在你們觸頂的時候，就進入你們的心裡面，種在你們的心田，這樣子才能夠修法。

那麼密教本身來講，是因為有佛的種子，在你的心田裡面，你才能夠長出來，然後發芽，變成樹，變成修行有成就。它會開花、會結果，你們就得到果位。如果一個上師不能夠請到天上的法流下來，不能夠進入根本上師的身中，不能夠移到金身上面，那麼這個灌頂的這個種子就沒有灑在你的心田。沒有灑在你的心田，沒有種子怎麼會發芽？怎麼能夠長成樹？怎麼能夠開成花？怎麼能夠結成果位呢？

所以，今天跟大家講密教灌頂的意義，就是說，佛的種子進入根本上師的心中，根本上師把這個種子再移到這個金身身上，再以金身給你們灌頂的時候，就種在你們的心田。這樣子開始，就表示你們的心田已經有佛的種子，你們可以開始修法，可以修行，那麼將來它就會有成就。

但是，灌頂的原則就是說，這個上師一定要相應到這個財神，相應了蓮花童子，相應了天上聖母，那你能夠請得到祂，這樣子灌頂才算是如法的灌頂、合法的灌頂！如果這個上師不能夠跟財神相應，不能夠跟天上聖母相應，不能夠跟蓮花童子相應，那麼他不能夠接到這個種子，不能移種子到這個金身上面，那他給你灌頂，表示這個種子並沒有種在你的心田，因為你心裡的田地不播種，怎麼會長出來，怎麼會開花、會結果，這就是密教灌頂的道理。

所以，你們記住，所謂密教灌頂，就是因為有天上、根本上師，在壇城面前以金身給你做觸頂灌頂，就是播下了法流的種子，這一點最重要了。所以，我現在就給大家做一個蓮花童子大傳承的灌頂。那麼天上聖母的灌頂、五路財神的灌頂，這裡是元寶地，所以，五路財神也有財神吶，你們回去大家統統都發財了。 發！發！發！每個人都發了！又天賜、又有財、又有蓮花童子的大傳承，哇！今天太殊勝了！
嗡嘛呢唄咪吽！