首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊蓮花童子。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有我們的貴賓—韓議員、我爸爸！（眾鼓掌）謝謝大家今天能夠在這個陽光普照的日子裡面，來到〈三義同修會〉。那麼將來，〈三義同修會〉破土以後就會蓋成〈三義雷藏寺〉。

前幾天剛從日本回來後，在〈台灣雷藏寺〉做的護摩是藥師如來的護摩，接著就在〈三義同修會〉，我們也辦了一個動土開工的護摩法會，這個是非常殊勝的。

這次去日本，也有一個奇特的現象。我們知道出去旅行的時候，最怕的就是下雨，在外面走都要打雨傘，什麼都不方便。我們去的時候，日本那裡的天氣，按照氣象局的報導，七天都是陰雨天，都會下雨。我們到日本有八天，只有一天可以看到陽光而已，其他七天都是陰雨天，這不得了。

在遊覽車裡面，我想，這樣下雨，每個人都拿著雨傘是很不方便的，就比了一個指示印；在密教裡有所謂的指示印，就是指示虛空之中放大光明，不能有陰雨。結果我們在日本居然有七天的晴天！最後一天才是陰天，而且沒有下雨，沒有淋到雨。導遊王先生就講這是他的功德！（眾笑）我們經常是這樣的啦！做了什麼事情，別人有功德，我們是沒有功德；我們修行人就是這樣子，一切都是隨順眾生，不能去爭功，不要跟他去爭。

這裡的破土，讓我想起在日本的阪南，日本的 Osaka，阪南就是South Osaka；在大阪市的南方，靜香上師在那裡建了〈住吉山雷藏寺〉，那裡就發展成為觀光地區。其實日本人滿本位主義的，它的本位主義就是說：「我們日本的最好，別人的都不好。」所以有所謂的「Japan一級棒」、「日本一級棒」，但是我們的〈住吉山雷藏寺〉能夠在「Japan一級棒」的地方也變成「台灣一級棒」！（眾鼓掌）在那裡蓋〈住吉山雷藏寺〉是真的不簡單。

我們在長門市的地方，也有一個叫たつみ（Tatsumi）的堂—〈達見堂〉。〈達見堂〉也非常的興旺，全部都是Japanese，全部都是日本人來皈依的。那裡的上師是蓮常上師，他是石川敏行，他是一個真正的日本醫生。那麼我就想起，我們〈三義雷藏寺〉的住持也是醫生，他也是醫生出身的。在這個地方蓋跟〈住吉山雷藏寺〉是彷彿的，是很像的。我們在世界各地的雷藏寺，都在欣欣向榮、都在進步、都在精進之中；我們在這裡勉勵〈三義雷藏寺〉可以很快地成為這裡最大的觀光景點！當然啦！也是一個修行的地方！

每一次到〈三義雷藏寺〉，我們的司機啊！……。我記得有一次是……國聖開的，國聖有開車子來過這裡嗎？有嗎？是你自己開過來的！還有蓮極上師，他的「神機妙算」很好，每一次他都會開錯。（師尊笑、眾笑）他說自己是有「神機」的上師。我說好吧！你是有神機的上師，你就開吧！怎麼上一次好像也是繞了一大圈，才找到目的地。這一次來呀！他一開又是開到往豐原的道路走，好不容易才轉回來了。蓮鍾法師她就講說：「神機耶！神機啊！已經快要開到豐原了，還可以找回來，這不是神機嗎？」我講這樣的意思是說，將來我們〈三義雷藏寺〉建起來以後，一定要請韓議員幫忙。（眾鼓掌）韓議員是這麼有義氣的議員，他一定會幫忙的！而且不是只有一個義啊！他有三個義！

上來這裡的路實在是驚險萬分，這個拐不只是九十度的拐，是一百八十度的拐耶！哇！真的是「李鐵拐」才拐得進來。進來的路也不好找，山中的路也是彎彎曲曲的。那麼，我們第一個要做的，路標一定要有，將來蓋起來以後，一定要有路標！〈三義雷藏寺〉往哪裡走？指示我們有多遠？要往哪一個方向？第二個，道路一定要拓寬，讓兩部車子可以交錯，可能因為這裡是產業道路，產業道路都是一部車子在走，能夠禮讓（會車）的地方不多，希望將來這個路非常好走，路標非常清楚，晚上也要有路燈。又有路燈、又有路標、路又寬，那樣子才叫做「三益」啊！
韓議員他很大方，而且很「阿莎力」（意謂：豪爽），他連續站起來好幾次，表示說絕對可以辦成！韓議員支持我們〈三義雷藏寺〉，我們〈三義雷藏寺〉跟《真佛宗》的同門也一樣要支持韓議員，一定要支持韓議員！我們也邀請韓議員有空到〈台灣雷藏寺〉來參訪。

〈台灣雷藏寺〉的住持也在這裡。是這個樣子，它那裡的飯是免費的，（眾笑）不用客氣，大家都是自己人，都是自己人，有什麼需要的話，跟我們〈台灣雷藏寺〉的住持講一聲，他那裡也是「三益」！

我們在這裡弘法度眾生不是很容易的！其實我有一個感覺，在這個人間，其實都是非常平等，都是非常平等的。今天我們做「大福金剛」，早上我突然之間有一個感想，我覺得「大福」是表示我們內心的平靜，這個就是很大的福分；我們每一個修行人，他的內心非常平靜，其實這個就是「大福」。

修行人在自己的身心上面，能夠非常平和的話，很平和、非常的平和，可以講身心已經修行成功，這個叫做「無貪」、「無瞋」、「無癡」；「無貪、無瞋、無癡」你身心才能夠平和。

日本人他們學我們的語言回去，總是學顛倒。那麼我去日本回來，我們本來是講和平，都變成「平和」，顛倒了。日本人的文化是學中國的，佛法也都是學中國的。密教的空海大師到了西安〈青龍寺〉，去拜惠果老和尚學密教，回到日本就變成「東密」；傳教大師到了天台山〈國清寺〉去學密教，回去以後，祂的叫「台密」；一個叫「東密」，一個叫「台密」，都是學自中國的。

那五佛呢？他們學呀學的，這個東方阿閦如來、西方阿彌陀佛、中央毘如遮那佛、北方不空成就如來、南方寶生佛。其中東方阿○如來，裡面有「三個人」，他們學回去就變成「一個人」，變成東方阿「閃」如來，阿閃！（師尊笑、眾笑）阿閃好像是日本話さん。我去看了，五方佛其中有一個名字不對，就是阿閃如來，其實是阿閦如來，我們中國的才對，因為他們從我們中國學回去的。

我們常常唸【高王經】，裡面有一句「過去七佛」，這「過去七佛」裡面有一個拘留孫佛。他們去學了七佛回來，其中有一個名字也是弄錯了，「拘留孫佛」居然變成「狗留孫佛」！（師尊笑、眾笑）唉！日本人實在有夠是……，跟他們講說這樣不對！他說這樣才對！過去七佛有一個拘留孫佛，到了日本就變成「狗留孫」。你看「狗」跟「拘」真的是差不多，一個是「提手」旁，一個是「犬字」旁；「拘留孫」學錯了就變成「狗留孫」。南摩「狗留孫」如來！還好沒有「豬留孫如來」！

所以學習上真的是會有錯誤的。你到那裡去學回來，錯了一個字。十八羅漢其實是十六羅漢，「賓陀盧頗羅墮」是搞錯了，印度話的「賓陀盧頗羅墮」是一個人，就是長眉尊者。把「賓陀盧」當成一個羅漢，「頗羅墮」是一個羅漢，一個人就變成二個人。這個有很多的誤會，佛教有很多的誤會存在。

但是，這個「和平」跟「平和」倒是可以講，所以我從日本回來，每一次講「心靈的平和」；修行最重要的，行者就是要「平和」。所以佛陀講過，無諍就是佛教，佛教裡面有很多的爭論，很多的爭議，很多的誤解，很多的排斥，這個其實是不對的；大家應該要平和、要無諍，無諍才是佛本身的教導。

其實第一義裡面就有無諍，第一義就是無諍的，沒有達到第一義，沒有了解真正佛教的義理，就會起爭執；真正達到佛教義理的，他知道什麼叫做「無諍」。我們這個〈三義雷藏寺〉建在這裡，也要學習「無諍」，跟所有周邊的佛教團體要和平相處，跟所有的人和平相處，跟鄉里的人和平相處。什麼都要懂得「忍辱波羅蜜」，要忍耐，要得道，得道以後就會「多助」，很多人會來幫助你。修忍辱波羅蜜，你就能夠「無諍」。這是我們修行的第一點。
剛剛我看了一下，閉眼、張眼看了一下，三義所有的山神都來到這裡，每一個山神，都是很奇特的相貌；祂們聚集在這裡，跟我們在一起，護摩的時候祂們都到了。可見〈三義雷藏寺〉一定可以蓋起來，這地方所有的山神全部都到了，都會來幫助你，真的一定會蓋起來的！

這裡蓋起來要不要三億？應該不用吧！那還有剩的呢？剩的可以救濟所有這裡的一切眾生。我們自己有了，要給他人；自己有了就要給他人。我們不只是自利的，而且還要利他，這樣才能夠修成菩薩。自己不但有益，他人也有益。

我們的佛法非常好，教人心中要平和，教人發菩提心去幫助眾生，教人不能行惡，要止惡揚善，要行十善，教人將來要成佛。密教還可以即身成佛，就是你這個肉身成佛了！密教的成佛有二種，一個是「中陰成佛」，中陰就是說你過世了，靈魂出來了，你得到密教本尊的攝受、加持，你一下子就成佛了，叫「中陰成佛」。

什麼叫「即身成佛」呢？你自己修行，你身上有光明，把自己的肉身化掉，變成一種光明的佛，這樣子就叫做「即身成佛」，而不是經由靈魂來成佛的。你自己的身體化為虹光，就可以成佛，這個就叫做「即身成佛」，肉身也可以成佛的，這是密教最特別的地方。

今天來〈三義雷藏寺〉這裡動土，我們希望〈三義雷藏寺〉很快的把它建立起來，很快的去度眾生，讓這個世界非常的平和，非常的富足，我們不捨一個眾生。〈三義雷藏寺〉是在山坡地上，可以看得很遠，地理非常的美；祝福〈三義雷藏寺〉早日建成、早日成就、早日度眾生！也謝謝韓議員的到臨，謝謝！一切圓滿！一切成就！一切吉祥！（眾鼓掌）

嗡嘛呢唄咪吽！