<蓮生法王2010年5月21日台灣一智同修會法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家午安！

剛剛在上面寫了三帖墨寶。另外樂智上師也獻了一件法王的人骨袈裟，還有這一頂帽子。這裡設了師母蓮香上師的法座，其實師母目前還在台灣，但是她現在屬於神秘客，來也神秘，去也神秘，好像有來，又好像有去，這個就是如來。雖然師母不在這裡，但是她人在台灣，她的精神也在這裡；就算她的人在美國西雅圖，其實她的精神也在這裡。這個聽起來非常的玄，其實人生就是這樣子。什麼叫作如來？如來就是好像有來，好像有去。人生也是一樣，我們每一個人都有佛性，你來這人間，你好像有來，只是好像有來而已，你抓不到真實的人生那一刻。

人為什麼會輪迴呢？因為你其中有一個「識」是必須要輪迴的，另外還有一個「識」就是佛性，佛性本身是沒有分別的。我們造了業，其中有一個「識」是跟業結合在一起的，就會六道輪迴，但是所擁有的「識」跟佛性又是在一起的。佛教的深義非常的深。所謂「一智」，我們不要講說密教十六地的阿達爾瑪佛，祂是原始佛，祂本身就是一。到了五佛，毗盧遮那佛，其實也是一，五佛本身是一佛，一佛再化為五佛，所以變成五種智慧出來。大日如來叫作「法界體性智」，法界體性是大日如來毗盧遮那佛，東方阿初如來、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛，其實這四個佛四種智慧，等於是法界體性智。這個智慧就是「成所作智」，你成就一切的法界的智慧；「妙觀察智」，你能夠觀察一切的智慧；「平等性智」，在你的佛眼當中，一切都是平等沒有分別的，平等無分別的智慧；「大圓鏡智」，這個已經漸漸進入「一」了。綜合這四個智就是「法界體性智」。（眾鼓掌）

為什麼有眾生、有法界、法相？在這萬法之下為什麼會出現出來？這是因為眾生是有分別的。(傳來小孩聲音)那個叫媽媽的，是我姪女的兒子，我三妹在這裡。（眾鼓掌）我提到這個就是分別，眾生還是有分別的。

我們講的「無分別智」，修行人要做到無分別，但是很難，因為人都是有分別的。我講一個分別的笑話，甲對乙講：「有一個女生要我教她游泳。」乙說：「很好啊！你可以教她！」「那怎麼教她游泳？」乙說：「第一個，你下到水裡的時候，要用你的左手拉住她的右手，你的右手就輕輕地把她的腰抱住，然後兩個人一起往前這樣子游。慢慢地教，就會了。」「但是」，甲說：「那個女的是我妹妹。」乙就講：「那很簡單，一腳把她踢到水裡，她就會游泳了！」這個就是有分別。行者要修到沒有分別，平等視眾生。

樂智上師這裡的堂，佛像非常較莊嚴，也比較深廣，一共加起來有十個樓層，將近兩百坪。剛剛我們去「桃園共修院」，以為「院」一定很大；你知道總統下來就是各院，立法院、監察院、司法院、考試院、行政院，五院；我想桃園共修院多大啊！一去，坐下來，汗就一直滴，連內褲都濕掉了。蓮郢上師在旁邊跟我講：「很熱！」我說：「心靜自然涼！」（眾鼓掌）心寬大就好，雖然不是立法院，也不是行政院，是「桃園共修院」。心如果大，院不在大小，師尊一律平等，照樣寫偈，照樣灌頂。（眾鼓掌）

這裡是比較舒服一點，有冷氣，音響差一點。這也是有分別心，有些音響很貴的，十萬塊的音響跟一百萬以上的音響是不一樣的。人的美跟醜也是不一樣的，對不對？！年輕跟老年也是不一樣的。都是有分別的。但是我們行者要記得，「平等性智」非常重要，（眾鼓掌）你能夠修到心平等，就「還淨」，歸還你清淨的心，沒有分別，很了不起；再進去就是「大圓鏡智」；再進去，是「法界體性智」。我們現在所講的「妙觀察智」，是一個基礎，是你從妙觀察之中，發覺種種的不同、種種的分別；然後你體會到種種分別的法味，進入平等性、無分別心；再到「大圓鏡智」，最後到了「法界體性智」。這個是非常重要的。你到了「法界體性智」就叫作「一智」。（眾鼓掌）

所以，我們的根源，每一個人本來的佛性都是從「一」那裡來，從「一智」那裡來，從「法界體性」裡面所出生的。我們修行也應該這樣子，你從「分別」知道了種種的智慧以後，然後成就了種種的智，最後平等無分別，「大圓鏡」到「法界體性」，這個就是「還淨」──還我清淨。所以真正到「法界體性」的時候，就是《心經》裡面所講的「無智亦無得」。

今天講得比較深一點，但是已經分別了什麼是佛性，什麼是眾生。所有的眾生要離開輪迴、要解脫、要證得菩提，一定要「還我清淨」。等一下要灌頂「還淨法」──還我清淨的法。（眾鼓掌）我剛剛已迎請了金剛薩埵，等一下以金剛薩埵百字明的「還淨法」來給大家做灌頂。雖然大家不一定清楚、明白師尊剛剛所講的這個智慧是怎麼回事，但是你慢慢地修行久了，慢慢地清淨你自己的心，你會知道，原來智慧就是「無智亦無得」，也是「一」，也是「無」。這個是很深的。要跟大家講清楚實在是很難，因為大家目前還是眾生。每一個人吃啊！穿啊！每一個人車子等都有不同，薪水也不同、相貌不同、階級不同、地位不同，在世間就是有種種分別。如果能夠認識自己的佛性，你才能夠完全知道，什麼叫作「平等無分別」。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。

（灌頂開示）剛剛是「金剛薩埵還淨法」的灌頂。原來所謂「一」，就是叫作金剛持、金剛持尊者。五佛就是五個金剛持，金剛薩埵是第六金剛持，師尊就是第七金剛持，（眾鼓掌）師尊底下的上師就變成第八金剛持。（眾鼓掌）什麼叫作「金剛持」呢？就是持金剛。因為所有的密法是由原始佛傳下來，祂是第一位，到了五方佛開始顯化就是五個金剛持；金剛薩埵是五佛的法王子，金剛菩薩金剛薩埵就叫第六金剛持；得到第六金剛持傳法的金剛上師，就叫作第七金剛持；第七金剛持再傳下來就叫作第八金剛持。所以傳密法的修持者，修行的行者，都叫作金剛持。剛剛給大家灌的金剛持的還淨法，是以金剛薩埵的力量，使每一個人的業障清淨，還我清淨，「還淨法」的灌頂。（眾鼓掌）你灌頂了金剛薩埵的還淨法，就可以消除所有的業障，從此以後就可以很清淨地修行。（眾鼓掌）

剛剛墨寶有一個「一善無二善」，大家可能會很覺得奇怪，「一善無二善」難道只有一個善嗎、沒有二個善嗎？其實是「百善歸於一」，好像百川都歸於海，結果就只有一善，意思是這樣子的。

這個護摩寶殿就取這兩個名字，因為護摩的爐就等於火天的口，是以火天的誓願，借助於火天的口，供養所有的諸佛菩薩、金剛護法、空行諸尊，是藉火天的口來供養，所以取這個名字。這是馬來西亞「安住同修會」的主席寫給他的字，鄭師兄你的這個同修會有多大？比這裡還大一點！那還好！這個就是分別心。應該平等平等！不管你同修會大小，寺、堂、會大小都是平等，因為唯有佛性是平等，其他的眼、耳、鼻、舌、身、意在這所有裡面都是不平等的。只有你見證了佛性以後，你才是平等的。眾生的心都是不平等的，所以我剛剛才會問你同修會多大，他說：「比這個還大。」我講說：「還不錯啦！」還可以啦。應該佛性是一樣大，在第一義裡面是一樣大，不可以有分別。如果你講說哪個大哪個小，就有分別。