2006年02月17日，蓮生活佛盧勝彥蒞臨福佑雷藏寺開示全文

2006年2月17日，師尊探視台灣新竹福佑雷藏寺，並登上法王寶座開示，隨後對該寺的地理做了一番評語，並指出改進方向和方法。

師 尊：「我是…本來是隱居閉關五年多，那麼回來台灣主要是父親的身體，然後第二個就是參加一個同門的這個…給他福證，那…福證本來也是不公開的啦，但是他因 為他是堂裡面，所以給一個堂知道了以後就通知這個全省，那通知了全省以後呢，我就自己覺得說，那不如就出來看一下弟子，那麼看完了呢，我就回去再去隱居， 是來看弟子的而已，那麼也都沒有通知不是法會也沒有什麼灌頂不是怎麼樣，就是因為福佑雷藏寺也是我第一次來，我以前沒有來過，我以前沒有來過的，知道有福 佑雷藏寺那麼就…說這個既然是雷藏寺，那一定要來（眾鼓掌）。另外那個，（師尊問福佑雷藏寺 講師）現在是講師喔（蓮真回答：是的）彭慶祺、彭住持，他本身是心地…人很好、心地很善良，以前在西雅圖雷藏寺就見過很多次的面，他的為人也是很這個…忠 誠，很忠誠、很實在，那既然來了我就是說一定要來，而且那師母也有交代，她很忙，之前她家裡的事情也很多，那她很忙，所以她交代，我一定要來這樣子，來看 一下這個福佑雷藏寺，回去還要做報告（師尊笑）（眾笑）她會問我去了哪裡，然後中間呢不能有讓你有這個偷閒的時光，來的時候這個蓮極上師開車啊，他說要上 這個北二高…北二高啊， （彭慶祺他沒有講，是向北還是向南，結果我們向北一直到（師尊問蓮極上師）那個地方叫什麼（蓮極上師回答：芎林）跑到芎林的時候才知道是錯誤，才趕快再轉 回來 ）這樣。那麼這個來這裡也是一個緣分啦，第一個我一定要到這個福佑雷藏寺來看看，因為聽聞很久了，這個如雷貫耳啊，聽聞很久了，（師尊對蓮真說）而且看看 他也是很好的，他這個氣色不錯喔，臉色很紅潤（眾鼓掌），進來的感覺啊，進到這個雷藏寺的感覺是…他花了很大的這個精神，花了很大的精神，跟雕了很多的金 身，雕了很多的金身，可以講是也很莊嚴。像那個穢蹟金剛啊，這個紅財神哪，這個地藏王菩薩、觀世音菩薩、蓮花童子，底下這個諸尊啊，每一尊都是很莊嚴，想 不到說這個才幾層樓，（師尊問蓮真 講師）這個佛像你知道你一共有多少尊的神像嗎（蓮真講師回答：一百多尊）一百多尊也就是你自己都不曉得有多少尊（眾笑），喔，你們知道，有沒有去數說一共 有多少尊？大大小小的很多喔。（蓮真 講師回應：是）我覺得這裡面也有古氣，古，也就是比較早一點的那個神像，古董的神像，就是有古董的神像，那新的也很多，新雕的也很多，那古董的也很多，而 且他本身到處結緣，那個新竹城隍，那是都城隍，都城隍也在這裡，（蓮真 講師回應：是）新竹都城隍也在這裡，另外剛才也看到了那個五府千歲是麻豆的，（蓮真講師回應：有一尊是麻豆請來的）有一尊是麻豆請來的，那另外幾尊呢？ （蓮真 講師回答：是後來再雕刻的）那不是五府千歲嘛。（蓮真講師回答：就是照那個造型去雕的）那只有一府千歲啊。（眾笑）（蓮真講師回答：池府是從麻豆那邊請過 來的）只有池府千歲是黑臉，其他也有白臉、青臉、紅臉，所以池府千歲，池府千歲是黑臉，他是有來由的，所以你跟我講五府千歲我覺得說，咦，不對啊，五府千 歲應該是五種顏色的臉，怎麼只有黑臉，黑臉的是池府千歲沒有錯，所以你說五府千歲是一府千歲，池府千歲。不過這個池府千歲的威力很大，池府千歲的威力很 大，據我所知道的池府千歲，他是可以這個治病，可以抓妖，可以治病可以抓妖，那麼第一次到了這裡的這個心中的感覺也是每一層樓看，進來我就看到龍王，那龍 王也特別多，這裡有一尊龍王，那裡也有龍王，那邊…（師尊手比角落）那裡也是地藏王菩薩？（蓮真 講師回答：蓮花童子）那是蓮花童子？不是，底下那尊哪（師尊指三樓角落的那尊佛像）（蓮真 講師回答：那個角度的那是蓮花童子）那是蓮花童子啊？（眾笑）那不是地藏王菩薩？很像這個地藏王菩薩啊，沒有關係啦（眾笑）因為地藏王菩薩跟蓮花童子很 近，很接近的，因為也是三本尊嘛，地藏王菩薩、阿彌陀佛、瑤池金母，是三本尊嘛，那地藏王菩薩，一般雕的他假如是拿蓮花、立像，也是很多的形象是這個樣 子，一樣，都是一樣。那這邊也有地藏王菩薩，地藏王菩薩底下是池府千歲，那很多的佛菩薩，看了這個心裡…我自己看了心裡也是很歡喜，生這個歡喜心。應該講 起來彭堂主應該所度的眾生很多喔。（蓮真 講師回答：慚愧了），但是我覺得好像說這個堂，這邊稍微有一點逼，就是說距離比較近一點，會有很多人來，但是也一樣會有很多人走，這裡的現象，有很多人 來，初發心很好，但以後呢，也會有人好像是說離開了，有這種現象，這是在人事方面。在這個財方面來講，我認為是中等，中啊，中等啊，中等就是說沒有盈餘很 多，但是呢，也沒有虧欠，也沒有欠人，也沒有欠債。那麼在這裡，我覺得這個身體健康方面應該會越來越好，因為有這麼多的佛菩薩在保佑，這個護佑大家，那麼 身體就會出現一種奇蹟，有很多奇蹟啦，有很多不好的這個身體，來這邊求的都會有感應。這是有這個好處…（眾鼓掌）這是我進來的感覺啦，喔，在人方面他會流 動，在財方面是中等，在身體健康方面會一直轉好一直轉好，我的感覺是這個樣子，那麼看了大家也很高興，我是再過一段時間，我就回去以後，我也是照樣再隱 居，那麼出來看一下弟子，看看大家，尤其是這個彭住持、彭堂主、彭講師（眾笑）彭慶祺（眾笑）可以說相知很久了大家都認識很久了，彼此都很了解，覺得說看 到他看到大家都非常高興，那不知道各位還有什麼問題沒有？」

（蓮真講師：「各位同門，今天我們師尊非常的慈悲，那麼要給各位來發問，各位對你們修行上的問題啊，現在都可以藉這千載難逢的機會，你一輩子可能都碰不到的機會跟我們尊貴的根本上師為大家開示，現在請發問。」 ）

同門：「師尊在咒的魔力有講，只要持八百萬遍心咒，就可以往生清淨的佛國，裡面只講了八百萬次，但持咒的時候難免這個…品質不是…不一定很好，那這個品質是不是要達到了某一個程度才可以，請師尊開示。」

師 尊：「喔，是這樣子的，持咒有所謂的好像是說，好多種念咒的方法，有觀像念佛，好像是說看著像，觀想這個本尊的像那你再念咒；那麼也有持明，持明念咒就是 單單持祂的咒而已，什麼都不想；也有所謂的這個無相，無相就是什麼都不觀想、不結印，那麼就一直在持咒；也有所謂的金剛念，金剛念就是舌頭在動不出聲；也 有出聲念，也有心念，在心裡面轉，也有觀想咒字在旋轉，一個咒一個字一個咒一個字一個咒一個字這樣子旋轉，念法有很多種，還有所謂的散念，散念就是說你走 路在念、坐車在念、開車也在念，這個叫散念。不管怎麼念，沒有什麼咒的品質好不好，這是你自己想出來的，品質好不好，對不對，通通可以！（眾鼓掌）你散念 也可以，就是你一路走路，一路看風景一路念也可以，開車也可以，都算，全部都算（同門：就八百萬遍就可以？）對！（眾鼓掌）這是持明成就，持明成就， 『持』就是持這個咒一直到祂顯現了這個淨光，那就成就了！那麼八百萬呢，是一個數，有些人不用八百萬，他就看見淨光，不過沒有看見淨光還是有淨光，還是有 淨光！」

同門：「師尊請問，師尊在書上寫的阿賴耶識，第八識，和如來藏識。那如來藏是不是可以這樣來意會，就是如來藏本是含藏一切」

師 尊：「如來藏本身是含藏一切沒有錯，所有的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那，全部從如來藏裡面所出生，那眼、耳、鼻、舌、身、意、末那消失了，那剩下佛性， 就是如來藏，但是我們有時候啊不用去計較，不用去計較第幾識，好像有些人講說第一識是眼識，第二識是耳識，那麼最後第八識是阿賴耶識、如來藏識，你分一二 三四五六七八是一個方便，是一種方便，真正的如來藏他永遠是存在著佛性，縱然你沒有去見到佛性，但是他還是在，你不見他，他也是在。所以不要起分別，不要 起分別就是說，喔，那個是第一識，那些你給他分哪，都是在理論上面在分，你只要清淨自己的身心，清淨啊，就是我們密教講的，你要身清淨、口清淨、意念清 淨，三個清淨達到了，自然他本身的如來藏讓你看，佛性讓你見，自自然然的，那你見證了以後就是屬於見到了，你看到了佛性，那本來這個佛性啊，他也是他出生 一切，可以這樣講，一切法由阿賴耶識本身所生，這是唯識家的說法，唯識論本身的講法，你現在懂的我們不要去起分別，那個唯識…唯識家所講的當然也有他的道 理，但是我們是實證，去確實去證明到佛性是什麼，好，這樣懂了嗎？」

同門：「謝謝師尊。還有請問師尊在書上寫的『明心見性』是明白真實的佛性，還有徹見真實佛性，那其實是不是可以這樣體會，其實只要明心，你要用自己的佛心去明心，用自己的佛性去徹見那個佛性。」

師尊：「事實上我們在修行，都是在用我們的意念在修行，都是在用我們意念在修行，我們在修行，都是在用我們意識心在修行，那用意識心，你說要把意識心變成好 像是說如來心，那是不可能，那是不可能的是我們用我們意識心，去認取如來心，認取真實的心，認取真實的心，是這樣子的，所以這個問題也是認取上面，認取上 面。有一天哪，你智慧開發了出來，開發了…佛的智彗開發出來，當你開發出來的時候，你就可以知道，什麼是心，什麼是性。但是我不能講，我為什麼不能講，佛 也不能講，因為一講出來的話，你們通通就知道，那你們通通明心見性了，但是事實上，你們還沒有登地，登地就是說你們還沒有到那個地頭啊，讓你們知道明心是 什麼見性是什麼，對大家沒有益處，因為你們沒有真實去得到這些東西，如果你在智慧裡面，真正的徹見了你自己的心，徹見了你自己的佛性，這個時候來求印證， 印證你確實明白你自己的心，明白真實的如來性，這樣子印證，那個才是真實的，所以講給你們聽啊，你們說，喔我知道，但是還沒有到地頭。」。

同門：「師尊請問，你在書上寫的往生佛國，不是帶業往生也不是消業往生，重點是在認取，這個認取的重點在哪裡？我們往生摩訶雙蓮池要怎麼去認取？」

師尊：「這個事情啊，在密教裡面有講解的很清楚，我們的業障是很難消除，當然我們是盡力在消除，但消除不了的時候怎麼辦？那人往生佛國你說凡聖同居土，就是 佛國啦，對不對，有四土嘛，常寂光土，這個實報莊嚴土，另外還有這個方便有餘土。（中間影帶切掉了）這是已經有業障了，那個業障也是跟著你，但是那個業 啊，不是帶業往生我為什麼講說不是帶業往生，其實是有業，業還沒有消。那麼為什麼不是消業往生呢？因為人要消業是根本很困難的，把所有的業全部消盡啊，直 接上常寂光土，那是很困難的。所以其他的三土大部分都還是有惑啊，就是有業。這裡就是說也有消業也有帶業，不是消業也不是帶業往生。那所謂認取是說，你一 心向佛，就是認取，重點在認取，就是你一心向佛就是認取。所以西方極樂世界當然也有消業往生的，那是常寂光土，也有帶業往生的，那是凡聖同居土、方便有餘 土，那你不能講說…那這樣怎麼講，就是兩者都有，也就是兩者都沒有，最重要的就是認取，一心，你一心嚮往，一直念佛的你一心嚮往，不管你業多重、業多輕就 往生，這就是認取。（眾鼓掌）」

同門：「師尊，想請教一下何謂緣起性空？」

師尊：「喔，緣起性空是這樣子的，所謂的緣起 性空啊，一般來講在中觀裡面經常提到緣起性空，在六識啊，講唯識的話，在六識當中都是緣起性空，你眼睛所看到的，現在是有，當緣分沒有的時候啊就沒有；耳 朵所聽到的，現在是有，這個緣分沒有的時候他就沒有了，所以眼耳鼻舌身意，當時觀世音菩薩作最深入的禪定的時候啊，觀見眼耳鼻舌身意都是空的，這個就是講 緣起性空，因為有緣他才存在，沒有緣他就空，這叫緣起性空，所以無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無六識十八界，都是空的，全部都是緣起空。所謂的十八 界，六塵、六根、六識，全部都是緣起性空。只有一樣不空，就是佛性不空。」

同門：「在密教裡面是不是有腳的灌頂？在夢境當中，這個腳的灌頂算不算是真實的灌頂？」

師尊：「腳的灌頂啊？你是…腳啊？（同門回答：是）穿鞋子的腳啊。我是受了腳的灌頂，釋迦摩尼佛踢了我一腳（眾笑）（眾鼓掌）我不是講嗎，我…師尊病了很厲 害啊，師尊那個穿神行鞋以後啊，寫那個度過生死的大海，那時候，哇，病的很慘啊，半躺啊，哪有能坐，只能夠半躺而已啊，結果到佛那邊之後我回來，佛說： 『早的很呢』那個祂在法座上啊，腳就伸的很長，那個腳就神通變化伸的很長踢了我一腳，這個就是腳的灌頂。有，有這個灌頂。（同門發問：那在夢境之中，這個 灌頂算不算真實的？）所謂的夢啊，都是幻的。人生啊，我在說法是幻，你在這裡聽法也是幻，何況是夢呢？夢本身也是幻。但是呢，由於你這個幻，你今天聽了這 個幻，你有了覺知的智慧，你以這個智慧然後受了這個灌頂以後產生的智慧，以這個智慧去認識了佛性，這個灌頂就有意義，你了解了嗎？所以有腳灌頂，我也是被 祂踢了一腳。你是被誰踢了？（同門回答：師尊）（師尊笑）（眾笑）（眾鼓掌）那總算一報還一報（眾笑）釋迦摩尼佛踢我，我踢你啊，這樣我也不吃虧了。（師 尊笑）（眾笑）好，很好，踢一下總是好。」

同門：「師尊，我想請教師尊，我們怎樣去認知自己的本尊然後去修持？」

師尊： 「喔，認本尊是這樣的，（同門為師尊奉茶，台上已有兩杯茶而師尊想要喝冰開水）剛才講說如何去認取本尊，是這樣子的，我講過兩樣，一個最投緣的，你看啊， 心裡很歡喜，最喜歡的那一尊就請為本尊，那麼你確實是分不清，我看了這一尊也很歡喜，那一尊也很歡喜，那怎麼辦呢？跟你最像的，跟你最像的。（同門問：那 可是有很多那個法像都不同，沒有見聞到那麼多的…）有很奇怪的現象，好像你去佛具店雕一尊觀世音菩薩，那麼那個觀世音菩薩雕出來會跟你很像。你喜歡哪一 尊，哪一尊作你的本尊，最喜歡的那一尊，你可以請當你的本尊。那你有很多、或者你很迷惑，我實在不知道，那麼你請問上師，哪一尊是你的本尊這樣。還有一點 就是說，你跟祂很像，像我在Califomia加州啊，那個…（同門提醒：蓮薇）蓮薇喔，因為有兩個蓮薇，一個在紐約金剛寺，一個是加州的蓮薇，有時候我 會分不清楚，到底是哪個蓮薇。蓮薇家的觀世音菩薩就像她，就像蓮薇，她看了大家都說很像，而且觀世音菩薩會教導她，她會幫人家治病，等一下你們身體有怎樣 的她都可以幫忙，（眾笑）（眾鼓掌）觀世音菩薩會幫人家治病哪，她是女生沒有關係啊，她是…蓮薇是女生，（同門奉上開水，台上有三杯水）好，謝謝，三杯 了，（眾笑）還有什麼問題沒有？」

同門：「師尊想請問一下，師尊在這個陽宅裡面有說水神法，像我們福佑雷藏寺前面這個水神法要怎麼用。」

師尊：「喔，我告訴你，這是…水這樣流下來，要進你的門，在哪邊安一個擋水比較好。這個水撞到這個擋的，然後反彈再進到你的這個…進到你的門裡面，這個洞裡 面，這個就是水神法。這水是這樣子流嘛（師尊示意水由師尊右側流向左）你如何在這邊安一個（師尊左手示意為擋水牌）那個你就知道嘛，球是這樣子打（師尊右 手示意為球，意指水神，往左手撞去），撞到這個球以後就進到你的門裡面來，這樣子財就會旺，有安過嗎？（蓮真 講師回答：有，要請師尊看一下安過的情況…）你安這樣還是這樣？（師尊手示意碑垂直大門或平行大門）（蓮真 講師回應是有點斜對著大門）安這樣，就對準你的門（蓮真回應斜對著大門）喔，那水是這樣子撞到這個然後進來，就是撞球的方法。（蓮真 講師回答：是）（眾笑）（眾鼓掌）你有缺錢嗎？（眾笑）（蓮真講師回答：師尊賜福財…）有沒有缺啊， （蓮真講師回答：缺要遷雷藏寺的經費，我們就是以前在2000年的六月，到西雅圖見師尊的時候師尊也有開示說，這裡將來只是辦公室，要找地 遷建。）喔，你意思就是講在另外地方建雷藏寺，那時候才缺錢（眾笑），現在目前應該夠吧，（蓮真 講師表示還過的去）應該可以啦，就是說假如將來你要蓋一個大的雷藏寺啊，當然那是需要…啊。」

同門：「師尊，像那個真佛經啊，我每天在念啊，就看到很多顏色的蓮花，那我在想說，我是不是黃蓮花童子，跟大白蓮花童子有什麼關係嗎？」

師尊：「是這樣子的，都有關係都有關聯，所有的蓮花童子都是有關聯，都是有關聯，而且我們每一個人都是蓮花童子，每一個人都是蓮花童子，當然師尊以前有講到 說某一個人是哪一種顏色的蓮花童子，其實任何一個顏色，全部加起來，把祂旋轉，祂就是白色的蓮花童子，都是。然後你再注意一下喔，你只要把其中的一個顏色 拿走，再把它旋轉，祂就是黑色的蓮花童子，很奇怪喔，所以各種顏色全部加起來居然是白色，好像你用色板把它旋轉，旋出來的話是白色，各種顏色都是白色所產 生。所以是應眾生之求顯化眾生之事，這樣了解嗎？」

同門：「如果說家裡只有自己在修真佛密法，然後晚一點往生，就是說已經涅盤了，來不及寫信去真佛密苑，師尊會不會來接引我們去摩訶雙蓮池？」

師尊：「喔，是這樣子的，你有修法嗎？（同門回答：有）有修法就有啦，（同門回應：可是好像說不是修得很好，亂七八糟的。）（眾笑）事實上，有時候修得亂七 八糟，也是修法，因為我們每一天都在作，每一天都在作。好像今天我很一心的作，那麼明天我就心很散亂，念高王經也是一樣，有時候我念的，喔，每一句每一字 都非常的清楚，而且都相應這個心哪，但有時候念高王經，念得零零落落零零落落有時候甚至記不起來，都會有的，但是不要緊，這個不要緊，你只要有做了，就 算，就是了。那慢慢呢，把你這個所有的一切的這個習性慢慢減輕，而不是一次減輕，一次減一點一次減一點一次減一點，總有一天他是非常的…這個好像是說…智 慧發了、佛性見了、自然成就了，那你一心向佛，我一定給接引，那絕對沒有問題。（眾鼓掌）再三個問題好不好？（眾笑）」

同門：「師尊先前開示，福佑雷藏寺人事是流來流去，那請問師尊有辦法改善。」

師尊：「這是這樣子的，因為據我進來我的觀察，福佑雷藏寺本身啊，你的壇城都做在窄的位置，對嗎？是不是？這邊比較長（蓮真 講師回答：對，左右比較寬）這邊比較淺（師尊示意福佑雷藏寺前後較淺）那麼淺哪，就是逼，就叫這個逼字，一個逼，你看現在人哪，越多進來的話，就一定會有 人被他擠出去（眾笑），所以人事是流動的，人會流動，因為你事實上你的大雄寶殿，這裡算是大雄寶殿，就是比較逼，那底下壇城就是比較逼，再下去也是比較 逼，那麼人會進來沒有錯，看到這個法像、金身生歡喜心會進來，但是因為逼的緣故，也會出去，這是地理的關係啦。（同門問：那有沒有改進的方法？）應該講起 來這是固體的東西不是軟體，是固體的東西，是比較難改，是比較難改。」

同門：「師尊，我想要請問您如果我們現在修行四加行，是不是要修到就是金剛薩埵有在夢境中示現才可以修上師相應法？」

師尊：「喔，你是講說進階的問題，好像說修四加行啦，加行修皈依念皈依咒，那麼修供養念供養咒，那麼修禮拜修大禮拜，修懺悔，那麼你做這四樣喔，一直繼續做 下去，這個就是入門，密教的入門。密教所有謂的入門，入手處就是在這個四加行。大禮拜、大供養、四皈依、四無量心，四無量心就等於是金剛心菩薩懺悔法。那 麼你一直在做這個事情，反反覆覆的做這個大禮拜啊、做大供養啊、念四皈依啊、做金剛心懺悔啊，一直在做一直在做，這就是密教的入手，淨土宗的入手就是念 佛，念佛；密教的入手就是四加行；律宗的入手，律宗啊就是守戒、持戒；修福的入手就是佈施；修慧的入手就進入經藏，入經藏，這就是修慧的入手啊；那麼修唯 識的入手，就是要做這個參，所謂的參禪，要破參，要破重關，然後去做認取，各有它的方法，通通各有它的方法，我們修這個四加行，一直修法流給你灌頂，金剛 薩埵給摩頂，上師給你加持，根本上師在夢中顯現給你加持，你就可以進階。這個就是進階的一個感應，一個相應的現象，這樣懂了嗎？（眾鼓掌）」

同門：「感謝師尊這幾天的加持（師尊回應：阿彌陀佛），弟子想…修行有一個困惑就是說，師尊已經在那個書本上已經講了說，密教修行有三個轉捩點，第一個轉捩點是由業習來修，修到你能產生了光，然後由光在裡面入空性，我現在最大的困惑是從光裡面怎麼進入空性？」

師尊：「一般來講起來，修唯識啊，修到一個叫做『照光三昧』，有一個三昧叫照光三昧，照光三昧是說光顯現出來，照光三昧，這個就已經到地頭。到了這個地頭的 時候，如果有所有的佛出現給你加持，你就直接就成佛，那麼所謂的你剛才所講的，如何…如何什麼樣？（同門回答：如何由光明進入空性。）如何由光明進入空 性，空性就是佛哪，空性就是佛性，也就是說如何從光明裡面去認取佛性，你看到所有的佛全部顯現在虛空之中，放光給你加持你的時候，你已經自己變成光了，那 麼再由諸佛全部給你加持的話，你就認取了佛性，這個是一個重點，你要成佛的時候，所有諸佛全部顯現。所以說你突然顯現了淨光，但是淨光當中必須要經過所有 諸佛出現給加持，加持以後你直接成佛，就認取空性，就是這樣子，你這個時候你見到所有諸佛通通都顯現，你就認取空性，（同門問：可是師尊不是一再講說，空 性是沒辦法修的，是無修無證的）是沒有錯！那個時候祂自然就出來了，所有諸佛通通都出來，你就是在諸佛當中，諸佛當中（同門問：那就是自心流露？）也可以 這樣子講，也可以這樣子講，所以也不用疑惑，諸佛會顯現給你加持的，這個時候你就空性，你就沒有了。你自己會產生光明哪，一種光明顯現出來啊，但是沒有得 到諸佛的加持，你就不能證得空性，你假如諸佛沒有顯現給你加持，你進入了境界，另外又會再轉世，然後你保持你的淨光，再繼續修行。（眾鼓掌）這個是很高深 的喔，這個是很高深的，一般來講講是，一般來講是我們裡面可以看到淨土、可以看到諸佛顯現淨土顯現，這個時候你進去就叫做證空性。空性哪，原本是空的，不 能講空，也不能講有。在空有空有之中，又有有又有空，所以呢講心，不能講有，不能講空，那麼講佛性也不能講有，也不能講空。還有問題嗎？」

同 門：「師尊不好意思，師尊不好意思，因為據很多同門說…（師尊說：那不好意思就不用問了）（眾笑）口頭禪，不好意思。（眾笑）因為聽到很多同門有說還有師 尊的書上也說，托夢給弟子啊，就是教弟子一些事情啊，譬如說師尊在書上有寫說，那個什麼出門生意經不是托夢給弟子嗎，然後我的一些師姐，他們有時候都會夢 到師尊，可是我可能很會睡的關係，從來沒有夢見過師尊，是不是我功課做得不夠多？還是我不認真做？所以有時候師尊都沒有這樣叩叩打一下現在用功點。」

師 尊：「好，那等一下給你打一下好了（眾笑）（眾鼓掌），這個比夢還真實（眾笑），等一下給你打一下你都會有感覺的（眾笑），這個最真實啦，因為你夢中的不 一定真實啊對不對？夢是一種幻，我們講說如夢三昧如幻三昧，其實我們活在這世界上就是如夢如幻，這如幻三昧。今天坐在這裡，明天就不在這裡了，也許又去閉 關了，也許永遠不出來了，對不對，你看到師尊臉像又不一樣了，給我打一下最真實，這一打，你就會記得確實有一下（眾笑 ），比作夢還真實，對不對，喔，你雖然沒有夢到師尊沒關係，打一下更真實！（眾笑）（眾鼓掌）」

同門：「師尊，我有夢到師尊耶，那個是真實還是幻？（眾笑）」

師 尊：「要跟你講真實的，其實是幻；要跟你講幻的，又是真實。要看你自己本身的覺受。你覺受到了，而且非常的真實，而且對你有意義，那就是真實，為什麼呢？ 因為這也有很多的例子，也有很多這樣子的例子，那他夢見師尊給他講說幾天後會發生什麼事情，而確實就在幾天後發生那個事情，非常的真實，那這個就是真實。 喔，應該…（師尊看手錶）」

同門：「師尊，還有最後一個問題（眾笑），剛剛你說修法雖然不是修的得很好，可以慢慢的一點一滴把習性去除掉，然後慢慢增智慧，可是每一個人的壽命不一，如果說他可能壽命比較短，習性還沒有完全去除非常乾淨就死掉了，那師尊會不會來接引？」

師尊：「那沒有關係，那個叫凡聖同居土，業障沒有消除，方便有餘土，那個都是阿彌陀佛接引的地方。是有些弟子還有他的習性，他的這個一些業還是在的，是這樣子的。」

同門：「師尊，我有時去修法的時候，會有很強很猛的火在燃燒著起來，那是不是無聲的相應徵兆？」

師 尊：「喔，你在修法的時候就覺得火燒起來（同門回答：很大的火）那是很好的現象，因為我們知道護摩就是說，用護摩燒光煩惱的心。那麼你自己在修法當中有火 出現，所以看見火、看見陽焰、看見這個煙、看見霧、看見無雲晴空，都是很好的現象，（同門問：那哭的亂七八糟呢？）哭得亂七八糟應該是懺悔（眾笑），應該 是屬於懺悔，或者是歡喜的眼淚，有的時候歡喜也會哭得亂七八糟啊，好吧，謝謝大家啊。（眾鼓掌）」